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1，贞节牌坊是什么意思

贞洁道德牌坊，多表彰节妇烈女 牌坊，一种中国特有的门洞式建筑，《现代汉语词典》里的解释是“形状像牌楼的建筑物，旧时多用来表彰忠孝节义的人物”。千百年来，牌坊繁衍发展，不仅遍及华夏城乡，而且还远涉重洋，屹立于异国他乡的许多地方，被视为中华文化的一个典型标识。 　　作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长。据有关专家介绍，就结构而言，牌坊的原始雏形名为“衡门”，是一种由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门。关于“衡门”，我们目前所看到的最早记载是《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，据此推断，“衡门”最迟在春秋中叶就已经出现。 　　这种“衡门”后来被运用到城市中各个居民区之间的“坊门”上。从春秋战国至唐代，我国城市居民区都采用里坊制，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，称为坊门。起先，这种坊门就像“衡门”那样，由两根立柱架一根横木构成的，只是柱侧安装了可开合的门扇。 　　随着城市建设的繁荣，人们对坊门的建造开始讲究起来，改由两根高过门顶的高大华表柱中间连一至两根横梁及门扇组组合而成。后来，一些坊门由只剩下了华表柱和作为额枋的横梁，因其华表柱远远高出额枋，呈冲天状，后来便逐渐发展成冲天牌坊，成为牌坊最主要的形制。宋代中叶以后，封闭式的里坊制逐渐被开放式的街巷制所取代，原先坊与坊之间的隔墙纷纷被拆除，而坊门因具有地名标志的作用被保留了下来，成为无墙体相连的跨街独立、自成一体的建筑。 　　随着以程朱理学为代表的封建意识的普及和深入，明清时期，牌坊的发展达到了鼎盛，出现了大量多柱、多间、多楼牌坊。不过，这时的牌坊已经成了统治阶级麻痹人民思想、维护统治的一种形式。

贞节牌坊是什么意思

2，贞节牌坊的来历

传说古时候有个名叫朱耀宗的书生，天生聪慧，满腹经纶，进京赶考高中状元。皇上殿试 见他不仅才华横溢，而且长得一表人才，便将他招为驸马。“春风得意马蹄疾”，循惯例 朱耀宗一身锦绣新贵还乡。临行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母亲如何含辛茹苦，如何 从小将他培养成人，母子俩如何相依为命，请求皇上为多年守寡一直不嫁的母亲树立贞节 牌坊。皇上闻言甚喜，准允所奏。 当朱耀宗向娘述说了树立贞节牌坊一事后，原本欢天喜地的朱母露出了不安的神色，于是 说出了想要嫁给朱耀宗的恩师张文举的想法。毫无思想准备的朱耀宗顿时被击倒了，“扑 通”一下跪在娘的面前：“娘，这千万使不得。您改嫁叫儿的脸往哪搁？再说，欺君之罪 难免杀身之祸啊。” 正值左右为难、无可奈何之际，朱母不由长叹一声：“听天由命吧。”她随手脱下身上一 件罗裙，告诉朱耀宗说：“明天你替我把裙子洗干净，一天一夜晒干。如果裙子晒干，我 答应不改嫁；如果裙子不干，天意如此，你也不用再阻拦了。”这一天，晴空朗日，谁知 当夜阴云密布，天明下起暴雨，裙子始终是湿漉漉的。朱耀宗心中叫苦不迭，知是天意。 朱母则认认真真地对儿子说：“孩子，天要下雨，娘要嫁人，天意不可违！”事已至此多 说无益，朱耀宗只得将母亲和恩师的婚事报告皇上，请皇上治罪。皇上连连称奇，降道御 旨：“不知者不怪罪，天作之合，由他去吧。”
在清朝乾隆年间，倍磊村有一位姓朱的年轻女子嫁给同村的一位姓陈的小伙子，新婚不久就被抓壮丁当兵去了，后在战争中战死．新婚的妻子在家中盼望着盼望着，如石沉大海查无音讯，为了儿子，为了家庭，誓不改嫁，儿子长大成人，朱氏已白发苍苍．乾隆下江南时闻知此事，下旨建立贞节牌坊。

