普罗提诺，普罗提诺的流溢说在哪些方面发展了柏拉图的哲学
来源：整理 编辑：好学习 2023-01-26 10:16:37
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1，普罗提诺的流溢说在哪些方面发展了柏拉图的哲学
就是把柏拉图的最高理念换成了一，从一中流溢出了灵魂与可感世界。
2，普罗提诺是什么时代的人物
普罗提诺（Plotinus，205～270）又译作柏罗丁，罗马帝国时代最伟大的哲学家，新柏拉图主义奠基人。生于埃及 ，233 年拜亚历山大城的安漠尼乌斯为师学习哲学 ，曾参加罗马远征军，其目的是前往印度研习东方哲学。此后定居罗马，从事教学与写作。其学说融汇了毕达哥拉斯和柏拉图的思想以及东方神秘主义，视太一为万物之源，人生的最高目的就是复返太一，与之合一。其思想对中世纪神学及哲学，尤其是基督教教义，有很大影响。大部分关于普罗提诺的记载都来自他的学生波菲利（公元232-304年）所编纂的普罗提诺的传记中。 
3，普罗提诺是否认为过宇宙物质界是幻象他是否有什么神秘体验 灵修
这个问题首先要看普罗提诺的世界观，普罗提诺认为世界横跨两极，一端是上帝的神圣之光，另一端是完全的黑暗。灵魂受到此一神之光的照耀，物质则位于不真正存在的黑暗世界，自然界的形式则微微受到神圣之光的照射。真实世界就像一堆野火，发出熊熊之光的是上帝，火光照射不到的是构成人与动物的物质，最接近上帝的是永恒的观念。普罗汀的比喻与柏拉图的洞穴神话相似，愈接近洞口，愈接近宇宙的源头。在这种对于世界的说法中，可以认为他的观点并非是想说明宇宙物质界是某人或者神的幻象。另外，普罗提诺曾两次描述过自己的灵魂和上帝合二为一的神秘体验。
4，普罗提诺是古代伟大哲学家的最后一个人是谁说的
罗素说他是“古代伟大哲学家中的最后一个人”
普罗提诺, 新柏拉图主义者, 罗素称之为古代伟大哲学家中的最后一个人。
普罗提诺（Plotinus，205～270）又译作柏罗丁，罗马帝国时代最伟大的哲学家，新柏拉图主义奠基人。生于埃及 ，233 年拜亚历山大城的安漠尼乌斯为师学习哲学 ，曾参加罗马远征军，其目的是前往印度研习东方哲学。此后定居罗马，从事教学与写作。其学说融汇了毕达哥拉斯和柏拉图的思想以及东方神秘主义，视太一为万物之源，人生的最高目的就是复返太一，与之合一。其思想对中世纪神学及哲学，尤其是基督教教义，有很大影响。大部分关于普罗提诺的记载都来自他的学生波菲利（公元232-304年）所编纂的普罗提诺的传记中。
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5，古希腊和国外的政治家和哲学家心理家有那些
那克萨哥拉-Anaxagoras
阿那克西曼德-Anaximander ，绘制第一张全球地图的人。
阿那克西美尼-Anaximenes
安提斯泰尼-Antisthenes ，犬儒学派创始人
亚里士多德-Aristotle ，西方历史上最重要的哲学家之一
赫拉克利特-Heraclitus
柏拉图-Plato
普罗提诺-Plotinus
毕达哥拉斯-Pythagoras ，古希腊哲学家,数学家。
苏格拉底-Socrates
泰勒士-Thalesbe:Ф?лязоф?я антычнасьц? 古希腊七贤
古代希腊七位名人的统称，现代人了解较多的只有立法者梭伦和哲学家泰勒斯两人，剩余五人一般认为是奇伦、毕阿斯、庇塔库斯、佩里安德、克莱俄布卢，但无法确定。
* 雅典的梭伦Solon of Athens- 他的格言是“避免极端”"Nothing in excess"
* 斯巴达的契罗（亦译奇伦）Chilon of Sparta- 他的格言是“认识你自己”"Know thyself"
