1，财主与拉撒路的比喻死后灵魂在哪

答：不信的人灵魂在阴间，信的人灵魂在乐园。
你说呢...

财主与拉撒路的比喻死后灵魂在哪

2，财主为什么只求道 路1624打发拉撒路来用指头尖蘸点水凉凉我

这岂不是不信的财主生前不信的证据和死后凄凉的写照吗？他死时如何，死后依然如何。他生前只追求肉体需要，积攒财富，不重视灵魂的需要，死后还是只知为肉体考虑。不过财富对他已毫无用处，连一滴水都换不来。他反成了彻头彻尾的属灵乞丐。
因为不可能离开，也说明阴间里的痛苦。
以诚敬心读经典，会有悟处。读错了，不明白，不想，读下去，越诚敬越有悟处。

财主为什么只求道 路1624打发拉撒路来用指头尖蘸点水凉凉我

3，财主和拉撒路歌词

是的，有一个老财主
你是问财主与拉撒路的故事内容吗？故事说的是财主很吝啬，不肯施舍一点东西给乞丐拉撒路，最终拉撒路冻饿而死，不久财主也死了。他被丢到地狱，忍受烈火炙烤，饥渴难耐，却看见拉撒路在天堂与亚伯拉罕在一起。他很困惑，质问原因，亚伯拉罕说他生前享福作恶，死后就要受苦了。财主请求拉撒路给他点水，也被告知天堂与地狱之间有深渊限定，不可逾越。财主又求将自己现在的遭遇告诉活着的亲人，让他们引以为戒，亚伯拉罕说他们有摩西所传的律法却不遵守，说了也是无用。是要我们明白:不可因自己是基督徒就觉得万无一失了，我们仍可能失去资格

财主和拉撒路歌词

4，圣经里拉撒路和谁是一个对比

圣经里两个拉撒路，你指的是马利亚的弟弟还是乞讨的拉撒路？乞讨的拉撒路和一个财主有对比，拉撒路死后是坐在亚伯拉罕的怀里，预表着得救进天国；而财主则下到阴间，预表着下地狱。参见《路加福音》16:19 有一个财主、穿着紫色袍和细麻布衣服、天天奢华宴乐。16:20 又有一个讨饭的、名叫拉撒路、浑身生疮、被人放在财主门口、16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥．并且狗来餂他的疮。16:22 后来那讨饭的死了、被天使带去放在亚伯拉罕的怀里．财主也死了、并且埋葬了。16:23 他在阴间受痛苦、举目远远的望见亚伯拉罕、又望见拉撒路在他怀里．16:24 就喊着说、我祖亚伯拉罕哪、可怜我吧、打发拉撒路来、用指头尖蘸点水、凉凉我的舌头．因为我在这火焰里、极其痛苦。16:25 亚伯拉罕说、儿阿、你该回想你生前享过福、拉撒路也受过苦．如今他在这里得安慰、你倒受痛苦。16:26 不但这样、并且在你我之间、有深渊限定、以致人要从这边过到你们那边、是不能的、要从那边过到我们这边、也是不能的。16:27 财主说、我祖阿、既是这样、求你打发拉撒路到我父家去．16:28 因为我还有五个弟兄．他可以对他们作见证、免得他们也来到这痛苦的地方。16:29 亚伯拉罕说、他们有摩西和先知的话、可以听从。16:30 他说、我祖亚伯拉罕哪、不是的．若有一个从死里复活的、到他们那里去的、他们必要悔改。16:31 亚伯拉罕说、若不听从摩西和先知的话、就是有一个从死里复活的、他们也是不听劝。

5，不明白你可以问你们知道亵渎圣灵的罪请查考圣经财主和拉撒路

要明白几件事：1、预定论不是宿命论。上帝的预定，不等于人的宿命，如：人的祷告或人的行为将可能影响他的结局。 来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。雅5:16 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。罗2:6 -8 他必照各人的行为报应各人。 凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。 惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。2、圣灵降在谁身上，并且住在他身上的，那人才是神的儿子。如果只是暂时被圣灵感动的，不能说那人就是神的儿子。赛11:2 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。 约1:33 我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。罗8:9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。罗8:11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。3、接待耶稣的都可以称为神的儿女，但只有得胜的，才会被称为儿子。另外信徒只有在真正得赎，才会真正成为神的儿子，目前只是得儿子的名分。我们因信基督耶稣，都是神的儿子。这要等基督再来，人的身体成为灵体的时候，才真正得赎。 罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。弗4:30 不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。约1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。启21:7 得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。加4:5-7 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。加3:24这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 加3:25但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。 加3:26所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。 加3:27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。 加3:28并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。 加3:29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。4、上帝就是灵，但灵不是上帝，只有圣灵才是上帝。约一4:1 亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。
你说的对，最好查阅原文。再看看别人怎么说的。

6，圣经里面几个拉撒路

应该只有一个，你的疑问可能和里面的那个巫婆招魂有关吧 唐牧师也说过这个问题，应该是只有一个。
两个.一个是和财主的拉撒路,还有一个是抹大拉的玛利亚的弟弟
一个
应该是路加福音中 财主与拉撒路 的比喻吧。 16:19 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。 16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口， 16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。 16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。 16:23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。 16:24 就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。 16:25 亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。 16:26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。 16:27 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。 16:28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。 16:29 亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。 16:30 他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。 16:31 亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。 从主耶稣这个比喻中，我们至少可以得到这两点启示： 1.穷人得福，富人衰败，故事总是这样发展的；可是谁得福谁衰败的真正关键却是…… 16:19-31 法利赛人认为财富是公义的证明，耶稣这个故事叫他们惊讶。一个患病的乞丐得到奖赏，一个财主受罚。财主下地狱，不是因他的财富，而是因为自私，他没有给拉撒路食物。尽管他得到很大的祝福，但心却是硬的。我们如何用钱，远较我们有多少钱重要。富有的人可能是慷慨或是吝啬的，穷人也一样。你对所拥有的财富抱甚么态度呢？是自私地留给自己还是用它们来帮助别人？这个拉撒路不是约翰福音十一章里耶稣叫他从死里复活的那个拉撒路。 2.人心顽固，见了神迹又如何？是耶稣没有给人机会？或是…… 16:29-31 这个财主以为他的兄弟必定相信一位从死里复活的使者，但耶稣说，若他们不信摩西和先知的话（他们常说要关心穷苦的人），就是一个从死里复活的人也不能叫他们相信。注意，耶稣的话里预示了他自己从死里复活之后，大多数的宗教领袖仍然不会接受他。他们的思想冥顽不灵，就是圣灵或神的儿子也不能改变他们。 主爱万人，甚至舍命！阿门！
1个 拉撒路是圣经人物,被耶稣从坟墓中唤醒复活,见《圣经·约翰福音》第14章44节

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