也有说是秦灭周后，九鼎均进入秦国，但是到秦始皇统一天下后，九鼎便不知道哪里去了。这种说法很早就有了，顾颉刚就做了这方面的研究，大禹是哪里人的这个问题，将会有更加明确的答案，到目前为止，还没有足够的理由，文王生于东夷，大禹生于西羌，世殊而地绝，法合而度同。
1、大禹铸造九鼎，秦朝时搬往秦国，突然都不见了，到底去哪里了？
关于九鼎的下落，最近上映的历史大剧《大秦赋》第四集中，秦昭襄王晚期，出兵周朝，嬴异人从周赧王处将九鼎运回秦国，途径泗水，将豫州鼎落入泗水，其余八鼎均运回秦国，放在太庙处。此种说法符合张守节《史记正义》：历殷至周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，馀八入於秦中，也有说是秦灭周后，九鼎均进入秦国，但是到秦始皇统一天下后，九鼎便不知道哪里去了。
然而根据《史记·封禅书》记载：周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见，据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇路过彭城时，花费了大量的人力试着打捞九鼎，但是没有成功。“一言九鼎”、“问鼎中原”，鼎在我国象征着至高无上的王权，关于九鼎，历来是夏、商、周三朝王权的象征，我们都知道，九鼎的来源是夏朝时期，大禹治水后，将天下分为九州，将九州的风情地貌、名山大川刻在鼎上，并将九鼎分别取名为“扬州鼎”、“荆州鼎”、“梁州鼎”、“徐州鼎”、“豫州鼎”、“雍州鼎”、“青州鼎”、“兖州鼎”、“冀州鼎”，并陈列在王室宗庙之中，随着夏、商、周三朝政权的更迭，九鼎始终是象征着王权、象征着江山社稷。
东周时期，周朝不断衰弱，各诸侯国纷纷觊觎王权，凡有心者，皆拿九鼎来试探，楚庄王时期，曾问鼎的轻重，秦武王时，率兵直入洛阳，同任鄙、孟贲等大力士举鼎，最终因举鼎而亡，其弟嬴稷即位，是为秦昭襄王，秦取九鼎，此时的周朝已经名存实亡，等到秦庄襄王时，东西周皆归秦所有，归曾经这个为周朝养马的部族。关于九鼎的下落，最终是个迷，后来的武则天、宋徽宗皆重新建造过九鼎，
2、大禹到底是哪里人？
大禹的出生在哪？大家听没听说过禹生四川，禹生西羌的传说。今天我们就和大家说一说这是不是真的？其实这种说法很早就有了，顾颉刚就做了这方面的研究，我们都熟悉的《史记》就肖这方面的记载。或曰东方物所始生，西方物之成熟，夫作事者必于东南，收功实者常于西北，故禹兴于西羌，汤起于亳，《集解》引皇甫谧的话说，孟子称禹生石纽，西夷人也。
传曰禹生自西羌是也，《正义》也说，禹生于茂州汶川县，皆西羌。当然这里，皇甫谧的话是有错的，讲这话的不是孟子，而是陆贾。《新语术事》上说：文王生于东夷，大禹生于西羌，世殊而地绝，法合而度同，《新语》是汉高祖时的作品，《挟书令》还没有解除，所以这话一定是始于先秦的。司马迁的话也是由此而来的，禹生石纽说，出于《蜀王本纪》《华阳国志》。
前者是根据的蜀人世传，所以这种说法是蜀地流行的传说，不过，却是有着深远的历史背景的。我们知道，黄帝是先秦几个王朝的共同的始祖，夏商周还有虞，这被称作四代。虞夏是昌意，商周是玄嚣，而昌意，居若水，在南方。这在《大戴礼记》是有记载的，另外，如《山海经》《纪年》《世本》《史记》《帝王世纪》《水经》也有类似的记载。
说，昌意在若水，而颛顼也是出生于若水，所以这不是蜀人独有的说法，是公认的，这在《华阳国志》里说的最清楚。正是根据上述说法，章太炎说，黄帝葬于桥山，地在秦陇，而顼喾皆自蜀土入帝中国，在《华阳国志》中说，昌意娶蜀山氏女。《路史》认为，蜀山就是成都，而蜀山氏女在茂，就是汶川所在的茂州，再有蜀国国君最早的蚕丛，居住在岷山石室中，就是今天的松潘玉垒山。
而这些地点都与石纽不远，相信这不是巧合，也绝非偶然。下面我们说说石纽其实这里羌人并不是最早的土著，《后汉书西南夷传》汉代时，其山有六夷七羌九氐，各有部落，六夷在汶山郡的西部；九氐在长江发源地的前氐道；七羌在白马岭一带，羌族是在汉代以前从黄河上游的赐支河曲迁徙到岷江上游的。从周到秦统治岷江上游各族的主要是蚕丛所建的蜀国政权。
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