贞节牌坊的来历

3，贞节牌坊是什么

中国的牌坊，是中国古时皇帝、地方官、富商等，为表彰那些用儒家价值观念所判定的优秀人物。树牌坊，在古代是「旌表德行，承沐后恩，流芳百世」之举，也是古人一生的最高追求。而牌坊中，以表彰妇女贞节为最多，几乎占到一半，其中，商人妇占了绝大多数。贞节牌坊是表扬守寡，守妇道，在夫死后守贞节到老。正因如此，被立了牌坊的妇人，受社会的吁论监视，终身不能再嫁。除了贞节牌坊，还有孝子牌坊、忠节牌坊、忠义牌坊等。以其中一个例子说明牌坊的建筑情况和来源。据记载，自唐宋以来歙县建有的牌坊达四百多座，至今留存下来的仍有104座，居全国各县之最。徽州现存牌坊中有一处尤为着名，它在东距歙县十多里的棠樾村，是一个由明清时代的七座牌坊组成的牌坊群。村子东端的甬道上，七座牌坊有序地排列，像一本保存完整的宗谱，供穿行其间的现代人，细细品味。 它们属于居住于当地的鲍氏。鲍氏是徽州最古老的宗族，在徽州是人望所归。这七座牌坊，由忠、孝、节、义四方面的内容组成，最中间的义字坊，是牌坊群中最重要的一座。它表彰的鲍志道、鲍漱芳父子，在清朝乾嘉年间，先后担任两淮盐务总商长达数十年，显赫一时。 七座中就有两座与贞节有关。其中一座叫「吴氏节孝坊」，立于乾隆三十二年(1767)，是为了表彰族人鲍文渊的续絃、嘉定人吴氏的「模范事迹」。她22岁远嫁到棠樾，29岁开始守寡，直到六十多岁死去。在漫长的三十多年里，吴氏先是独自将丈夫前妻的孩子抚养advlt，后又修了鲍家九代的坟茔。族人深受感动，为她立了这块牌坊，上刻「节劲三冬」和「脉承一线」，前者是颂扬她的贞节不二，后者则表彰她尽心养育继子。 在吴氏节孝坊落成的九年后，棠樾牌坊群的第五座牌坊又出现了，它就是「汪氏孝节坊」。这座坊建于乾隆四十一年(1776)，石坊坊额上写着「矢节全孝」和「立节完孤」，是为了表彰鲍文龄之妻汪氏25岁守寡，45岁去世，守节整整20年。现代已没有人再立贞节牌坊，因为社会对妇人守寡的要求已不如往昔。
贞节牌坊：通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。
1)中国在古代就已经开始为妇女立贞节牌坊了，据说是死了丈夫，而独自守寡一生的妇女才能“有幸”得到此牌坊，象征此人从一而终。2) 古代妇女的贞节行为，应当说有一部分还是有积极价值的，例如勤俭持家，维护家庭和睦，赡养老人等等。但是，绝大多数的贞节行为，实际上是对妇女自身生存价值的剥夺和否定，数以万计的妇女，在丈夫死去之后，在的压迫或引导下，或自愿终身守寡，甚至殉葬。 众所周知，十九世纪，欧美世界已经掀起波澜壮阔的妇女解放运动。3) 今天的中国妇女已经不再被“三从四德”摧残了，但是历史的经验仍然值得重视。有鉴于此，我们今天在强调“以德治国”的时候，有必要搞清楚究竟要用什么样的道德来治国？同理，在强调“以法治国”的时候，也要搞清楚究竟要用什么样的法来治国。如果我们选择的道德本身就有问题，或者我们制定的法律本身就不公正，那么无异于南辕北辙，其结果只能会适得其反。

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