1，古文在线翻译

让我以礼相待于你！你不能抱怨！让我以法律相待与你！为什么不如断其手足呢？
现在我用礼教来教育你，你一定不会瞒怨厌误；用律法来管束你，为什么会不知所错哪
晏佳
这是四川省内江市2008届高三年级第二次模拟试题上的题 答案是：现在我用礼仪教导你，你一定没有怨恨，如果我用法律惩治你，你的手脚将放置在什么地方（你该怎么办才好呢）？ 怨恶-怨恨 治-惩治 措-放置 各一分，句意2分
我告诉你道理你并不反感，但约束你你却想对我拳脚相向？

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2，文言文翻译急用

子（即孟轲，战国中期儒家的代表人物）有一次对齐宣王说：“有一个人，因为要到楚国去，把老婆孩子交托给他的朋友，请予照顾。等到他回来的时候，才知道他的老婆孩子一直在受冻挨饿，那位朋友根本没有尽到照顾的责任。你说这该怎么办？” 齐宣王答道：“和他绝交！” 孟子又说：“有一个执行法纪、掌管刑罚的长官，却连他自己的部下都管不了。你说这该怎么办？” 齐宣王说：“撤他的职！” 最后，孟子说：“全国之内，政事败乱，人民不能安居乐业。你说这又该怎么办？” 王顾左右而言他——齐宣王望着两旁站立的随从，把话故意扯到别处去了。 上面这段对话，载《孟子·梁惠王》篇，原文是： 孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其返也，则冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何？” 曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何？” 王顾左右而言他。 对于别人当面提出的问题，避而不答，装作没有听见，眼睛望着别处，把话头扯开。形容这类情况，后来就常常引用“王顾左右而言他”这句话，或者说作“顾左右而言他

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3，文言文翻译

人在年幼无知惜懂的时候，不拜师接受良好教育，就难以立身全性。年幼的人一定愚昧，愚昧的人就会胡作非为，胡作非为就不能保全自己。孟子说：“人们都知道用食物解决饥饿，不知道用学问治好愚昧。”
孔子说:"可以同这个人讲的话,你却没有讲,这是失掉朋友;不可以同这个人讲的话,你却告诉他了,这是说错话.所以有智慧的人在与别人交谈中,能够做到既不失去朋友,又不说错话"
人在幼稚的孩提时期，如果不要求他学习正直的本性，那么就不能形成完整的人格而立于社会。年幼时多会懵懂，懵懂就容易犯错，就不能保全自己。孟子说，人都知道吃东西可饱腹，却不知道用知识改变愚昧。所以有用的孩子
人在幼稚童真之时，非得拜师作学问正本，不能立身，全性。幼稚者必愚昧，愚昧者必然胡作非为；胡作非为，便不能明哲保身。孟子说过：“人们都知道用吃食来充饥，没人知道用学识改变愚昧的本性”。所以，擅长文才的孩童，必然勤于学问之事，来修养他们的德行。
人在年幼时，只有求学正本源才能修身养性。年幼一定愚钝，愚钝一定妄自行动，就不能保全身家。孟子说：“人们都知道吃能去除饥饿，却不知道学习能摒除愚钝。”所以具有良好才具的少年必须勤学好问来修养性情

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4，陆游家训译文 速度

您好！原文：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训之以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾（wú）此言，后生之药石也，各须谨之，毋（wú）贻（yí）后悔。译文：才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。参考资料：搜狗百科
原文 后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。译文 小辈中才思敏捷，锋芒毕露的人，最容易变坏。倘若有这样的人，做父兄的应当把他看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加强约束和管教，规定他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。从这以后十多年里，志向和情趣自然养成。不这样（的话），值得忧烦的事情不会只有一个方面。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都应该谨慎地对待，以免留下遗憾。

