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1，聪明人和傻子和奴才中聪明人象征什么

封建阶级的维护者，表面上同情奴才，实际上麻痹奴才的神经

聪明人和傻子和奴才中聪明人象征什么

2，聪明人和傻子和奴才中的奴才是怎样的人

一是“奴才”，他身受主人残酷的剥削压迫，但他丝毫不想反抗主人的压迫以改善自身的处境，只是逢人便流泪诉苦，满足于虚伪廉价的同情和空洞浅薄的安慰。当真有人以实际行动帮助反抗主人压迫时，他竟大喊打“强盗”，纠合其他奴才将其赶走，得意洋洋地向主人邀功请赏。二是“聪明人”，他倾听奴才的诉苦，尽力作出悲悯和同情的样子。但他没有给奴才任何实际的帮助。三是“傻子”，他为奴才的悲惨生活和主人的残酷而愤愤不平，替奴才将黑暗阴湿的屋子开窗。即使奴才威胁他这样干“主人要骂的”也毫不退缩。结果奴才受到主人的夸奖，聪明人得到奴才的感谢，而见义勇为的傻子却被他想帮助的奴才们赶走。
赞美了傻子的斗争精神和实干精神，实则内涵深刻丰富。结合当时的时代背景，对于现存的不合理的社会制度压迫，地位差异的三种人不同的现实态度，看出鲁迅的爱憎与赞美的情感倾向。“奴才”是长期封建专制统治所造成的奴才性格、奴才心态的代表。其基本特征是安于奴隶地位。在“聪明人”身上，寄寓了鲁迅对普遍存在于国民中的市侩哲学、伪善性格的深刻批判。“傻子”寄寓了鲁迅对中华民族最可宝贵的性格的褒扬，不敢反抗，用统治阶级思想作为自己的思想，构思简单平淡。这篇文章有情节、有人物，看似滑稽可笑《聪明人和傻子和奴才》选自鲁迅先生的散文集《野草》，这篇散文诗是以三个人物的对话来展开的

聪明人和傻子和奴才中的奴才是怎样的人

3，课文聪明人和傻子和奴才写了三个人一个奴才一个聪明人

“聪明人”可憎，“傻子”可爱。“聪明人”是维护旧社会、欺骗奴才的伪君子。“傻子”是旧社会的反抗者。
写作背景: 聪明人象征着封建统治阶级的维护者，他表面上同情奴才的遭遇，其实是给他们以精神上的麻醉。傻子则象征着封建统治的坚决反抗者。奴才则是封建统治阶级的受害者，他象征着那些愚昧无知、不知反抗的病态社会中的人们，如阿q等。 鲁迅在《野草》的《题辞》中说：“我自爱我的野草，但我憎恨我以野草作装饰的地面。”这“地面“就是产生野草的社会。《野草之二十·聪明人和傻子和奴才》就写出了对这社会的几中人的不同态度。作者批判了维护旧社会的“聪明人”，讽喻了对这社会不满而实际又在维护这社会的“奴才”，歌颂了和旧社会作坚决斗争，要毁坏这旧社会的“傻子”。本文短小精悍，明白晓畅，寓意深刻，是《野草》中的一篇佳作。 奴才却是地地道道奴才 体现中国各阶层民众麻木性格 聪明人象征着封建统治阶级的维护者,他表面上同情奴才的遭遇,其实是给他们以精神上的麻醉。 傻子则象征着封建统治的坚决反抗者。 《聪明人和傻子和奴才》读后感 这是鲁迅散文集《野草》中一篇文章的题目。鲁迅在《野草》的《题辞》中说：“我自爱我的野草，但我憎恨我以野草作装饰的地面。”这“地面“就是产生野草的社会。 《聪明人和傻子和奴才》就写出了对这社会的几中人的不同态度。作者批判了维护旧社会的“聪明人”，讽喻了对这社会不满而实际又在维护这社会的“奴才”，歌颂了和旧社会作坚决斗争，要毁坏这旧社会的“傻子”。本文短小精悍，明白晓畅，寓意深刻，是《野草》中的一篇佳作。 文中的“奴才”总是寻人诉苦，他抱怨“所过的简直不是人的生活。”“做工是昼夜无休息的”，“住的的简直比猪窠还不如”。他不平，他流泪。但是，当“聪明人”假惺惺地惨然、叹息，欺骗他说“你总会好起来……”的时候，“奴才”高兴了，说：“我对先生诉了冤苦，又得你的同情和安慰，已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……。”假意的许诺和哄骗，使他又甘于自己被人驱使、奴役的地位了。 但是，不几日，他又不平，又找人去诉苦。当“傻子”听了他的诉苦，大为愤怒，动手为他砸窗时，他大惊，哭嚷着，在地上团团地打滚。等到奴才们将“傻子”赶走，他又恭敬地胜向主人报功了。奴才只要这样，也只能这样。 文中的“傻子”是一个坚定的反封建的战士。他嫉恶如仇，并且身体力行。当他听“奴才”诉苦以后，怒不可遏，“混帐！”“傻子”大叫起来。他动手砸那泥墙，要给“奴才”打个窗洞来，然而他的行为不为“奴才”所理解。他要救“奴才”，反被“奴才”诬为“强盗”。在封建思想占统治地位的社会里，他这样的言行必然会被看作是傻子。鲁迅在反封建的思想战士的立场上，对这与黑暗的旧势力作坚决斗争的改革者的热情赞美和歌颂的。 这篇散文采用象征手法，用形象和比喻，表现了作者鲜明的爱憎。寥寥数语，将“奴才”的一副“奴才相”用其卑劣的心态表现得淋漓尽致。 鲁迅在这里辛竦地嘲讽了这个十足的奴才。在半殖民地半封建的旧中国，产生了两种很坏的东西，即奴才和流氓。随着封建专制和帝国主义压迫的日益深重，中国的奴才性也日益发展，日益恶化。对此，鲁迅深恶痛绝。在这篇散文里，鲁迅对这种甘心供人驱使，对上献媚，甚至为虎作伥的“奴才哲学”作了无情地批判。

