汉服文化的传承与发展,猜想如果汉服没断代一直传承到现代会是什么样子
来源:整理 编辑:好学习 2023-05-17 05:59:04
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1,猜想如果汉服没断代一直传承到现代会是什么样子
可能会与一些现代服饰有相像的地方,但更多的保持了汉服的古典原貌。我曾经就看见过汉服样式的篮球运动衣。汉服的发展实际上就是一直与生活进行结合。个人建议,定型描述模糊不清,建议改为基础定型,体系发展完善,演变体系分支,体系受破坏,基本形态传承。以体系起源,发展,完善,演变,崩坏,传承为脉络,时间更加具体与系统化。
2,你喜欢穿汉服吗
最近,汉服越来越流行,穿汉服的人也越来越多。其实这是一个好现象,汉服是我们汉人的传统服饰。在汉朝时期,汉服是人们的日常穿着,但随着历史的发展和社会的演变,我们在穿衣上越来越趋向于简单方便,于是汉服就被我们遗忘了。汉服在我们中国上古时期的三皇五帝,到明末以前这数千年的历史中,一直被穿着着。在我们中国56个民族中,汉族是人数最多的民族,汉服也是世界上历史最悠久的民族服饰之一。汉服,有华服之美,大气而又得体,是最能够彰显中华传统文化的服饰。因为在历史的传承与文化的发展过程中,汉服充分的体现了我们中国人,在仁义礼智信这几个方面的素养。有时候在街上看到有人穿汉服,起初我们还可能感觉到非常的奇怪。但其实,汉服就像我们的工作制服一样,是非常正规的服装,根本不算是奇装异服。汉服体现了天人合一的文化核心理念,展现了中华的意蕴。许多女孩儿都开始穿起了汉服,一方面也是由于诗歌节目的影响。近年来一些诗歌节目,比如《中华好诗词》,《成语大会》,《经典永流传》,还有《诗词大会》等等。这些诗词节目中的才子才女们,身着汉服在传播着汉文化,让大家看到之后无不赞叹汉服的秀美与传统文化的魅力。即使社会一直在向国际化发展,但喜欢汉服吗,非常的喜欢汉服穿起来特别有气质,而且我也喜欢我的孩子穿汉服,不管大小我觉得都特别好看,也特别喜欢
3,汉服带给人的精神文化和经济的发展是怎么样的
从中国和世界文明兴衰沉浮历史的角度来看,汉服在中国的复兴将具有重要的意义: 一、凡世界文明国家,无不尊重国民的辛勤劳动和发明创造,竭力保护本民族独创的精神和物质财富,传承且发扬优秀的文化成果,唯以屹立世界民族之林。中国汉民族绵延数千年,辛勤劳作,所贡献无数精神和物质财富。唯有尊重保护这些思想和物质遗产,可以不愧华夏祖先,更可以有今世奋发图强,亦为对后世子孙之责任。汉服是汉民族传统服装,也是中国的优秀文化之一,其天人合一风格为华夏先民钟爱,正为中华民族传统精髓之一。直面令人辛酸汉服消亡历史,如今恢复和穿着汉服,惟其意义在于,首先代表着对做出贡献的华夏先辈的尊敬,更代表对五千年中华文明辉煌成就的尊敬和促进,更可以觉醒和团结华夏子孙,然后中华民族团结振兴势不可挡,中国必强大 二、在世界上有凝聚力的国家,人民都热爱自己独特的文化,包括民族服饰`民族音乐`民族艺术,其人民在享受共同的美感中,学会相互尊敬,社会和睦,彼此感情不断的加深,民族的亲和力也不断地加强。华夏民族曾经是一个文明长期领先于世界各国的民族,华夏民族的先辈在创造光辉灿烂的文明时,正是有这样强烈的民族亲和力在背后起着巨大的作用。这其中,华夏民族的传统服饰又起着不可磨灭的作用。我们恢复汉服正是为了增加这种亲和力,促进中国的文艺复兴。 三、汉民族传统服饰是华夏先辈高度智慧和艺术才能的结晶,可以说是几千年以来,是社会成员彼此融洽相处的媒介,也是华夏民族共同辛勤劳动`发明创造`享受天伦之乐的环境。我们可以毫不夸张地说,它的魅力,曾经让全世界所倾倒。恢复汉服不仅仅为世界服饰文化增加一种美的享受,更重要的是对华夏文明延续的延续。重建同胞对中华文明的自信,帮助同胞对学习世界文明有一个正常的心态,避免在自卑和自狂中恶性循环。 四、汉服是在几千万中国同胞被屠杀的同时,在暴力的威胁下断送的。汉服的消失是满清政权用来作为中华文明向野蛮邪恶势力屈服的标致。汉服的消失伴随着中国从世界最发达的国家、逐渐沦落成为半殖民地的全部过程。汉服一天不恢复,就标致着中国人民对过去暴力邪恶势力的低头和屈服没有改变。汉服不恢复,代表着中国思想中崇拜暴力,严重缺乏对同胞的生命和尊严尊重的意识。实际上,这种意识的缺乏,是阻碍中华民族恢复过去文明成就的最大障碍。 