1，吾君好正段干木之敬吾君好忠段干木之隆翻译

我们国君喜欢廉正,把段干木来敬重,我们国君喜欢忠诚,把段干木来推崇。
同问。。。

吾君好正段干木之敬吾君好忠段干木之隆翻译

2，段干木明是谁

段干木明是一位翻译文言文译者，著作有 中华古典珍品：幽梦影 三字经·百家姓 千字文·弟子 规 格言联壁 等作品

段干木明是谁

3，且吴闻段干木未尝肯一己易寡人也吴安敢告之的白话文翻译

而且我听说，段干木把操守看得比什么都重要，即使拿我的君位同他的操守相交换，他也不会同意，我怎么敢对他骄慢无礼呢?
原文有误 翻译：而且我听说，段干木把操守看得很重要，即使拿我的君位相交换，他也决不会同意，我怎么敢对他骄慢无礼呢?

且吴闻段干木未尝肯一己易寡人也吴安敢告之的白话文翻译

4，名人尊师敬师资料 详细的

战国时期,魏国有个叫段干木的人,品德高尚,学识深湛,很有贤名。魏文侯 想让他做官他不应诏。魏文侯亲自登门拜访,他就翻墙逃走了。魏文侯更加敬重他,每次乘车 经 过他家门口,总要站起来扶着车前的横木以表示敬意。后来,魏文侯终于将段干木请到宫中做 自己老师,听他谈治国的大道理,站得很久很累也不敢坐着休息一下。

5，翻译 魏文侯敬段干木

干木，晋人也，守道不仕．魏文候欲见，造其门，干木逾墙避之．文候以礼客之，出过其闾而轼．其仆曰：“君何轼？”曰：“段干木贤者也，不趣势利，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里，吾安得勿轼！干木先乎德，寡人先乎势；干木富乎义，寡人富乎财。势不若德贵，财不若义高。”又请为相，不肯；后卑己固请见，与语，文候立倦不敢息。 （《史记、魏世家》） 译文：段干木是晋国人，坚持高尚道德不愿出来做官。魏文候想见他，登其门拜访，段干木却翻越墙躲开。魏文候以上宾之礼对待他，外出经过他的闾门，总是抚轼而立表示敬意。御者问：“您为什么对段干木抚轼致敬呢？” 魏文候说：“段干木是个有德行的人，他不趣附势利，心怀高尚的道德，虽隐居在偏僻的里巷，声望却远驰千里，我怎么能不表示敬意呢？段干木以德行为先，而我却以势利为重；干木多的是道义，我多的却是财富。势利不如德行高尚，财富不如道义贵重。”又请求干木做相，他不肯；魏文候后来屈尊坚持请求与他见面交谈，虽站立得很疲倦也不敢休息。

6，段干木的介绍

段干木（约前475－前396）复姓段干，名木，魏国安邑(今运城市安邑镇)人。春秋末战国初晋籍魏人，故里今邱县郝段寨（现“段干木故里”碑尚存）。其数名好友先后为将，唯段干木清高隐居。魏文侯弟魏成子，极力推荐段干木，魏文侯月夜登门拜请段干木。他尊从“不为臣不见诸侯”的古训，越墙逃避。文侯求贤若渴，每过段干木家门，扶轼致敬，以示其诚，终于感动了段干木，得以相见。期间，车夫问其故，文侯曰：“我富于势，干木富于义”。成语“干木富义”即源于此。周安王六年（前401），秦国欲伐魏国，出兵至阳狐。有人劝秦王说：“魏君礼贤下士，有段干木辅佐朝政，国人上下团结一致，万万不可轻举妄动”。秦王遂停止对魏国用兵。魏文侯在位50年，首霸中原，开创历史上最辉煌的时代，这与段干木雄才大略辅政安邦密不可分。
魏文侯经过段干木所住的巷子时之闾而行轼礼（轼，是古代车厢前面用作扶手的横木，这里用作动词，表示扶着横木行礼），他的从人说：“您问什么要行轼礼？”魏文侯说：“这不是段干木所住的巷子吗？段干木是个贤人，我怎么敢不行礼呢？况且我听说段干木从来不肯拿自己和我的位置交换，我怎么敢在他面前傲慢呢？段干木因为品德好而出众，我因为土地多而出众；段干木富有仁义道德，我富有钱财。”魏文侯的从人说：“那么您什么不让他来担任宰相？” 魏文侯于是请段干木作宰相，段干木不肯接受。魏文侯就拿出百万的俸禄，经常派人钱物请他。於是魏国人都很高兴，相互庆贺说：“我们的国君喜欢大道，因为段干木被他尊敬；我们的国君喜欢忠义，因为段干木被他隆重对待。”没过多久，秦国举兵打算攻打魏国，秦国的司马（官职名）唐谏对秦国国君说：“段干木是个贤人，而魏国国君很尊敬他，天下都知道这件事，是不是不应该发动战争呢？”秦国国君认为他说得对，于是按兵不动，一直不敢发动进攻。魏文侯可以称得上善于用兵了。曾听说君子用兵，看不到实际情形，他就已经取得了成功，就是这样子的。一般人用兵，把鼓声敲得就像打雷，号呼声震动大地，尘土满天，飞箭如雨，扶着伤员，载着死者，趟过死者的肠子和鲜血，没有罪的百姓，他们死亡的数量可以填满大河，就算这样，国家的存亡、国君的生死也依然无法预料。那样的话国君离仁义也就远了！

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