5，醉书斋记古文及译文

醉书斋记·（清）郑日奎 于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如也[1]。设几二[2]：一陈笔墨，一置香炉茗碗之 属[3]。竹床一[4]，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筒各四，古今籍在焉。琴磬尘尾诸 什物[5]，亦杂置左右。 甫晨起[6]，即科头[7]。拂案上尘，注水砚中，研墨及丹铅[8]，饱饮笔以俟。随意抽书一 ?[9]，据坐批阅之。顷至会心处，则朱墨淋漓清渍纸上[10]，字大半为之隐。有时 或歌或叹，或哭或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异[11]，或卧而思、起 而狂走。家人瞷见者悉骇愕[12]，罔测所指[13]。乃窃相议，俟稍定，始散去。 婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而加责，后乃不复持至。逾时或犹 未食，无敢前请者，惟内子时映帘窥余[14]。得间始进[15]，曰：“日午矣，可以饭乎？ ”余应诺。内子出，复忘之矣，羹炙皆寒[16]，更温以俟者数四。及就食，仍挟一册与俱 ，且啖且阅[17]。羹炙虽寒，或且味变，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书[18]，良久 ，始悟非笔，而内子及婢辈，罔不窃笑者。 夜坐，漏常午[19]，顾僮侍，无人在侧，俄而鼾震左右[20]，起视之，皆烂漫睡地上矣[2 1]。客或访余者，刺已入[22]，值余方校书，不遽见[23]。客伺久，辄大怒诟[24]，或索 取原刺，余亦不知也。盖余性既严急。家中人启事不以时[25]，即叱出， 而事之紧缓不更 问，以故仓卒不得白[26]。而家中盐米诸琐务，皆内子主之，颇有序，余以是无所顾虑， 而嗜益僻。 他日忽自悔[27]，谋立誓戒之，商于内子。内子笑曰：“君无效刘伶断炊法[28]，只赚余 酒脯[29]，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沈湎耳，不能赞成君谋。”余惝然久之[30]。因思 余于书，洵不异伶于酒[31]，正恐旋誓且旋畔[32]；且为文字饮，不犹愈于红裙耶[33]！ 遂笑应之曰：“如卿言[34]，亦复佳。但为李白妇[35]、太常妻不易耳[36]！”乃不复立 戒，而采其语意以名吾斋，曰“醉书”。译文：在堂屋左侧收拾干净一间屋子作为书斋，明亮的窗户、洁白的墙壁，很安静。摆放了两个几案，一个放笔墨，一个放置香炉茶碗等。一张竹床，用来坐；一张木塌，用来躺卧。还摆放了四个书架和四个书筒，古今的书籍都放在里边。琴、磬和麈（zhǔ）尾等各种日用杂物，也都交错地摆放在旁边。 早晨刚起床，就不戴帽子拂去几案上的灰尘，把水倒进砚台里面，研磨好墨和丹砂、铅粉，把笔蘸饱满做好准备。随意抽出一卷书，靠坐在案边读起来。一会儿读到自己有领悟的地方，就用笔在纸上尽情批注，书上的字迹大半因此而看不清楚了。有时候唱起歌来，有时候发出感叹；有时候大笑，有时候哭泣；有时候生气痛骂，有时候郁闷得要死；有时候大声叫嚷口称痛快，有时候是连连惊叹感到诧异；有时候躺着静静思考，有时候起身一阵乱跑。看见这些情景的仆人都害怕惊讶，猜不出我是什么意思，于是偷偷地议论，等到我渐渐平静下来，才散开离去。婢女送来酒和茶，都记不得端来喝。有时候不小心碰到，打翻后弄湿了书本，就很生气地责骂，婢女后来也就不再端来了。有时候过了时间我还没有吃饭，也没有人敢上前请我去吃。只有妻子有时隔着门帘观察我，找到间隙才走进来，说：“时间已经是正午了，可以吃饭了吗？”我答应了。妻子离去后，又忘掉了。汤、肉都凉了，多次拿去重新加热等着我去吃。等到去吃饭仍然带着一本书一道前往，边吃边看，汤和肉即使凉了，或者味道都快变了，也不察觉。甚至有时误用一双筷子在读的书上乱点画，过了许久才醒悟过来不是笔，妻子及婢女们没有不偷着笑的。晚上读书常常到午夜，回头看仆人，没有人在旁边，一会儿身边鼾声震响，起身一看，他们都熟睡在地上。有客人前来看望我，名帖送进来后，碰上我正在校读书籍，没有立即出去见客人。客人等我久了，就非常生气责骂起来，或者要回他的名帖，我也不知道。大概是因为我的性情急躁，家里的人禀告事情时间不恰当，就大声呵斥并把他赶出去，而事情的紧急舒缓不加过问，因此匆忙之中没能告诉我。家里的盐米等琐碎事务，都是妻子掌管，很有秩序，因此我没有什么顾忌和忧虑，读书的嗜好越来越怪僻。 有一天我忽然自己悔悟了，打算发誓戒掉它，就同妻子商量。妻子笑着说：“你不会是仿效刘伶戒酒的方法，只不过是要骗得我的酒肉，弥补五脏的辛劳吧？我也只能坐看你沉湎在书籍之中，而不能够帮助你实现你的打算。”我很失望，不高兴了很久，于是想到我对书，确实同刘伶对酒没有差别，正担心刚发誓随即就要违背；况且我嗜好的是诗文，不比沉溺于女色好？于是她笑着回答说：“像你说的 沉湎于诗文也是很好的。”于是不我再提戒掉嗜书，而是采用她的语意来为我的书斋起名，叫做“醉书斋”。

