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1，闵氏族谱的闵子世系

1.鲁闵公生闵子鲁。闵子鲁生闵泽。闵泽生闵伯衍。闵伯衍生闵子建。闵子建生闵子马(一作闵马或闵世恭,尊称闵马父)。闵子马的元配姜氏生闵损(闵子骞),闵子马的继配乐氏(一作姚氏)生闵需(一作闵革)、闵如(一作闵蒙)。闵损生于曲阜,卒于齐州,闵损生一子:闵沃盈。闵需,无后。闵如,迁居陇西(今属甘肃省)。2.后有闵煌、闵子汶,分别自称是闵损的63世孙(家谱中误作“64代孙”)、64世孙(家谱中误作“65代孙”)。

闵氏族谱的闵子世系

2，闵子的家族世系

鲁闵公生闵子鲁闵子鲁生闵泽闵泽生闵伯衍闵伯衍生闵子建闵子建生闵子马(一作闵马或闵世恭,尊称闵马父)闵子马的元配姜氏生闵损，闵子马的继配乐氏(一作姚氏)生闵需(一作闵革)、闵如(一作闵蒙)闵损生于鲁国萧邑，卒于齐州，闵损生一子：闵沃盈闵需，无后闵如，迁居陇西(今属甘肃省)后有闵煌、闵子汶，分别自称是闵损的63世孙(家谱中误作“64代孙”)、64世孙(家谱中误作“65代孙”)（参考资料：《闵子世家》《闵氏家乘》）

闵子的家族世系

3，闵子骞怎么死的

闵子骞在鲁悼公十年冬天（公元前447年）卒于济南，享年八十九岁。闵子（公元前536年—公元前487年），名损，字子骞。春秋时期鲁国范（今河南范县）人，孔丘（孔子）弟子，孔门七十二贤之一，孔门十哲之一。闵子以孝闻名，为二十四孝之一。孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”1074年，齐州太守李肃之在墓前建祠祭祀，由苏辙撰文、苏轼书写《齐州闵子祠记》的石碑，叙述了修建祠堂的经过。明代，经历城人刘敕发集，捐资重修了闵子骞墓和子闵子骞祠，并在殿后修起了“讲学堂”的东西厢房“斋”和“芦花馆”。

闵子骞怎么死的

4，儒家四圣三贤分别是谁

儒家四圣指的是孔子、颜回、曾子和孟子四人。三贤指孔门圣贤卜子、闵子和冉子。儒家学说产生于春秋时期，后逐渐成为中国封建社会的正统思想，有很多思想家为儒学的产生和发展做出了贡献。 儒家四圣 至圣孔子：他是儒家的始祖，第一个提出“有教无类”主张的人，曾经收了三千弟子，不论出身，因材施教。他去世后，他的弟子把他的语言整理成《论语》，至今仍是中华的治学宝典，珍贵无比。 复圣颜回：孔子最优秀的学生之一，此人的特点是勤奋好学，孜孜不倦，就连孔子都对他赞不绝口，这个人学习学到什么程度呢?才29岁他的头发就全白了，32岁的时候因为贫困苦学不幸先孔子一步去世，孔子得知后伤心不已。后人被颜回这种精神感动，称呼他为复圣。 宗圣曾子：他也是孔子的得意弟子之一，为人至亲至孝。他一生遵从言出必行的行为准则，被世人尊重，死后被尊称为宗圣曾子。著作有《大学》，《孝经》流传世间。 亚圣孟子：他一生遵从“民贵君轻”的主张，并且积极到各国游说他的思想，但是都得不到重用。他去世后，他的弟子把他的言行整理成为《孟子》，后代帝王也发现孟子理论的正确性和重要性，尊称孟子为亚圣。 儒家三贤 卜子：卜商，字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。性格勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。后来到魏国西河进学。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯也尊以为师。相传《诗》《春秋》等书，均是由他传授下来。 闵子：闵子以孝闻名，为二十四孝之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞!人不间于其父母昆弟之言”。 冉子：周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。