终上所述,恢复汉服不仅仅是恢复中华文化一个美丽的组成部分,更重要的是,它代表着中国社会将改变不尊敬对社会做出卓越贡献群体的弊端,改变不尊敬无辜受害者的生命、不尊敬同胞尊严的丑恶现象。这意味着,中国社会成员之间将从彼此相互斗争,变成彼此相互认同、相互尊敬、相互关心爱护。这意味这中国社会的凝聚力将大大提高。而这些是任何国家走向世界文明行列的必要条件。 因此,我们可以毫不夸张的说,恢复汉服是中华民族复兴的重要里程碑。短期来看,汉服不会对整个社会的经济发展产生巨大影响,比如不可能大幅度拉动GDP。但汉服更多的是在精神层面上产生影响,是一种精神寄托,是一个具有5000年历史的伟大民族的符号。可以说是一片精神家园,而不仅仅是功利性的所谓经济增长。不知是一件简单衣服,更是一个具有内涵的象征。这是一种深程面的东西,只有复兴汉服国民才会更有归属感,现在那些庸俗文化流行,何尝不是中国民族自己的文化未流行起来,你看下港台明星撞多少大陆的钱就知道这种作用多大,一个民族只有有了自己的文化才能不被别人把握.汉服复兴是在必行
4,汉服的特点及发展
补充一点,汉服中越是重要的礼服,形制就越稳定,各朝代汉服的多样主要体现在常服上。汉服 恢复华夏风尚应先从汉服入手,方可直显汉心汉韵! 华夏正气正韵,现于汉网。若想汉服汉韵短期内恢复,我有几点看法,如下: 汉网上的有些“汉友”把汉服定位得太狭隘,会明显阻碍汉服的恢复与发展,实不可取。汉服应以恢复保持传统与发展创新实用两条路线发展 (一)恢复、保持传统(包容汉服旁支) 1.传统汉服 包括 汉族(/汉地)汉服和少数民族汉服(蒙族于满清前即着汉服 有左衽也有右衽 应算汉服传播的旁支;其他少数民族亦然)。 礼服 用于祭祖、大典等国事时,尺寸可依旧制 如:袖长过手尺余;也可最长至掌,袖宽最宽只可至尺,以便活动。 常服 传统“常服”袖长不应强迫“过手尺余”,应仅限过掌,或最长仅限至半掌及腕部;袖宽最窄如现代装、最宽只可至尺,以便日常劳作。 2.国外汉服 日韩自古皆效法华夏一切礼仪风尚,属中华旁支,韩服、和服(也称吴服、唐服)应属汉服一类。 注:传统汉服与和服、韩服因剪裁做法不同,致使形制略异: 汉服前身左片为整幅布(前后身同宽)、右片(前、中期多为整幅;中、后期多为半幅。服装史上,有些明朝交领衣略显向右斜倾交领(有称斜领衣,京剧明服多为此类),是右片半幅之故,且因某些右领口垂直向下裁剪所致)。成衣后,直接呈现交领;下摆比腰宽,呈现梯形。现代正规影视剧汉服显示,因现代布幅宽,袖多从上臂近肘处接余袖,前后身多为一整片,右衣片从“y”字型被剪开处接余片;出土汉服显示,因古代布幅窄,多从肩处接余袖,前后身多由左右两片向接。 和服前身左、右片为半幅布,左右领向下合于腰臀处而收尾;直身裁剪;腋下袖根纵向多出的袖宽常留开口不缝合,及与此开口横向同宽的衣片也留开口不缝合。成衣后,呈现如同直领衣中的半长领式的合领衣(即:不直接呈现交领形制)。穿时,左搭右相掩,呈现正交领形制。因直身裁剪,故下摆自然收拢显窄(其做法,保持了先秦古汉服的源本理念:交领本为前身直领,穿时左搭右相掩,呈现正交领;当然也有前身左、右片在半幅布基础上各加10多厘米宽的衣片而直接呈现交领者。) 韩服前身左、右片约为3/5幅布(多为半幅加缝10多厘米宽的衣片),成衣后直接呈现交领,领尾布带与右胸处布带相系。腰部界限多提升至胸部以下。 (二)发展、创新实用 现代汉礼服、常服还可适当开放,以窄袖短衣为先,以更加适应当代日常生活,完全替代西服,但样式仍应保传统风韵。不如此,恐难适应现代快节奏生活,难使众人常穿。(当然,我个人更爱传统长衣大袖。) (三)汉服制作工艺 我主张用传统做法,不用现代工艺,如:锁边机、颗粒胶、金属/塑料扣子等材料, 只用布和线即可。 如此 会更舒适,充分体现了天人合一的思想。因现代工艺的那类产物很不耐用,如松紧带不久即坏,不如布带结识且易调节松紧。 注:如实需扣固定,我倒建议可用原布盘扣,但形制决不同于满清扣,即:圆布扣两边决不留支条,用原衣料编扣,其形色越隐蔽越好,只起固定作用、不作装饰,形制大体为一小圆布球和一小布圈,缝接于衿尾、侧摆处(为更隐蔽还可缝于衣片边沿内部作暗扣)。此制,可更多用于发展、创新实用类汉服中,更显俭约便捷。当然不会以此而废布带,全可依己而定、配合使用。(因我看过大明圆领官服像中,右颈根处用布盘扣固定圆领尾端,正身显示与衣料同色的小暗布扣无支条;韩剧《长巾》中,宫廷、官民穿的圆领衣皆于右颈根处用衣料同色的布盘扣固定圆领尾端,正身布扣无支条,但后身布圈有支条)。 总之,在完全恢复传统的同时 把新式汉服发展好,其潜力会更大。