6，求译文

辛丑正月五日(1),天气澄和(2),风物闲美(3),与二三邻曲(4),同游斜川(5).临长流,望曾城(6).鲂鲤跃鳞于将夕(7),水鸥乘和以翻飞(8).彼南阜者(9),名实旧矣(10),不复乃为嗟叹.若夫曾城,傍无依接(11),独秀中皋(12),遥想灵山(13),有爱嘉名(14).欣对不足,(15),率尔赋诗(16).悲日月之遂往,悼吾年之不留.各疏年纪,乡里(17),以记其时日. (1)辛丑:指宋武帝永初二年(421).按录钦立本"丑"作"西". (2)澄和:清朗和暖. (3)风物:风光,景物.闲美:闲静优美. (4)邻曲:邻居. (5)斜川:地名.据骆庭芝《斜川辨》,斜川当在今江西都昌附近湖 泊中. (6)曾城:山名.曾同"层".一名江南岭,又名天子鄣,据说上有落星寺,在庐山北. (7)鲂(fang房):鱼名. (8)和:和风. (9)南阜:南山,指庐山. (10)名实旧矣:旧与新对应,有熟悉之意.这句意思是说,庐山的美名和美景,我久己熟悉了. (11)傍无依接:形容曾城高耸独立,无所依傍. (12)独秀中皋(gao高):秀丽挺拔地独立在泽中高地.皋:近水处的 高地.晋代庐山诸道人 《游石门诗序》说:鄣山"基连大岭,体绝众阜,此虽庐山之一隅,实斯地之奇观".(13)灵山:指 昆仑山最高处的曾城,又叫层城.古代神话传说,昆仑山为西王母及诸神仙所居,故曰灵山.《水经 注》载:"昆仑之山三级:下曰樊桐,一名板桐;二曰玄圃,一名阆风;上曰层城,一名天庭,是谓 太帝之居."所以,灵山又称层城九重.这是诗人游斜川时,由目前所见之曾城,而联想到神仙所居 的昆仑曾城,故曰"遥想灵山". (14)嘉名:美名.眼前之曾城与神仙所居之曾城同名,因爱彼而及此,故曰"有爱嘉名". (15)欣对不足:意思是说,高兴地面对曾城山赏景,尚不足以尽兴. (16)率尔:本是形容贸然,轻率的样子,这里作"即兴"解. (17)疏:有条理地分别记载.乡里:指籍贯. 辛丑年正月初五日,天气晴朗和暖,风光景物宁静优美.我与两三位邻 居,一同游览斜川.面对悠然远逝的流水,眺望曾城山.夕阳中,鲂鱼,鲤 鱼欢快地跃出水面,鳞光闪闪;水鸥乘着和风自由自在地上下翻飞.那南面 的庐山久负盛名,我已很熟,不想再为它吟诗作赋.至于曾城山,高耸挺拔, 无所依傍,秀丽地独立于平泽之中;遥想那神仙所居的昆仑曾城,就更加喜 爱眼前这座山的美名.如此欣然面对曾城赏景,尚不足以尽兴,于是即兴赋 诗,抒发情怀.岁月流逝不返,使我感到悲伤;美好的年华离我而去不再停 留,使我内心哀痛.各位游伴分别写下年龄,籍贯,并记下这难忘的一天.