5，闵子赛挽留后母原文和翻译

原文：闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子。子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。翻译：闵子骞被继母嫉恨，继母亲生的儿子，棉衣里铺装的是棉絮，闵子骞却只能穿用芦花絮的衣服。他的父亲仔细观察，发现闵子骞脸上透出受寒之色。父亲用手抚摸他，发现衣服很单薄，扯开来看，才知道里面根本没有用棉絮，他的父亲就要赶走妻子。子骞泪流如雨，上前劝父亲说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。恳求您老人家全面慎重地考虑。”他的父亲被他的话打动，不再休妻。闵子赛挽留后母来源：闵子赛挽留后母出自于春秋时期鲁国人闵子骞的传说故事，闵子骞的传说故事并不多，主要集中在孝顺父母、忠于职守、刚正不阿的品格方面。但有关闵子骞的这些传说故事，对后世的影响却很大，两千多年来，一直是人们对子女进行美德教育的重要教材。闵子（公元前536年-公元前487年），名损，字子骞。春秋时期鲁国人。孔子的弟子，他和颜回、冉伯牛、仲弓被列为孔门德行科的优秀生。扩展资料：闵子骞作为孔子早期的弟子，以德行著称是有据可查的。据记载，闵子骞为人沉稳持重，平时少言寡语，然而一旦讲话就讲得中肯到位。孔子评价他说：“夫人不言，言必有中。”闵子骞一生注重“仁”的道德修养，淡漠仕途利禄。闵子骞从政后，崇尚节俭，当鲁国要扩建新库房，派人征求他的意见时，他说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造呢？”孔子得知后，赞扬道：“这个人平时不乱讲话，但只要讲出话来就非常正确!”鲁国权臣季桓子想聘请闵子骞当费邑宰，闵子骞对来人说：“请不要安排我这个职务，如果你们再来劝说，我就离开鲁国到汶上去。”因为孔子主张“学而优则仕”，所以在孔子的劝说下，闵子骞还是担任了费邑宰，并把家迁到东蒙之阳的闵子庄（今闵家寨）。他治理费地很有成绩，但因看不惯季氏的作为，最后毅然辞职。因此可以看出闵子骞刚正不阿的品格。参考资料：百度百科-闵子骞传说

