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1，广州牛藏餐馆属于餐饮美食的哪个类别

风味美食

广州牛藏餐馆属于餐饮美食的哪个类别

2，芳草荒 牧牛藏打一字

放。芳字去掉草字头是方，牧字藏牛剩一个反文，和起来就是一个放字。

芳草荒 牧牛藏打一字

3，十二生肖龙吟虎啸牛暗藏是什么生肖

龙，虎，牛，都是啊
不是牛吗

十二生肖龙吟虎啸牛暗藏是什么生肖

4，牛藏辞职书怎么写

辞职申请通常由标题、称谓、正文、结语、署名与日期五部分构成。标题在辞职信第一行正中写上辞职信的名称。一般辞职信由事由和文种名共同构成，即以“辞职信”为标题。标题要醒目，字体稍大。称呼要求在标题下一行顶格处写出接受辞职信的单位组织或领导人的名称或姓名称呼，并在称呼后加冒号。正文是辞职信的主要部分，正文内容一般包括三部分。首先要写出书信辞职的内容，开门见山让人一看便知。其次申述递交书信辞职的具体理由。该项内容要求将自己有关辞职的详细情况一一列举出来，但要注意内容的单一性和完整性，条分缕析使人一看便知。最后要写出自己递交辞职信的决心和个人的具体要求，希望领导解决的问题等。结尾要求写上表示敬意的话。如“此致——敬礼”等。落款辞职信的落款要求写上辞职人的姓名及递交辞职信的具体日期。

5，牛犋是什么意思

“牛犋”泛指耕作的畜力，可以是耕牛、马或驴/骡。
官牛犋

6，解签牛女今相会偕藏到百年

牛郎织女今天相会，
男女相合，阴阳之道，天地冥冥中总有宿命。不必在意一时之得失悲欢，要知道龙蛇相会不因人意而定，全凭天意安排。你真正的缘分未到，静候良缘吧。这是个好签，说明你将来必然婚姻幸福爱情甜蜜。平时多修善果，做一个开心、善良的人，自然有善良向上的如意郎君牵手白头

7，牛尊的介绍

牛尊 牛尊又名凤纹牺觥，商代晚期容酒器，现湖南省博物馆藏。 该器通体作牛形，牛首高昂，双目圆睁，牛角向后直立，作欲奔跑冲击状，神态逼真。四蹄足较粗壮，落地稳健，牛尾低垂。器背上为盖，盖钮为立虎，昂头卷尾，极具动感。盖饰兽面鱼耳纹。牛颈下铸通身扉棱，扉棱两侧饰夔龙纹，胸部饰兽面纹，躯部满饰尖喙卷尾凤鸟纹，尾部饰牛角兽面纹，整器通体以云雷纹作底衬。 此器造型融艺术性与实用性为一体，表现出高超的设计水平。

8，西藏牛头骨的摆放位置

牛属丑，方位在家中的东北角，牛头骨宜摆放在此位。
你好 我是西藏的。一般是放在沙发后面。
放在客厅的沙发后面我们家都是这样放的，记住千万不要放在卧室，尤其是不能对着人睡觉的床啊！要不放在电视墙上面也是可以的。
你好！一般藏家 都是 独家独院 都会摆放在院子大门 面向外面 你可以放在客厅 比较醒目的 地方也 可以 一般都是门上方如有疑问，请追问。
一般藏家 都是 独家独院 都会摆放在院子大门 面向外面 你可以放在客厅 比较醒目的 地方也 可以 一般都是门上方

