德是万物由道而生，物的存在规律是为用，而太一救苦佛是道的作用，道存在于天地之间生命意,《道德经》说:“道生一，生二，生三，生万物,没有一阴一阳之道，就很难纠正生命,总之，生命现象和生命本质本来就是一体的,衔接中的这段话清楚地表明生命之道实际上是一阴一阳之道。
道德经说:“道可为道，而不凡；出名，非常出名。道虽可练，但其本质不能完全被处事规律所涵盖。道虽可论可名，其精不可言。《道德经》说:“道生一，生二，生三，生万物。道，在“一”之前，所谓“一”就是西方现代存在主义哲学的所谓本体论和存在论。这个“一”指的是万物统一的本质。“一”本身是不可思议的，所以“道”是不可思议的标准。由于一般人思维的局限，所提到的道只是真正道的一部分，无法深入分析道的全貌，因此无法反映道的本质。正因为“道”本身不好说，所以老子后来在《诗经》中写道:“不知其名，而强称之为“道”。也就是说，虽然“道”这个字比较抽象，但我还是先把这个终极真理叫做“道”。道在“一”之上，不可说的是身。德是万物由道而生，物的存在规律是为用，而太一救苦佛是道的作用，道存在于天地之间生命意。
2、“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”是什么意思?一阴一阳之谓道，顺之者善，成者也人。其语义是:一阴一阳的运行变化称为道，人从天道的变化中得善，人性使天道赋予的善得以完整和彰显，成功就是人通过人性抓住了天道的善。什么是善？与天和谐，与阴阳和谐，与天和谐，就是善，“性”作为一个重要的名词术语，在古汉语中有“性”和“生命”两种含义。衔接中的这段话清楚地表明生命 之道实际上是一阴一阳之道，没有一阴一阳之道，就很难纠正生命。再者，个体生命其实只是一阴一阳的生命 之道的具体展现，是面向物质层面的物理实现，总之，生命现象和生命本质本来就是一体的。个体生命活动与一阴一阳-1之道的关系实际上是一与二、二与一，所以离开了个体生命现象就很难理解一阴一阳的整体。
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