原文：辛丑正月五日(1),天气澄和(2),风物闲美(3),与二三邻曲(4),同游斜川(5).临长流,望曾城 (6).鲂鲤跃鳞于将夕(7),水鸥乘和以翻飞(8).彼南阜者(9),名实旧矣(10),不复乃为嗟叹.若夫曾城,傍无依接(11),独秀中皋 (12),遥想灵山(13),有爱嘉名(14).欣对不足,(15),率尔赋诗(16).悲日月之遂往,悼吾年之不留.各疏年纪,乡里(17),以记其时日. [译文]辛丑年正月初五日,天气晴朗和暖,风光景物宁静优美.我与两三位邻居,一同游览斜川.面对悠然远逝的流水,眺望曾城山.夕阳中,鲂鱼,鲤鱼欢快地跃出水面,鳞光闪闪;水鸥乘着和风自由自在地上下翻飞.那南面的庐山久负盛名,我已很熟,不想再为它吟诗作赋.至于曾城山,高耸挺拔,无所依傍,秀丽地独立于平泽之中;遥想那神仙所居的昆仑曾城,就更加喜爱眼前这座山的美名.如此欣然面对曾城赏景,尚不足以尽兴,于是即兴赋诗,抒发情怀.岁月流逝不返,使我感到悲伤;美好的年华离我而去不再停留,使我内心哀痛.各位游伴分别写下年龄,籍贯,并记下这难忘的一天.注释〕(1)辛丑:指宋武帝永初二年(421).按录钦立本"丑"作"西".(2)澄和:清朗和暖.(3)风物:风光,景物.闲美:闲静优美.(4)邻曲:邻居.(5)斜川:地名.据骆庭芝《斜川辨》,斜川当在今江西都昌附近湖 泊中.(6)曾城:山名.曾同"层".一名江南岭,又名天子鄣,据说上有落星寺,在庐山北.(7)鲂(fang房):鱼名.(8)和:和风.(9)南阜:南山,指庐山.(10)名实旧矣:旧与新对应,有熟悉之意.这句意思是说,庐山的美名和美景,我久己熟悉了.(11)傍无依接:形容曾城高耸独立,无所依傍.(12)独秀中皋(gao高):秀丽挺拔地独立在泽中高地.皋:近水处的 高地.晋代庐山诸道人《游石门诗序》说:鄣山"基连大岭,体绝众阜,此虽庐山之一隅,实斯地之奇观".(13)灵山:指昆仑山最高处的曾城,又叫层城.古代神话传说,昆仑山为西王母及诸神仙所居,故曰灵山.《水经注》载:"昆仑之山三级:下曰樊桐,一名板桐;二曰玄圃,一名阆风;上曰层城,一名天庭,是谓太帝之居."所以,灵山又称层城九重.这是诗人游斜川时,由目前所见之曾城,而联想到神仙所居的昆仑曾城,故曰"遥想灵山".(14)嘉名:美名.眼前之曾城与神仙所居之曾城同名,因爱彼而及此,故曰"有爱嘉名".(15)欣对不足:意思是说,高兴地面对曾城山赏景,尚不足以尽兴.(16)率尔:本是形容贸然,轻率的样子,这里作"即兴"解.(17)疏:有条理地分别记载.乡里:指籍贯.
陶渊明的美文，偶非常喜欢。

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