1，颜体多宝塔 勤礼碑

嗯!正如楼上所说的!前者是其早期作品,后者是晚期的.你是新手练那多宝塔较合适,等练会一定基础就去练那颜勤礼碑的,这本不愧是其晚期的,较成熟,字更苍劲有力,个人较惜后者中的字......

颜体多宝塔 勤礼碑

2，多宝塔碑文每字多大

颜真卿多宝塔的原始拓片应该是3-4厘米左右(一个字的高或宽)!
落款：癸巳年腊月xx节临多宝塔碑落款文字比正文稍小，楷书和行书都可以。印章与落款文字一样大或者稍小。

多宝塔碑文每字多大

3，之前买了一本 上海辞书出版社出版的多宝塔碑何海林编的 拓碑原

http://www.amazon.cn/mn/detailApp/ref=sr_1_31?_encoding=UTF8&s=books&qid=1291456266&asin=B0015TNLB0&sr=8-31上海辞书出版社的那本我也在用 还有一本就是这个 字大概是10厘米吧 完全符合你的要求 卓越没货 当当有 给你个当当的链接http://www.amazon.cn/mn/detailApp/ref=sr_1_31?_encoding=UTF8&s=books&qid=1291456266&asin=B0015TNLB0&sr=8-31

之前买了一本 上海辞书出版社出版的多宝塔碑何海林编的 拓碑原

4，多宝塔字帖谁写的好

如果你刚开始学的话。那就临颜真卿（楷书）的也就是最简单的字体——颜体。 如~~： 《多宝塔碑》（文物出版社）（较易）或 《勤礼碑》（文物出版社）（有难度）或 适合初学者的临习碑帖《颜体多宝塔标准习字帖》（北京出版社） ~~~（要耐心写哦！） ——大白云（普通羊毫）或狼毫（弹性很强）（我写作品采用呢~~） 再临： 《兰亭集序（叙）》[行书]（《王羲之兰亭叙及其笔法》（西冷印社） 要注意！！字是要背下来再写的~ ----兼毫（比较有弹性） 而后： 《石门颂》[隶书]（文物出版社）（注意绞笔，用笔灵活多变） 个人非常欣赏！！！——鹤脚笔（笔锋很长） 然后： 《石鼓文》[篆书]（文物出版社）（注意绞笔） ——仍可以用鹤脚笔（笔锋很长） 注意！！：隶书，篆书是非常毁笔的！我半个月就要换一根（一天临三个小时呢！！） 背一些篆字，对篆刻有极大帮助！！！ 嗯~~： 《书谱》[草书]（《孙过庭书谱》）（上海书画出版社）（非常标准的草书） ——中锋羊毫（基本可以） 背草字符（《标准草书》-启功 著 10元~很便宜的） 在日常学习中用上草字符，让同学对你刮目相看！！！ 最后：临遍百家，读破万卷书！！ 《历代书法论文选》 [上海书画出版社] ~~~理论是必要滴。。。（我也在看啊~不过的确很难。。。） 选择你偏爱的书体，彻底掌握！！ 祝你成功！！！ 如果你只想体验书法的话。 楷书： 《唐褚遂良书雁塔圣教序》（文物出版社）（笔势苍劲优美）（个人来讲是比较喜欢的楷书） 《勤礼碑》（文物出版社）（横细竖粗，厚重有力） ——大白云（普通羊毫）或狼毫（弹性很强）（我写作品采用呢~~） 行书： 《兰亭集序》（不愧是行书之龙~~） ----兼毫（比较有弹性） 草书： 《书谱》（《孙过庭书谱》）（上海书画出版社）（非常标准的草书） ——中锋羊毫（基本可以） 隶书： 《石门颂》（文物出版社） 《礼器碑》（文物出版社）（用笔的技巧性很强哦！！本人正在临~~） 《张迁碑》（文物出版社）（笔势有力！！） ——可以用鹤脚笔（笔锋很长） 篆书： 《石鼓文》[篆书]（文物出版社）（注意绞笔） ——仍可以用鹤脚笔（笔锋很长） —————————— 总之，楼上也说了很多，有些还是非常有用的，摘录如下： “（）内的只是我个人看法” 一般说是从正书开始，所谓“正书”即是楷书，通常都是从唐代四大家开始练习，因为唐代是中国楷书最盛的朝代。 四体即颜、柳、欧、赵。 ———（当然不必都练~会走形滴。。） 我个人认为，从颜体入手较为容易，以颜真卿《颜勤礼碑》最合适 ———（《勤礼》入手容易，写出来很难！！不如先摸馍《多宝塔》。如果很愿意临的话。。。临完隶书就可以了。因为里面细微变化较多，又牵扯绞笔~初学者。。。很难办到。。~~我也是这么走过来的~~） 现在有一种说法，从隶书入手也可学好书法。其理论依据是楷书是从隶书演变而来。这种观点也有可取之处。从隶书入手，以《汉史晨前后碑》最佳。 ———（《史晨》过于拘泥，端庄。。毕竟是隶书的成熟时期嘛~~但它会影响你以后的其他书体的临习，《石门颂》~~不是《石门铭》注意哦！！《石门颂》用比较活，相信你经过前面的训练，能很好的控笔！！） 更有甚者，说从篆书练习是最好的，中国的书法艺术是从篆书开始的，练好了，等于打好了基础，想学什么就容易得多，学篆书先要识篆字，就要读一下《说文解字》，熟悉了篆字后，可开始临写传世的秦刻石，如《秦山刻石》。 ———（有关介绍： [《秦山刻石》又称《封泰山碑》，为秦始皇二十八年（前二一九年）所刻，相传为秦丞相李斯手书，内容是颂杨秦始皇的功德，碑石原在泰山顶，后移至碧霞元君祠中，因风雨侵蚀，所剩仅寥寥数字。 《泰山刻石》的书体即是标准小篆，其结构特点，直接继承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加减化和方整，并呈长方形，线条圆滑流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。本图是《泰山刻石》局部] 你自己选择吧：《石鼓文》（推荐），或《秦山刻石》） 具体从那开始学就看你个人的喜好和时间了，一般说来，从隶书入手最快，从篆书则是最慢，但练好了篆书，则受益无穷。 ———（他指得是“绞笔”。但“从隶书入手最快，从篆书则是最慢”这句从来就没听说过哦~~~） 练字临帖时选准后，不要看一笔临一笔，看完整个字后，再动笔，书法最讲究章法，练得精熟时，临一篇就要一气呵成 ———（非常正确！！！） 还有，不要经常换帖，练好一本后，再练习其它的。
颜真卿的多宝塔吧~ 猜你是书法爱好者，关于毛笔你可以找找这个文章读读《中国十大毛笔品牌（附毛笔的挑选及保养方法）》