5,古代服饰是怎样发展的
从三皇五帝到明朝这一段时期汉民族所穿的服装,被称为汉服。汉服是汉民族传承千年的传统民族服装,是最能体现汉族特色的服装,每个民族都有属于特色的民族服装,汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里,汉民族凭借自己的智慧,创造了绚丽多彩的汉服文化,发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服,是中国不可多得的一大财富,是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。 客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”,因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。
【基本特点】
汉服的主要特点是交领、右衽,不用扣子,而用绳带系结,给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别於其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看,主要有“上衣下裳”制(裳在古代指下裙)、“深衣”制(把上衣下裳缝连起来)、“襦裙”制(襦,即短衣)等类型。其中,上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服;袍服(深衣)为百官及士人常服,襦裙则为妇女喜爱的穿著。普通劳动人民一般上身著短衣,下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上,以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等,形制多样。女子发髻也可梳成各种式样,并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓,也有戴帷帽、盖头的。
男装的式样:
“黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣大带那种(秦汉服饰为代表),延续了夏、商、周(春秋战国)、秦、汉、三国两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明,并影响了日本,朝鲜等国。日本和服最常见的式样便是如此。
自隋唐开始盛行的圆领衫(唐太宗李世民所穿)延续了唐、五代、宋、蒙元、明,并影响了日本,朝鲜等国。宋太祖,明太祖所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。
女装式样相对稍多些,但基本式样大体也只有两种:
大襟右衽交领这种(同样以秦汉服饰为代表)。
隋唐兴起的大襟低胸这种,同秦汉深衣不同的是服饰分为上衣下裳,不再像深衣那样衣裳连在一起。这两种女服式样对宋明时期以及日本朝鲜的民族服饰(女服)影响非常大。隋唐时期汉族妇女也穿过窄袖紧身翻领的胡服,但那些胡服基本是作为流行服饰来穿的(或者说是出于猎奇心理),并不是汉族传统民族服饰。宋明时期汉族妇女也穿过一些别的式样,但影响并不广。
大家看到了秦汉唐宋明服饰某些地方有些不同,但主体部分相同。西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的,只是在细枝末节上不同。共性是大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带。其实象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝时期汉人依然在穿,不过在以长安为中心的北方以圆领为主,而在吴越地区则两者兼顾,宋明类似。日本和服就是在飞鸟奈良时期(中国唐朝时期)引进汉人服饰发展成为今天的日本和服。
