历史上应该只有二战时期的日本可以算是军事国家主义,郭俊主义有一个显著的特点:军事部门控制政府,这是郭俊主义的典型特征,实际上，郭俊主义并不单纯是主张军事,“义”是武士法典中最严格的教导，要求武士恪守义和德,“仁”使武士不是成为黩武主义的武士，而是具有宽容、友爱、同情、怜悯的美德。
实际上，郭俊主义并不单纯是主张军事。历史上应该只有二战时期的日本可以算是军事国家主义。郭俊主义有一个显著的特点:军事部门控制政府。二战期间，日本的军事部门被赋予了极高的特权，可以超越内阁，直接对天皇负责。比如内阁大臣的任命，如果军方不点头，这个人就不能任命。(军事部门可以拒绝任命陆军和海军的内阁成员，所以6个内阁中只能出现4个，内阁就失败了；最终被重新任命。二战前，日本军事部门因为不喜欢日本首相，曾7次公开谋杀时任首相。所以日本首相虽然名义上是国家元首，但如果不服从军令，不仅当首相不稳，还会有生命危险。军事部门绑架政府为所欲为。这是郭俊主义的典型特征。由于政治制度的现代化，军政分离的原则被广泛接受；军方绑架政府的特征在其他国家是不会出现的。
2、什么是武士道精神武士道精神是一种起源于日本，以主不畏死、死不瞑目的意识为基础，强调“死无纪念、死无顾忌、死无犹豫”的精神，是为主毫无保留地献出生命的精神。武士道主要要求几个方面:义、勇、仁、礼、诚、誉、忠，“义”是武士法典中最严格的教导，要求武士恪守义和德。“勇敢”要求一个战士要有勇往直前、百折不挠的精神，同时还要有高素质的武艺，“仁”使武士不是成为黩武 主义的武士，而是具有宽容、友爱、同情、怜悯的美德。“礼”不仅仅是礼仪，更是感情和关爱他人的外在表现，“诚”要求武士要诚实，同时要摆脱来自商人阶层的诱惑。“名誉”意识包含着人格的尊严和明确的价值意识，它要求武士愿意为了名誉而付出一切，具有明辨是非、保持耐心和毅力的品格。“忠诚”至关重要，是各种情况下人与人之间的纽带，忠于自己的主人是勇士必须遵守的信条。
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