* 米蒂利尼的泰勒斯Thales of Miletus- 他的格言是“过份执著稳健只会带来灾难”"Too bring surety brings ruin"
* 普里恩的毕亚斯（亦译毕阿斯）Bias of Priene- 他的格言是“人多手脚乱”"Too many workers spoil the work"
* 林度斯的克留勃拉（亦译克莱俄布卢）Cleobulus of Lindos- 他的格言是- “凡事取中庸之道”"Moderation is the chief good"
* 米利都的庇塔碦斯（亦译庇塔库斯）Pittacus of Mytilene- 他的格言是“紧抓时机”"Know thine opportunity"
* 科林斯的勃吕安德（亦译佩里安德）Periander of Corinth- 他的格言是“行事前要三思”"Forethought in all things"
6，希腊战神阿瑞斯的父母和妻儿是谁
荷马在《伊利亚特》中把他说成是英雄时代的一名百战不厌的战士。他肝火旺盛，尚武好斗，一听到战鼓声就手舞足蹈，一闻到血腥气就心醉神迷。戕戮厮杀是他的家常便饭。哪里有鏖战，他就立即冲向那里，不问青红皂白就砍杀起来。他穿上战服时雄姿勃勃,头戴插翎的盔甲，臂上套着皮护袖，手持的铜矛咄咄逼人。他得天独厚，威严、敏捷、久战不倦、孔武有力、魁梧壮伟。至今，他还是智慧的大敌，人类的祸灾。他通常是徒步与对手交战，有时候也从一辆四马战车上挥戈（那四匹马是北风和一位复仇女神的后裔）。随从他奔赴疆场的有他的儿子：恐怖、战栗，惊慌和畏惧，还有他的姐妹和女神厄里斯（纷争女神的母亲）、女儿毁城女神厄倪俄和一群嗜血成性的魔鬼。在攻打特洛伊城的战斗中，雅典娜和赫拉就曾多次把他打得丢盔卸甲。他向宙斯告状，反而被侮骂为逃兵，深为众神所不齿。他所宠爱的情妇竟偏巧是美神阿佛洛狄忒，在她的怀抱里，这位武士得到了安宁。他俩生的女儿叫哈耳摩尼业，日后成为战火连绵的底比斯王朝的开国女祖。据荷马说，阿瑞斯最喜欢去的地方是北部的地势坎坷的色雷斯。他佩带的徽记是长矛和燃烧着的火炬；他的爱畜是兀鹰和猎犬,两种战场上的常客阿瑞斯，古希腊神话中的战神，奥林匹斯十二神之一，被视为尚武精神的化身。其形象源于色雷斯人，据奥林波斯神话，阿瑞斯是宙斯和赫拉的儿子。在奥林匹亚诸神中，战神阿瑞斯是最招人憎恨的，他被形容为“嗜血成性的杀人魔王以及有防卫的城堡的征服者”。他是宙斯与赫拉唯一一个毫无争议的儿子，尽管奥维德宣称，赫拉只是在奥勒诺斯草原上和一朵花碰触了一下，结果就生下了阿瑞斯。阿瑞斯的情人 埃罗佩 阿格劳洛斯 阿尔泰娅 阿斯提诺墨 阿斯提奥克 阿塔兰塔 阿斯忒罗佩（或哈尔皮娜） 克律塞（或多提斯） 基瑞涅（或阿斯忒里埃） 得摩尼克（或阿尔基佩） 奥特瑞拉 佩洛皮娅（或皮瑞涅） 普罗托格涅娅 维纳斯 阿瑞斯的子女 埃罗斯（丘比特） 阿尔基佩 墨勒阿格尔 卡吕冬 阿斯卡拉福斯、伊阿尔墨诺斯 帕尔忒诺派奥斯 奥诺玛奥斯 弗勒吉阿斯 狄奥墨得斯 埃威诺斯、奥纽斯、摩洛斯、皮洛斯、忒斯提奥斯 安提奥佩、希波吕忒、彭忒西勒娅 基克诺斯 奥克叙洛斯
7，如何评价普拉提诺的神秘论诗学
古希腊罗马最后一位大师
新柏拉图主义的创始人普罗提诺（公元204---270年），他是古代伟大哲学家中的最后一人。
他出生于埃及，年轻时在亚历山大港求学。28岁时萌发了对哲学的兴趣，他的老师是安莫尼乌斯-萨卡斯（此人生平事迹不详）。经过丰富多样的学习和漫游之后，大约在公元244年，普罗提诺到了罗马，并在那里建立了一所声誉卓著的新柏拉图主义学校。甚至连皇帝、皇后都非常宠爱他，对他的学校庇护有加。民众对他的崇敬也近乎迷信的程度。所有关于他性格的记载也是相互吻合的，都认为他是一个谦恭、温和、纯朴和极为虔诚地追寻上帝的人。他曾制定过一个计划，想在意大利建立一座哲学家之城，被称为柏拉图之都，他想把柏拉图的理想国变为现实。皇帝起初是赞成的，但后来撤销了对他的支持，这个计划最终没有实施。