汉族服饰的风格是怎样的呢?如果我们把汉族同欧洲民族相比的话,我们会发觉二者在许多方面都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格,这种袍服的主要特点是宽袍大袖,褒衣博带,形制虽然简单,但一穿到人身上便各人各一样,神采殊异,可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百态的原型,但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力,线条柔美流畅,令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格,以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。
基本上就是分漢服和胡服
像咱們今天所穿的就是胡服 特點就是 窄領 窄袖口 窄褲口 用口子連接
漢服就是 寬領並相疊 寬大的袖子 肥大的褲子 用布條連接 (那時候的褲子都是開襠褲。。。)
6,中国古代设计的鲜明特征
中国的艺术设计最大的特点是就注重意境和印象派风格,特别是山水楼台设计风格和画风。不注重写实风格,写实大多是欧洲拉丁派的风格,特别是意大利文艺复兴时期的作品。重意境天人合一 山水和济 水木清华 厅室堂堂 方正围墙从四个方面分析:1.绘画2.建筑3.服饰4.手工艺。 一、绘画:新石器时代的绘画,技巧上尚处于稚拙阶段,但已具有初步造型能力,对人物、鱼、鸟等外形动态亦能抓住主要特征,并表现作者的信仰、愿望。 商、周:商代庄严神秘而缛丽,西周趋于典雅,春秋以后绘画内容逐渐更多地反映社会生活,形象活泼生动,技巧上有着巨大的飞跃。 秦汉内容丰富,色彩绚烂,帛画以左右对称、上下连贯的格局分三段描绘了天上、人间、地下的景象。众多的人物、禽兽、器物被安排得有条不紊,疏密繁简错落有致。奇诞夸张的造型中体现出严谨细腻的写实技巧。线条流畅挺拔,刚健质朴,设色以平涂为主,技法纯熟,使用的矿物质颜料至今仍十分鲜艳。三国两晋南北朝反映士族名士的生活及人物形象的作品迅速增多,以文学为题材的绘画创作日趋活跃,肖像画在这一时期很发达,山水画和花鸟画开始萌芽 。 隋唐两代人物画占主要地位唐代山水画有着多种风貌.花鸟画开始兴起,唐代花鸟画侧重描绘鹰鹘、仙鹤、孔雀、雉鸡、蜂蝶及花木竹石,大都工整富丽.唐代绘画不仅大胆汲取、借鉴外来艺术的表现技巧,而且还通过中外经济文化的交流传播到其他国家.唐代绘画灿烂而恢宏,具有昂扬磅礴的时代精神和风貌。 宋代山水画家辈出,各有专长和创造,花鸟画也有着长足的发展,五代时江南徐熙的田园花果和西蜀黄筌的奇花异鸟分别具有野逸和富贵两种不同风格代两宋绘画技巧有不少成功的创造,画家注意对生活的深入观察体验,艺术上倡导写实,具有精密不苟严谨认真的精神,但在创作中又注重提炼取舍,要求形神兼备,把工笔重彩技巧推向高峰。 元、明、清时期文人画获得了突出的发展,题材上山水、花鸟占有绝大比重。文人画强调抒发主观情趣,提出“不求形似”、“无求于世,不以赞毁挠怀”,不趋附社会大众审美要求,借绘画以自鸣高雅,表现闲情逸趣。中国古代建筑的平面布局具有一种简明的组织规律 就是以“间”为单位构成单座建筑,再以单座建筑组成庭院,进而以庭院为单元,组成各种形式的组群。就单体建筑而言,以长方形平面最为普遍。此外,还有圆形、正方形、十字形等几何形状平面。就整体而言,重要建筑大都采用均衡对称的方式,以庭院为单元,沿着纵轴线与横轴线进行设计,借助于建筑群体的有机组合和烘托,使主体建筑显得格外宏伟壮丽。民居及风景园林则采用了“因天时,就地利”的灵活布局方式。 二、建筑:中国古代建筑造型优美 尤以屋顶造型最为突出,主要有庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、卷棚等形式。 庑殿项也好,歇山顶也好,都是大屋顶,显得稳重协调。屋顶中直线和曲线巧妙地组合,形成向上微翘的飞檐,不但扩大了采光面、有利于排泄雨水,而且增添了建筑物飞动轻快的美感。 中国古代建筑的装饰丰富多彩 包括彩绘和雕饰。彩绘具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用。