课文聪明人和傻子和奴才写了三个人一个奴才一个聪明人

4，鲁迅的聪明人和傻子和奴才有什么深刻含义

聪明人象征着封建统治阶级的维护者,他表面上同情奴才的遭遇,其实是给他们以精神上的麻醉.傻子则象征着封建统治的坚决反抗者.奴才则是封建统治阶级的受害者,他象征着那些愚昧无知、不知反抗的病态社会中的人们,如阿Q等.鲁迅在《野草》的《题辞》中说：“我自爱我的野草,但我憎恨我以野草作装饰的地面.”这“地面“就是产生野草的社会.《野草之二十·聪明人和傻子和奴才》就写出了对这社会的几中人的不同态度.作者批判了维护旧社会的“聪明人”,讽喻了对这社会不满而实际又在维护这社会的“奴才”,歌颂了和旧社会作坚决斗争,要毁坏这旧社会的“傻子”.本文短小精悍,明白晓畅,寓意深刻,是《野草》中的一篇佳作. 文中的“奴才”总是寻人诉苦,他抱怨“所过的简直不是人的生活.”“做工是昼夜无休息的”,“住的的简直比猪窠还不如”.他不平,他流泪.但是,当“聪明人”假惺惺地惨然、叹息,欺骗他说“你总会好起来……”的时候,“奴才”高兴了,说：“我对先生诉了冤苦,又得你的同情和安慰,已经舒坦得不少了.可见天理没有灭绝…….”假意的许诺和哄骗,使他又甘于自己被人驱使、奴役的地位了.但是,不几日,他又不平,又找人去诉苦.当“傻子”听了他的诉苦,大为愤怒,动手为他砸窗时,他大惊,哭嚷着,在地上团团地打滚.等到奴才们将“傻子”赶走,他又恭敬地胜向主人报功了.奴才只要这样,也只能这样.鲁迅在这里辛竦地嘲讽了这个十足的奴才.在半殖民地半封建的旧中国,产生了两种很坏的东西,即奴才和流氓.随着封建专制和帝国主义压迫的日益深重,中国的奴才性也日益发展,日益恶化.对此,鲁迅深恶痛绝.在这篇散文里,鲁迅对这种甘心供人驱使,对上献媚,甚至为虎作伥的“奴才哲学”作了无情地批判. “聪明人”则是维护旧社会、欺骗奴才的伪君子.在几千年的封建社会里,反动统治者总是用种种欺骗手段麻痹人民,用封建、奴化思想毒害人民,要把人民整治成既供剥削阶段驱使,又不会造反的“服役的机器”.“聪明人”对“奴才”的“同情”和“慰安”就正是使奴才安于被剥削、被奴役地位的一副麻醉剂.他与“主人”是一丘之貉,面目可憎. 文中的“傻子”是一个坚定的反封建的战士.他嫉恶如仇,并且身体力行.当他听“奴才”诉苦以后,怒不可遏,“混帐!”“傻子”大叫起来.他动手砸那泥墙,要给“奴才”打个窗洞来,然而他的行为不为“奴才”所理解.他要救“奴才”,反被“奴才”诬为“强盗”.在封建思想占统治地位的社会里,他这样的言行必然会被看作是傻子.鲁迅在反封建的思想战士的立场上,对这与黑暗的旧势力作坚决斗争的改革者的热情赞美和歌颂的. 《聪明人和傻子和奴才》这篇散文采用象征手法,用形象和比喻,表现了作者鲜明的爱憎.在用比喻中,鲁迅很注意类型性,这就是他所说的“论时事不留面子,砭锢弊常取类型.”（《伪自由书·前记》）文中的“聪明人”、“傻子”和“奴才”就代表了对待旧社会会抱不同态度的三种人,概括性很强.本文语言生动形象.通篇采用对话体,人物语言富有个性.通过人物的语言,表现人物的身分、地位和思想.如“傻子”为“奴才”打窗时,奴才大惊地说：“先生!你干什么?”“这不行!主人要骂的!”“人来呀!强盗在毁咱们的屋子了!……”寥寥数语,将“奴才”的一副“奴才相”用其卑劣的心态表现得淋漓尽致
