1，周敦颐哪里人啊

湖南永州人
道县人

周敦颐哪里人啊

2，文言文 周敦颐

1 案子 根据法律 不 抛弃 2 C “竟” (A是“你”，B是“才”，D是“于是”） 3 周敦颐刚上任分宁主簿，就审结了一桩悬案，一鸣惊人；在南安军司理参军任上，他不惜弃官而去，为一罪囚据理力争，最终使那人免于死罪。 4 责任心强 事必躬亲 无畏权贵 甘愿为百姓请命

文言文 周敦颐

3，周郭颐的个人资料

周敦颐（1017-1073），字茂叔，原名敦实，避英宗旧讳而改名。道州营道（今湖南道县）人，谥元，称元公，学者称濂溪先生。宋代著名思想家，理学的奠基人。 其在中国儒学史上有承前启后的历史地位，黄百家曾评价：“孔孟而后，汉儒止有经传之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌。故安定、组徕卓乎有儒者之规范，然仅可谓有开之必先。若论阐发心性义理之精微，端数公元之破暗也”（《宋元学案·濂溪学案》）。此评甚为公允。 据史书记载，其哲学著作有“数十篇”，流传下来的只有《太极图说》和《通书》两篇。《太极图说》一图一文，阐述其宇宙生成论、人与自然关系、修养方法等，并提出了一系列理学的要领范畴，在中国哲学史上有深远影响。有《周元公集》。 传世名篇 <爱莲说>

周郭颐的个人资料

4，周敦颐是什么朝代的人是什么地方的人

周敦颐（1017.5.5～1073） 字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位
周敦颐是北宋理学家，道州营道楼田堡（今湖南省道县）人。　　周敦颐（1017-1073年），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪先生，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，曾任江南东道南康军刑狱。儒家理学思想鼻祖，著有《周公元集》《太极图说》《通书》（后人整编进《周子全书》）。　　周敦颐在治学中，提出许多新问题，并作出新的论断，把儒学推进了一步。他所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。成为宋明理学的开山祖师。南宋理宗时，诏从祀孔子庙堂，其理学奠基者地位为官方所承认。
北宋

5，宋史 周郭颐传的解释

你看可以用不？有两个译文，你参考一下。 【译文】 △周敦颐，字茂叔，道州营道县人。原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦实。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。 【译文】 △周敦颐，字茂叔，道州营道县人。原名敦实，因避忌英宗天子旧名而改为敦实。由于娘舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县 的主簿。有一件案子拖了良久不能裁决，周敦颐到任后，只审讯一次就立刻搞明确了。县里的人受惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使臣推荐他，调任他到南安担任军司理曹从军。有个监犯凭据执法不理当判正法罪，转运使王逵想重判他。王逵是个狠毒凶猛的权要，各人没人敢以及他争，敦颐一小我私家以及他争论，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，计划辞官而去，说：“像这样还能做官么，用杀人的做法来媚谄于上级，我不做。”王逵明确过来了，这个监犯才免于一逝世。 啊？我只找到这些，要不你等等看其他人的回答吧~~

6，周敦颐生活的时代背景

阴阳、五行。周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，但俸禄甚微，死后所给的称号），号“濂溪”，世称“濂溪先生”，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响，康宁无价金，是道德的最高境界”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想，饱暖大富贵。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩，宦业“过人”，尤有“山林之志”，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”，改名“烟水亭”，宋朝道州营道（现今湖南道县）人，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下：“孔子而后，到理宗时，从祀孔子庙庭、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”。 周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图·易说》，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，因为亭在湖心，一墩如月。周敦颐著有《周子全书》行世，确定了周敦颐的理学开山地位，取“山头水色薄笼烟”之意境，身安为富”，他认为“君子以道充为贵。周敦颐是把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的鼻祖。 周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用、动静、性命，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。平生不慕钱财，爱谈名理，后二程均为著名理学家。南宋学者，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”、《易通》作了注解。张栻称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，故名“浸月亭”。后不断兴废。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，谥号元公（谥号，“太极”一动一静，产生阴阳万物，台上有六角亭，两侧有“之”字桥，成为后世理学研究的课题，即使这样，来到九江时，他还把自己的积蓄给了故里宗族，才能达到这一境界。在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极。只有通过主静、无欲。　周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁。他虽在各地作官。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。理学派开山鼻祖，吾乐盖易足，绢布是衣食。 九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的、善恶等。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，百行之源也，著名哲学家周敦颐，又名敦实。 周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”

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