油漆颜料中含有铜,不仅可以防潮、防风化剥蚀,而且还可以防虫蚁。色彩的使用是有限制的,明清时期规定朱、黄为至尊至贵之色。彩画多出现于内外檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头上,构图与构件形状密切结合,绘制精巧,色彩丰富。明清的梁枋彩画最为瞩目。清代彩画可分为三类,即和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。 中国古代建筑特别注意跟周围自然环境的协调 建筑本身就是一个供人们居住、工作、娱乐、社交等活动的环境,因此不仅内部各组成部分要考虑配合与协调,而且要特别注意与周围大自然环境的协调。中国古代的设计师们在进行设计时都十分注意周围的环境,对周围的山川形势、地理特点、气候条件、林木植被等,都要认真调查研究,务使建筑布局、形式、色调等跟周围的环境相适应,从而构成为一个大的环境空间。 汉服作为一种独立服饰体系,在历史的传承与发展中,形成了独特的文化背景和民族风貌,即已形成了鲜明的风格特色,并且明显区别于我国其它民族,及世界任何一个民族的传统服装,更与现代服饰在制式风格上有着质的不同。 三、服饰:汉族服饰博大精深。因为其历史悠久,应用地域广泛,并在不断的创新与融合中发展演变,使得对中国服饰研究较少的人难以把握,而作为一个大的服饰体系,不能仅以表象和简单的制式来界定汉服,而应以其主导风格为界定标准。 所以汉服的界定标准可以用以下文字进行表述:“上溯炎黄,下至宋明,汉(先秦时期则为华夏)族人民所穿著的服饰为基础,并在此基础上自然发展演变而形成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的集合。” 汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期,并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明,在中国广袤的土地上,在历时近五千年的时间跨度,和数百万平方公里的空间广度上,所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。 四、手工艺:新石器时代晚期,制陶技术已发展到了很高水平,能制作出 非常优美的彩陶。彩陶造型优美,装饰精巧,反映了先民的艺术 创造力。除此之外,彩陶的制作还涉及到设计的一个基本点,即 实用功能与形式美感的结合,在功能、造型和装饰三方面达到了 完美统一,并且适当地反映了材料和制作工艺的特点。 战国时 ,素器开始流行 ,到了汉代 ,铜器已向生活日用器皿方面发展 ,并取得了较高成就。战国时已有铜灯 ,到汉代铜灯制作达到鼎盛 ,其中虹管灯 (称为金工 )的设计水平极高。汉代铜灯造型丰富多彩、设计巧妙 ,多取祥瑞题材 ,例如雁足灯、朱雀灯、牛灯、羊灯、人物灯。庄出土的彩绘铜雁鱼灯 ,采用传统的禽鸟衔鱼的艺术造型 ,灯盘、灯罩可转动开合以调整挡风和光照 ,鱼身、雁颈和雁体中空相通 ,可纳烟尘 ,各部分可拆卸以便清洗 ,构思设计精巧合理 , 达到了功能与形式的完美统一。 汉代漆器的制作 ,体现了卓越的设计思想。它从实用出发 ,考虑到使用方便、放置的容积以及图案多样化的统一 ,富于装饰性。汉代漆器的设计已有了系列化的概念 ,如食器、酒器等 ,很多都是成套设计的。漆器的包装设计也颇具匠心 ,如多子盒 ,亦称多件盒 ,往往有九子、十一子之多 ,即在一个大圆盒中 ,容纳不同形状的小盒 ,既节省空间又美观协调。 明代家具在国内外的影响很大。其主要的特色是: (1) 注意材料质地 ,多用硬质树种 ,所以又称硬木家具; (2) 充分体现木材的自然纹理与色泽 ,不加油漆; (3) 注意家具造型 ,采用木构架的结构 ,与中国传统建筑的木构架很相似。例如方或圆形的脚好似建筑的柱 ,横档撑子好似梁 ,在脚与档的交接处用牙子连接并加固。边框则多用卷口 ,以表现曲线的变化 ,形成直线和曲线的对比。 希望采纳,谢谢~
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汉服 汉服文化 文化 传承 汉服文化的传承与发展
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