普罗提诺共写了54篇文章，由他的学生编辑成书。共分6集，每集9篇，故名《九章集》。他认为自己并非一种新体系的创立者，他只是柏拉图忠实的学生和注释者。而事实上，他与学生们却创立了一个自己的思想体系，虽然这个体系紧密地承袭了柏拉图的思想，但是它与柏拉图的思想体系有着根本的区别。
在柏拉图的形而上学体系中存在着两个世界。一方面是一个洞穴，即变动着的表象世界：充满了感觉、无知、错误、幻觉和黑暗；另一方面是光，即理念的世界：充满了智慧、知识、实在和光明，这个世界存在和本质的终极来源是理念的善。普拉提诺进一步阐述了这个作为上帝或者太一的终极来源或实在。对普拉提诺来说，上帝高于并且超越一切---它是完全超验的。
但是他的上帝和柏拉图的善一样，并非是基督教所讲的上帝，它们都是非人格的神。根据普拉提诺的说法，上帝无法定义，不可描述，因为定义或者描述都将对无限做出限制。关于上帝唯一能说的就是上帝存在。在神秘的经验中，我们的灵魂与上帝结合在一起才能体会上帝。神秘“触摸”上帝那刻，我们“看见”是我们生命的巅峰时刻。
在普罗提诺那里，我们看到了那种直接与神融为一体的忘我的神秘主义思想，对于所有的希腊哲学来说，这种神秘主义是陌生的。相反，它在本质上与印度哲学的基本观点非常接近。但是普拉提诺对印度哲学不可能有详尽地了解，他曾经参加过远征波斯的战役，其明显的目的就是想进一步认识波斯和印度的哲学。但是这次远征却失败了，普拉提诺只好无功而返。不管怎么说他对那个精神世界曾有过耳闻，而且他对那个世界也赋予了很高的价值，以至于他为了认识波斯和印度哲学而甘愿去冒极大的风险。
我们到处都会遇见这种神秘主义，它非常认真地对待人的灵魂本质与神的思想，在普拉提诺之前有印度人，在他之后有中世纪的基督教神秘主义。
自他之后西方哲学进入了基督教的中世纪。
普罗提诺是新柏拉图学派最著名的哲学家，更被认为是新柏拉图主义之父。他是晚期希腊哲学中无可争议的大师级人物，堪称整个古代希腊哲学伟大传统的最后一个辉煌代表。 普罗提诺主张有神论﹐同时主张迷信与法术。他不是基督徒﹐但他的哲学对当时基督教的教父哲学产生了极大影响。 因为影响早期基督教教父们的“柏拉图主义”不是柏拉图对话录本身，而是大多经过以普罗提诺为代表的新柏拉图主义中介过的柏拉图理论体系 普罗提诺突出了柏拉图哲学中的“巴门尼德”方面，强调最高精神本体即“太一”，太一不仅高于我们这个世界，而且高于“相”或本真存在，是人的认识完全无法达到的。从太一漫溢出的第二层本体是“神圣理智”，这相当于柏拉图的相和亚里士多德的纯粹自我观照的形式；由神圣理智再漫溢向下，产生了第三层本体——“宇宙灵魂”，是我们这个世界的主导原则。至于具体个人的灵魂和具体万事万物，又是本体进一步漫溢的结果 普拉提诺继承和发展了柏拉图的“理念”。什么是理念？理念就是事物的纯粹，永恒、绝对的方面。他把理念世界归纳为太一，它超越了一切，绝对完美，放射除了心智和灵魂，而灵魂的一部分以追逐心智为目标，另一部分在有形的物质躯体。太一是空无一物的，因为万物皆由它而生；所以太一就是我们的“道”，是“0”，而不是“一”。 普拉提诺（普罗汀）认为世界横跨两极，一端是上帝的神圣之光，另一端是完全的黑暗。灵魂受到此一神之光的照耀，物质则位于不真正存在的黑暗世界，自然界的形式则微微受到神圣之光的照射。真实世界就像一堆野火，发出熊熊之光的是上帝，火光照射不到的是构成人与动物的物质，最接近上帝的是永恒的观念。普罗汀的比喻与柏拉图的洞穴神话相似，愈接近洞口，愈接近宇宙的源头。不过与柏拉图二元论相反的是，普罗汀理论的特色在于万物一体的经验。普罗汀曾有两次灵魂与上帝合而为一的体验，我们通常将其成为神秘经验。
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