9，牛图腾是哪个民族得图腾

牦牛图腾崇拜 　　牦牛是藏族历史上重要的图腾崇拜物。图腾系印第安语TOTEM音译。其涵意为“他的亲族”。原始社会时期，人类认为其部落、氏族可能与某种动物、植物或其他比较亲近的自然物存在着某种特殊的血缘关系，于是他们便把这种与自已部落及氏族有密切关系的动物或植物尊崇为图腾，把它奉为本氏族的标志。 　　世界上有许多以牛为图腾崇拜物的国家和民族。如古埃及人、波斯人视公牛为人类的祖先。印度人对牛的崇拜更是神圣无比，视牛为天神。 　　从古至今在我国的许多民族当中将牛做为图腾崇拜的民族可以罗列出许许多多。藏民族是以牦牛为图腾崇拜物的，藏族史料记载：藏族的一部分族源来自“古牦牛羌族”。古代羌人“或为牦牛种，越隽羌是也，或为白马种，广汉羌是也，或为参狼种，武都羌是也”。这显然说明“牦牛”、“白马”、“参狼”等动物曾是古代羌族的图腾崇拜物。 　　历史文献还记载：当初天神之子聂赤赞普从天而降，“遂来作吐蕃的牦牛部之主宰”。藏族地区“甲戎人供牛头人身像，墙上用白石头嵌牛头、屋顶供奉牛头”。至今阿坝藏族自治州内的嘉戎藏族，家中供奉的大神是“牛首人身”。藏族甲戎人把自己做为古牦牛羌族的后裔，世代留传着供奉牛头的习俗。他们把被奉为“牛首人身”的大神敬供在朝圣和顶礼膜拜的神龛上。每逢过年之际，一些土司、僧侣、头人、官吏们都要竞相制做一米以内的牛头人身像，供奉在家家户户的神位和宅院门头顶。尊奉为守护门神。祈望带给家族康泰平安、吉祥如意，用以驱邪祈佑，镇妖降魔。迄今为止，遍及整个藏族地区的屋宅、墙角、玛尼石堆、寺院祭台上供奉的牦牛头骨；以及藏族宗教艺术和工艺美术当中绣织、彩印绘制的各种写实或变形等造型的牦牛图案，甚至包括宗教祭祀和法事活动中佩带牛头面具所演示的神牛舞蹈等，均证实牦牛图腾崇拜的历史风俗根深蒂固地留存在藏民族的文化生活中。 　　藏族创世纪神话《万物起源》中说：“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等均变成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等”。这是藏族先民对其所崇拜的图腾牦牛加以神化或物化之后，驰骋其丰富的自然想象能力而产生的必然结果。如今还在安多藏族地区广为流传的藏族神话故事《斯巴宰牛歌》当中讲到：“斯巴最初形成时，天地混合在一起，分开天地是大鹏”。“斯巴牢小牛时，砍下牛头扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了弯曲的大路；剥下牛皮铺地上，便有了平坦的原野”。又说“斯巴宰小牛时，丢下一块鲜牛肉，公鸡偷去顶头上；丢下一块白牛油，喜鹊偷去贴肚上；丢下一些红牛血，红嘴鸭偷去粘嘴上”。“斯巴”（SRID-PA）含义是“宇宙”、“世界”。由此可见牦牛不单纯是藏民族原始的图腾崇拜物。在藏族几千年的历史长河中，对牦牛的图腾崇拜不断发展和演化形成了一种既古老而又现代的文化形式枣牦牛文化。我们认为藏族历史上铸造如此硕大的牦牛青铜器自然与其牦牛图腾崇拜有着必然的联系。无论是藏区保留完整的有关牦牛题材的原始岩画，还是殷商时期雕刻在青铜器皿上的牛头纹饰，包括周朝时期绘制于彩陶上的牛形图案，以及迄今犹存的悬挂于藏族门宅屋顶上的牦牛头骨，甚至包括目前出土的这件举世无双、极为珍贵的牦牛青铜器，它们都可以追溯到远古时期人类的牛图腾崇拜的文化当中。 本教信仰中的“神牛供奉制” 　　我们认为这件牦牛青铜器的铸造与藏族本教的“神牛供奉制”也有密切关系。藏族在佛教传入之前其土著宗教是崇信“万物有灵”的本教。以自然神灵为崇拜和信仰的对象。其将日、月、星、辰、天、地、山、川及牦牛等动物做为他们崇拜和供奉的神灵，这便产生了我们所谓的“神牛供奉制”。 　　藏族史料记载，在佛教势力还未兴起时，藏族原始宗教本教占据统治地位，牦牛曾一度被称之为“神牛”，是朝野、政教神圣的供奉之物。当时宰杀一头牦牛必须经过本教徒念诵长经300遍方可，否则将受到惩罚。牦牛的价值比奴隶的身价要高得多，后来本教徒在身上刺上牦牛形象的图案，以求康泰吉顺，邪魔不入。这种纹身在平民百姓中亦广为盛行。凡本教徒一律用白牦牛尾毛盘结于发辫处，并用三颗红色琥珀珠做标志缀饰于发梢处，以象征本教教丁兴盛、教规森严，教律严明而虔诚。白色尾毛意味着神圣、吉祥、纯洁。
苗族 苗族同胞特别器重牛，认为“牛年”是最为吉祥的年头。苗家人长期与牛为伍，在历史发展长河中，创造出别具一格的牛文化。苗族村寨节日众多，每逢节日都要祭耕牛，如同祭祀祖先一般。在相当多的苗寨中，用以祭祖的水牯牛，宰杀祭祀完毕，留下水牛角，当作亡灵看。代表亡灵的水牛角是不能随便触摸的。但不懂事的孩子可以例外，一旦幼童无意摸了水牛角，释为“孙孙和他爷爷玩”。在苗族村寨，人有节日，牛也有节日，叫做“牛王节”、“洗牛身”、“祭牛王菩萨”，等等。是日，让耕牛休息一天，喂之以精料，并用清水给其洗澡。有的苗寨，为了让耕牛过好自己的节日，给牛吃干饭，家人喝稀饭，实实在在地“省嘴待牛”。然而，光有牛耕田，没有龙下雨，照样没收成。因此，清水江畔苗族同胞插秧结束后过“龙船节”时，别出心裁地在龙头上安装一对水牛角，使其变成“牛龙”或“龙牛。他们认为，有了这种牛、龙合一的神物，既可耕田犁地，又能呼风唤雨，五谷丰登无疑。
印度

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