5，颜真卿的多宝塔碑简体中文

大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文 南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。 粤。妙法莲华,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资呼十力,弘建在于四依。有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖,父并信著释门。庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔,既而许王及居士赵崇,信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因资,爽垲之地利,见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福。清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也,寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭,窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此。及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于橐于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违,纯备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱纲之能加。精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿怀一志,香烟不断,经声递续,昼夜塔下诵持法华,炯以为常,没身不替。自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身。了空求法,先刺血写法华经一部,菩萨戒一卷,观普贤行经一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门。算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写妙法莲华经一千部,金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢。手诏批云:师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施。财施,信所宜先也。主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大惠超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺,克成之业。圣主斯崇,尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下崛以踊地,上亭盈而媚空,中其静深,旁赫赫以弘敞,承陛。琅槛,玉居楹,银黄绋户,重檐叠于画,反宇环其璧 ,坤灵以负砌。天俨雅而翊户或复肩驾挚鸟,肘擐修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑。须弥之容,入芥子;宝盖之状,顿覆三千。昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳于法侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一;八万法藏,我为最雄。譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师,抱玉飞 ,袭衡山之秘躅,传止观之精义。或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人菡、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃檀之围绕。夫发行者因因,圆则福广;起因者相相,遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字。举事徵理,含毫强名偈曰:佛有妙法,比象莲华,圆顿深入,真净无暇。慧通法界,福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。其一。于戏上士,发行正勤。缅想宝塔,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。其二。轮奂斯崇,为章净域。真僧草创,圣主增饰。中座耽耽,飞檐翼翼。存臻灵感,归我帝力。其三。念彼后学,心滞迷封。昏衢未晓,中道难逢。常惊夜枕,还惧真龙。不有禅伯,谁明大宗。其四。大海吞流,崇山纳壤。教门称顿,慈力能广。功起聚沙,德成合掌。开佛知见,法为无上。其五。情尘虽杂,性海无漏。定养圣胎,染生迷,断常起缚,空色同谬,现前,余香何嗅。其六。彤彤法宇,我四依,事该理畅,玉粹金辉。慧镜无垢,慈灯照微,空王可托,本愿同归。其七。 天宝十一载岁次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕捡校塔使正议大夫行内侍赵思侃。判官内府丞车冲。 捡校僧义方。 河南史华刻。

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