妄想是指，妄想是指什么知识竞赛

1，妄想是指什么知识竞赛

妄想症吧

妄想是指什么知识竞赛

2，佛家所谓妄想是指什么何为妄想

无明烦恼就是妄想道理很深可读下楞严经佛陀开示得很清楚

就是你心里那乱七八糟的东东，

所谓妄想,就是对不法得到的东西抱有贪念而执着,则是对世间事物抱有嗔念佛家讲求,放下该放下的,看开该看开的. "问观音为何倒坐,只因世人不肯回头."说的就是执着,对俗事过份执着,只会自断修为. 又云,"苦海无涯,回头是岸"这就是说,适时的放弃执念,才是解开症节之所在.

痴心妄想

佛曰：无妄，所谓妄指的是起因原因。所以妄想的意思是因为什么所以想得到，可以理解为想做一件事来达到目的。

妄想是指无名烦恼，浅显的说就是起心动念。

佛家所谓妄想是指什么何为妄想

3，什么是妄想什么是执念

妄想就是正念之外的所有念头都是妄想。比如，你在念佛，你又去想工作或生活上的事情就是妄想。如果，你现在是工作，要考虑工作的事情，你想工作以外的事情就是妄想。佛法讲修学戒、定、慧。其中的“定”是指禅定，又叫静虑，就是专心的想一个问题。这样做，可以让人精神高度集中更高效的解决问题。平时念佛，念经都可以训练定力，等你工作的时候，你可以用这种定力很好的解决好工作上的问题。佛法不是避世的，就怕你错解了佛的意思。建议你好好学习《认识佛教》，把佛教的修学方法和目的搞清楚。

执念是指对某一事物坚持不放,不能超脱。当执着的时候就会有怨念，唯有放下执着才会自在。妄想指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。亦即由于心之执着，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别。又称妄想分别。妄念里头最严重的就是我执。因为五蕴皆空、诸法无我。旧译《华严经》卷五〈如来光明觉品〉云（大正9·424c）︰一切诸世间，皆从妄想生；是诸妄想法，其性未曾有。《观普贤菩萨行法经》云（大正9·393b）︰一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。

什么是妄想什么是执念

4，妄想是什么

　　妄想—delusion 　　在精神病领域，指难以纠正的病态信念，与现实不符，与个人处境和文化中公认的信念也不一致。原发性妄想按本人的生活经历和人格是无法理解的；继发性妄想在病态心理学上可以理解，它源于其他精神症状或障碍，如情感障碍或牵连观念。　　妄想是思维变态的一种主要表现。妄想是一种在病理基础上产生的歪曲的信念，病态的推理和判断。它虽不符合患者所受的教育程度，但病人对此坚信不疑，无法说服，也不能以亲身体验和经历加以纠正。　　妄想有历时短暂的，也有持久不变的。妄想的内容连贯、结构紧凑者称为系统妄想；内容支离、前后矛盾、缺乏逻辑性者称为非系统性妄想。　　妄想内容一般都与个人经历、社会和文化背景有关。有时明显反映现实生活内容。随着时代的进步，宗教、神力、鬼怪狐仙等内容明显减少，代之以窃听器、激光、电脑等现代科技的内容。　　妄想有时容易和正常人坚持的一些错误想法，如偏见、迷信、误解相混淆，但后者这些想法主要是由于思想方法、认识水平、环境作用以及个人情感影响，缺乏科学知识等等因素所造成。他们随着知识的掌握，通过教育和生活经验的积累，是可以纠正过来的。

明天出门捡到500万！这就叫妄想~

异想天开，胡思乱想.

在我看来是一种极大的自信，是想要非凡成就的必要条件。

不可能的事或者几率小的事你硬要联想自己，这就叫妄想，也叫遐想

5，什么是妄想

妄想执者，七情，六欲，十八界，二十五有也。七情者，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七情具也。有七情者，凡夫之人也。能断尽，七情者，四果道性，大阿罗汉也。六欲者，眼欲见色，耳欲闻声，鼻欲嗅香，舌欲尝味，身欲着触，意欲分别，种种诸是非相也。六欲不无，生死不可了者，故初二三果，不能得也。何况道性，与彼岸者，更默可能望也。十八者，其名十八界也。十八者：1，眼、耳、鼻、舌、身、意，为六根也。2，色、声、香、味、触法，为六尘也。3，眼见色，住色；耳闻声，住声；鼻嗜香，住香；舌尝味，住味；身着触，住触；意识别，住别，住种种尘劳分别者，为六识也。三六合而，为十八界也。十八界，善者，天、人、阿修罗，三道也。十八界，恶者，地狱、饿鬼、畜生，三涂也。界者，限定范围也。住者，遭遇六欲污染，而不能逃脱也。二十五有者，十恶、十善、五蕴也。十恶者，杀、盗、淫、妄、绮语、两舌、恶口、贪、嗔、邪见也。邪见者，痴迷也。十善者，无十恶也。污染，十恶者，生生死死，常堕三涂也。广作十善者，常住，天、人、阿修罗也。常住天、人、阿修罗者，生死不能了也。无恶无善者，彼岸之人也。五蕴者，色、受、想、行、识也。染住五蕴者，六道四生，无期可出也。倘能，五蕴皆空，即是证得大阿罗汉，道性天中，之人也。略称其号，即是得菩提心也。是如来也。再者，趺坐遭遇，疼痛麻胀者，即是消除，无始以来，直至今日，诸业诸障，诸是非相，之果报也。何者？如来心也。

