但其所谓“真我”，包括自然禀赋的个性气质和后天修养而成的性情，后者是“看书时从性情上体会”（何绍基《题冯鲁川小像册论诗》）得来的，大体不出封建伦理范畴和正直士大夫的标格，具有很大的保守性，与张扬个性的时代新思潮不可同日而语,宋诗派理论家何绍基强调诗文要立“真我”，独自“成家”,宋诗派理论家何绍基强调诗文要立“真我”，独自“成家”,还有相关的简介。
沈曾植说“三元”皆外国探险家觅新世界，殖民政策开埠头本领”（同上书引），宋诗派发扬了“三元”的这种开拓精神，主张诗歌要有独创性，自成面目。宋诗派理论家何绍基强调诗文要立“真我”，独自“成家”。但其所谓“真我”，包括自然禀赋的个性气质和后天修养而成的性情，后者是“看书时从性情上体会”（何绍基《题冯鲁川小像册论诗》）得来的，大体不出封建伦理范畴和正直士大夫的标格，具有很大的保守性，与张扬个性的时代新思潮不可同日而语。宋诗派的主要成就，是在描写具体生活方面的艺术开拓
2、关于亭子文化的历史由来。。。还有相关的简介。。是否有人知道...亭tíng同本义。后指驿亭〖inn〗亭子是盖在路旁或花园里供人休息用的建筑物，面积较小，大多只有顶，没有墙，亭，在古时候是供行人休息的地方。“亭者，停也，人所停集也。”园中之亭，应当是自然山水或村亭子镇路边之亭的“再现”，水乡山村，道旁多设亭，供行人歇脚，有半山亭、路亭、半江亭等，由于园林作为艺术是仿自然的，所以许多园林都设亭。但正是由于园林是艺术，所以园中之亭是很讲究艺术形式的，亭在园景中往往是个“亮点”，起到画龙点睛的作用。从形式来说也就十分美而多样了，《园冶》中说，亭“造式无定，自三角、四角、五角、梅花、六角、横圭、八角到十字，随意合宜则制，惟地图可略式也。”这许多形式的亭，以因地制宜为原则，只要平面确定，其形式便基本确定。
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