聪明人象征着封建统治阶级的维护者，他表面上同情奴才的遭遇，其实是给他们以精神上的麻醉。傻子则象征着封建统治的坚决反抗者。奴才则是封建统治阶级的受害者，他象征着那些愚昧无知、不知反抗的病态社会中的人们，如阿q等。 鲁迅在《野草》的《题辞》中说：“我自爱我的野草，但我憎恨我以野草作装饰的地面。”这“地面“就是产生野草的社会。《野草之二十·聪明人和傻子和奴才》就写出了对这社会的几中人的不同态度。作者批判了维护旧社会的“聪明人”，讽喻了对这社会不满而实际又在维护这社会的“奴才”，歌颂了和旧社会作坚决斗争，要毁坏这旧社会的“傻子”。本文短小精悍，明白晓畅，寓意深刻，是《野草》中的一篇佳作。 文中的“奴才”总是寻人诉苦，他抱怨“所过的简直不是人的生活。”“做工是昼夜无休息的”，“住的的简直比猪窠还不如”。他不平，他流泪。但是，当“聪明人”假惺惺地惨然、叹息，欺骗他说“你总会好起来……”的时候，“奴才”高兴了，说：“我对先生诉了冤苦，又得你的同情和安慰，已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……。”假意的许诺和哄骗，使他又甘于自己被人驱使、奴役的地位了。但是，不几日，他又不平，又找人去诉苦。当“傻子”听了他的诉苦，大为愤怒，动手为他砸窗时，他大惊，哭嚷着，在地上团团地打滚。等到奴才们将“傻子”赶走，他又恭敬地胜向主人报功了。奴才只要这样，也只能这样。鲁迅在这里辛竦地嘲讽了这个十足的奴才。在半殖民地半封建的旧中国，产生了两种很坏的东西，即奴才和流氓。随着封建专制和帝国主义压迫的日益深重，中国的奴才性也日益发展，日益恶化。对此，鲁迅深恶痛绝。在这篇散文里，鲁迅对这种甘心供人驱使，对上献媚，甚至为虎作伥的“奴才哲学”作了无情地批判。 “聪明人”则是维护旧社会、欺骗奴才的伪君子。在几千年的封建社会里，反动统治者总是用种种欺骗手段麻痹人民，用封建、奴化思想毒害人民，要把人民整治成既供剥削阶段驱使，又不会造反的“服役的机器”。“聪明人”对“奴才”的“同情”和“慰安”就正是使奴才安于被剥削、被奴役地位的一副麻醉剂。他与“主人”是一丘之貉，面目可憎。 文中的“傻子”是一个坚定的反封建的战士。他嫉恶如仇，并且身体力行。当他听“奴才”诉苦以后，怒不可遏，“混帐！”“傻子”大叫起来。他动手砸那泥墙，要给“奴才”打个窗洞来，然而他的行为不为“奴才”所理解。他要救“奴才”，反被“奴才”诬为“强盗”。在封建思想占统治地位的社会里，他这样的言行必然会被看作是傻子。鲁迅在反封建的思想战士的立场上，对这与黑暗的旧势力作坚决斗争的改革者的热情赞美和歌颂的。 《聪明人和傻子和奴才》这篇散文采用象征手法，用形象和比喻，表现了作者鲜明的爱憎。在用比喻中，鲁迅很注意类型性，这就是他所说的“论时事不留面子，砭锢弊常取类型。”（《伪自由书·前记》）文中的“聪明人”、“傻子”和“奴才”就代表了对待旧社会会抱不同态度的三种人，概括性很强。本文语言生动形象。通篇采用对话体，人物语言富有个性。通过人物的语言，表现人物的身分、地位和思想。如“傻子”为“奴才”打窗时，奴才大惊地说：“先生！你干什么？”“这不行！主人要骂的！”“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！……”寥寥数语，将“奴才”的一副“奴才相”用其卑劣的心态表现得淋漓尽致

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