妄想症（英文：delusional disorder），又称妄想性障碍，是一种精神病学诊断，指“抱有一个或多个非怪诞性的妄想，同时不存在任何其他精神病症状”。妄想症患者没有精神分裂症病史，也没有明显的幻视产生。但视具体种类的不同，可能出现触觉性和嗅觉性幻觉。尽管有这些幻觉，妄想性失调者通常官能健全，且不会由此引发奇异怪诞的行为。对于妄想症的概念，曾使用偏执狂一词。现代精神病学中，此词的用法发生了极小的变化，但已极少被用来指代妄想症。临床表现： 1.主要障碍为缺乏对人之基本信赖，其特点乃在于使用“否定作用”“外射作用”来处理其心理困难，妄想症对比而导致系统化之妄想构造。 [1]2.敏感且较自私自利以自我享乐为目的富于猜忌、斗气。 3.通常毛病是无法看轻自我界限，分不清自己与他人之看法。 4.有不少妄想的病人内心确实有一些他个人认为不可告人之秘密，内疚非常，很怕人知道。 5.缺乏认识自己动机与态度之能力。 6.缺乏对他人信赖，总报以“别人总是凶恶的敌人”之观念，而且自我内心攻击的冲动，故与他人关系不善。 7.有些病人发病乃因处于特殊环境如处身异地等。 8.妄想内容除受个人因素影响，还受到社会文化诸因素影响。

6，佛教中的妄想是什么意思

　　1. 《丁宝福佛学大词典》【妄想】　　（术语）不当于实曰妄，妄为分别而取种种之相曰妄想。注维摩三：生曰：妄想妄分别之想也。大乘义章三本曰：凡夫迷实之心，起诸法相。执相施名，依名取相。所取不实，故曰妄想。同五末曰：谬执不真，名之为妄。妄心取相，目之为想。楞严经一曰：一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。楞伽经四曰：妄想自缠，如蚕作茧。观无量寿经曰：行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想。菩提心论曰：夫迷途之法从妄想生，乃至展转成无量无边烦恼。止观七曰：诸法皆妄想和合故有。　　2.《陈义孝佛学常用词汇》【妄想】　虚妄的思想。　　3.《中华佛教百科全书》【妄想（梵vikalpa，藏rnam-par-rtog-pa）】　　指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。又称妄想分别。旧译《华严经》卷五〈如来光明觉品〉云（大正9·424c）︰一切诸世间，皆从妄想生；是诸妄想法，其性未曾有。《观普贤菩萨行法经》云（大正9·393b）︰一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。　　妄想是指虚妄分别。《楞伽阿跋多罗宝经》卷四云（大正16·511a）︰彼妄想者，施设众名，显示诸相，如此不异，象马车步男女等名，是名妄想。《大乘义章》卷三云（大正44·523b）︰言妄想者，所谓凡夫迷实之心，起诸法相，辨相施名，依名取相，所取不实，故曰妄想，故经说言︰虚妄分别名字及相，名妄想也。　　此谓凡夫虚妄分别诸法之相，施以名字，更依名字取差别诸相，故称为妄想。　　妄想之种别甚多，《楞伽阿跋多罗宝经》卷二举出言说妄想、所说事妄想、想妄想、利妄想、自性妄想、因妄想、见妄想、成妄想、生妄想、不生妄想、相续妄想、缚不缚妄想等十二种。《菩萨地持经》卷二〈真实义品〉举出自性妄想、差别妄想、摄受积聚妄想、我妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、俱相违妄想等八种。《大佛顶首楞严经》卷十举出坚固、虚明五种妄想，并谓有妄念、妄执等同义语。如《大乘起信论》云（大正32·576a）︰一切诸法唯依妄念而有差别，若离妄念，则无一切境界之相。《成唯识论》卷八云（大正31·45c）︰阿赖耶以遍计所执自性妄执种为所缘。皆为其例。　　按，《楞伽阿跋多罗宝经》卷二所举的十二种妄想。系依妄想分别之自体差别相所作的分类。其异译本《入楞伽经》卷四、《大乘入楞伽经》卷三则称此为十二分别，所列名称亦略异。兹依《楞伽阿跋多罗宝经注解》卷二（下）所释，略述此十二妄想如次︰　　(1)言说妄想︰指计着种种音声词句而妄以为有性。　　(2)所说事妄想︰指大凡所说之事，其自性之极致惟圣智能知。凡夫不解，往往仅依其事相而生言说妄想。　　(3)相妄想︰指随事起见，如渴鹿望炎阳而生水想；于地水火风执有坚湿暖动之性，而不知其性本融，对于一切法妄计名相。　　(4)利妄想︰指世间之财宝本是幻物，但凡夫不知而起贪着。　　(5)自性妄想︰指执持诸法，起自性之见，执而以为是，其余皆非。　　(6)因妄想︰指于因缘生之法起有无等之见，妄想分别而成生死之因。　　(7)见妄想︰指外道计着梦见的有无一异俱不俱。　　(8)成妄想︰指于假名实法之上计我、我所而起言说，成决定论。　　(9)生妄想︰谓计一切法若有若无，皆从缘起而生分别。　　(10)不生妄想︰谓一切法皆先有体，不假因缘而生。　　(11)相续妄想︰谓于一切诸法，执此与彼，递相系属，计着分别，无有断绝。　　(12)缚不缚妄想︰谓于一切法，以情生着故，则成系缚，若离妄想，则无系缚；凡夫不了，于此无缚解中而生计着。　　［参考资料］　《大佛顶首楞严经》卷一；《瑜伽师地论》卷三十六；《佛性论》卷二；《注维摩诘经》卷三；《大乘义章》卷五（末）。

妄想即是念头，杂念。

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