6，孝哉闵子寒

闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，春秋末期鲁国（现鱼台县大闵村）人,孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”。明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。目录生平简介闵子骞遗迹鞭打芦花编辑本段生平简介 据《史记.仲尼弟子列传》载:子骞少时为后母虐待,冬天,后母以芦花衣损,以丝绵衣己所生二子。子骞寒冷不禁,父不知情,反斥之为惰,笞之,见衣绽处芦花飞出,复查后母之子皆厚絮,愧忿之极,欲出后母。子骞跪求曰:“母在一子寒,母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后,继母对待子骞如同己子,全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰: 闵氏有贤郎,何曾怨后娘; 车 单衣顺亲前留母在,三子免风霜。 闵子骞崇尚节俭，鲁国要扩建新库房，争取他的意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子赞成他的意见，赞扬说：“这个人平时不乱说，讲出话来就非常正确。” 季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。开始时闵子骞不同意，对来人说：“好好给我辞去这个职务，如果再来，我就离开此地到汶上去（暗指离鲁奔齐）。”可是后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳，村名闵子庄（今闵家寨）。他治理费地很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职。由此可以看出闵子骞刚正不阿的品格。编辑本段闵子骞遗迹 闵子骞曾随孔子去列国游学，病卒于长清县内。闵子骞葬于何地尚无确址，但他儿子闵沃盈葬在闵家寨却是人所共知。因此，闵家寨闵子祠成为海内闵氏续谱处和祭祀处。其面积约有二十余亩，曾十一次重修，有碑碣百余通。正阳门三间，上悬乾隆皇帝手书“笃圣祠”三个金光大字，今尚有遗址。 济南也有闵子骞的纪念祠堂，坐落于百花公园西侧。推开两扇虚掩的木板门，向南而行，就可看见一个高约两米的坟堆。在坟堆四周，立有数十尊石羊、石马、石狮、石龟、石佛、铜佛。此处还立着刻有“首批市级重点文物保护单位”的石碑。据说，文革前(60年代)闵子骞墓规模还很大，当时墓区南北长约300米，东西宽200米。墓堆封土直径七八米，高十几米，周围还有合抱粗的古树30余棵，历代碑刻10余尊。文革时整个墓区遭到严重破坏，祠堂被拆掉，碑刻被毁，古树被砍，仅剩两棵，封土被挖去烧砖瓦，空闲处还建了鸡舍。文革后，不少市民多次呼吁，有关部门也做了努力，但至今未能修复。据济南市文化局文物处的同志介绍，文物部门目前已着手研究方案，准备让沉寂多年的闵子骞墓重见“光明”。 济南现在还有闵子骞路。编辑本段鞭打芦花 体现闵子骞孝心的就是大家熟知的“鞭打芦花”的故事。 这个故事由来已久，宋(元)《说苑》里就收入了《闵子骞单衣记》。这个故事是说闵子骞十岁丧母，其父闵世恭再娶，但继母李秀英对他虐待，给自己两个儿子做的棉衣里装的是棉花，给闵子骞做的棉衣里装的是芦花。冬天外出驾车时其父发现了这件事，很生气，决定休了李秀英。但闵子骞以德报怨，尽力劝说，双膝跪地以情动父：“母在，一子单，母去，三子寒。留下高堂母，全家得团圆……。”继母深受感动，遂对三个儿子一般看待。这个故事很感人，人有做诗称赞：“闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。”除此之外，还有一个类似的记载，只是情节略有不同：李氏有了亲生儿子以后，为让他独占家产，就设计让赵财主招闵子骞为婿。先是劝婚，继而督婚，甚至逼婚。这件事令其父恼怒不已，遂要休了她，接下来的就和上边的故事大同小异了。孔子听说了以后，对闵子骞极力赞赏，他说：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之间”。 当时孔子正在广收门徒，所以一家人和好以后，闵子骞就投师孔门。但当时家贫交不起充学费的束修(干肉条)，他就为老师奉上一缸精心酿制的佳酿。同学中有人嗤笑说：“曹溪之水，怎能抵得上束修？”孔子闻言，讲学时故意说道：“闵子骞千里求学，精神可嘉，虽是曹溪一滴，远胜束修百条。”闵子骞求学后，读书刻苦，为人沉稳持重，崇尚节俭。鲁国要扩建新库房，征取他的意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子赞成他的意见，评价他说：“夫人不言，言必有中。” 闵子骞重视道德修养，淡漠仕途名利。季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。开始时他不同意，因为他认为季氏是通过篡夺才当上国君的，如果做了他的官，就违背了忠信，所以就推辞说：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”(暗指投向齐国)后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳(即现在闵家寨)。他治费很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职，又随孔子去列国游学，病卒于长清县内。 闵子骞葬于何地尚无确址，根据《济南时报》报道，济南的这个闵子骞墓也仅是衣冠冢，同时萧县(江苏)和范县(河南)以及宿州(安徽)也有闵子骞墓(祠)。其中宿州市曹村镇的闵子骞祠，还是宿州市重点名胜古迹，也是安徽省的省级重点文物保护单位，游人很多。虽然闵子骞葬于何处尚无定论，但闵子骞的儿子闵沃盈葬在闵家寨却是人所共知。因此，闵家寨闵子祠成为海内闵氏续谱处和祭祀处，正阳门上悬乾隆皇帝手书“笃圣祠”三个金光大字，今尚有遗址。 在中国占统治地位儒家思想核心就是忠孝仁爱，因此历代统治者都宣扬闵子骞孝悌忠义，对他多有嘉奖追封：唐开元二十七年(739年)玄宗封闵子为“费侯”，北宋大中祥符元年(1008年)封琅琊公，北宋神宗熙宁七年(1074年)在墓前建祠堂。南宋度宗咸淳三年(1267年)又称费公。经过历代皇帝赐匾封公和文人墨客赋诗题记，闵子骞的懿行美德更是千古流传——其实闵子骞真正葬在哪里并不重要，人们只要学习他美好的德行就行了。希望对您有帮助！

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