1，起居有常有没有个反义的词来对应呢

起居有常——寝食无度起居有常——黑白颠倒
thick的意思是"厚" 反义词是thin---"薄

起居有常有没有个反义的词来对应呢

2，饮食有节 起居有常

出自《素问?上古天真论》，下个问题抱歉，不会。
【宜】 平常心，合理饮食，合理运动，合理休息，尽量达到人和天地自然,，恬淡。 【要之合理】========= 因地，因时，因人，养生之道； 饮食合理；五谷养生，五畜补益，五果助之。------ 【**法于阴阳，和于术数**】，饮食有节，起居有常；不妄作劳，移精变气，秋冬养阴，春夏养阳； ---必须努力做到，否则一切养生，治疗不能---】】】 【忌】 【服用中药时，身体不适时，禁忌；酒，腥，膻，腻，猪头肉，辛辣，生冷，生发类食品；】

饮食有节 起居有常

3，法于阴阳和于术数饮食有节起居有常不作妄劳是什么意思

《黄帝内经》中的话，讲的是养生之道。 【法于阴阳】　　 中医学中所谓“法于阴阳”，就是按照自然界的变化规律而起居生活，如“日出而作，日落而息”、随四季的变化而适当增减衣被等。 【和于术数】 是根据正确的养生保健方法进行调养锻炼，如心理平衡、生活规律、合理饮食、适量运动、戒烟限酒、不过度劳累等。即采用任何一种养生方法，都要做到适中，无太过、无不及。和，适中，恰到好处 【饮食有节】 中医有句话，叫做谷肉果实，食养尽之，无食过之，以赏其正。所以不应该挑食，要顺其自然。哪一季出什么就吃什么，结合自己的体质选择你的饮食规律。 【起居有常】 中医强调一个人的作息时间，应该顺应日运动的节律，作息上不颠倒白天昼夜，很强调这个。因为人与天地相参，与日月相应。 【不妄作劳】 先看这个"妄"字是怎么写的？上面一个"亡"字，底下一个"女"字。所以，死在女人手里叫"妄"。意思就是说，一个女人不够，不停地还想要更多的女人。至于作劳，这个"劳"叫房劳。所以，劳作不仅仅是指劳动，它还有房劳的意思。

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4，起居有常是属于哪一种养生原则

我们说起居有常，这个"常"就是有规律的意思。而不是说我每天就六点起，几点睡。冬天你应该几点睡、几点起，春天又该几点起、几点睡，它都是有规律的。这个规律是符合人体的昼夜交替和四季变化的。如果你顺应了这个规律，那恭喜你，你的运气来了。我们经常说祝你好运。这个运气从哪儿来？谁给你带来的？它就是天地运化过程中的节奏和规律。跟着它走你就走运了。要是背着它干，你就背运，就倒霉。可是我们现在很多人都是昼夜颠倒，日出而睡，逆天而行。　　比如说，晚上去K歌的人，早上本该是起床的时间，他却去睡觉了。因此，慢慢地，慢慢地，他的运气就不好了。这就是我们说的"背运"，跟天地的变化规律是一样的。还有我们常说的春天生、夏天长，这也是顺应天地变化的体现。到秋天就该收敛一些。到冬天就该猫冬、闭藏了。所以，在冬天人们常说"我在走运呢"，其实他走的是天地的运。　　夏练三伏还可以理解，夏天开放，出汗无所谓。但夏天吹空调就是背运了。　　到冬天就走运。那有的人就会说：中国有些南方地区，甚至包括南亚地区，它们没有冬天，那怎么办？这些地方没有冬天，但它们有旱季和雨季，也有阴阳的变化。比如说广州，它就没有冬天，也就是说它总处于一种开放的状态，缺乏了一个闭藏的过程。这样对人体的阴精、阴液的损失就比较大，需要及时补充。所以，广州人或者香港人都喜欢煲汤那是他们天天在滋阴。如果不滋阴的话，他们就会受不了，精力也跟不上。

5，上古之人其知道者法于阴阳和于术数食饮有节起居有常

出自《黄帝内经》中素问上第一章 上古天真论中：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” 这是黄帝问问天师歧伯：上古之人，能活的时间比较长，甚至活了100岁以上还动作不衰；可是现代之人，年过半百动作都皆衰，为甚么呢？是时代的不同，还是人们违背了养生之道？。歧伯回答的话。 意思是：上古的人，懂得天地之间运行的道理，是阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这样就能肉体与精神都协调一致，而尽终其天年。现代的人，可不是如此，把酒当作饮料，过反常的生活方式，日夜颠倒也习以为常，酒醉后肆行房室，来枯竭他的精气，耗散他的真气，不懂得保持精气神的充满，不善于调养精气，最后就贪图一时的快乐而违背养生的乐趣，因为“起居无节”，所以差不多五十多岁就开始已经不健康了，动作也不行了。 由上可知，“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”这几点是古人的养生秘诀，到现在依然是我们现代人应该学习借鉴的。若有「正气存内，邪不可干」的概念，那就不需怕疾病了！而如何「正气存内」，「上古天真论篇」的这五句二十个字就是最佳的指导原则。
顺其自然。适可而止。
1 《上古天真论第一》。岐伯：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。……” 抛砖引玉的解释： “远古时代，有懂得养生之道的人，会遵循自然界变化的规律，遵照正确的养生方法，饮食有节制，起居有规律，不过度操劳，因此，脏腑实体的健康程度与身体功能活动的外在表现相符合，这样就可以活到人类自然寿命的期限，度过百岁才去世。” 2 所谓“法于阴阳”，按注家和医家们所说，就是按照自然界的变化规律而起居生活，如“日出而作，日落而息”，随四季的变化春生、夏长、秋收、冬藏而养生保健等等一般的规律。 “阴阳”是整部《黄帝内经》所要诠释的核心点，它用“阴阳”来说明人体的组织和生理功能。比如： 胸部为“阴”，背部为“阳”；，上部为“阳”，下部为“阴”；六腑为“阳”，五脏为“阴”。 《黄帝内经》“阴阳”说明人体的病理变化。中医认为阴阳的消长，平衡，维持了人的正常生理状态。如果这种阴阳的平衡状态被打破了，那就是一种病理变化，所以身体就会有阴阳的盛与衰。 《黄帝内经》用“阴阳”说明疾病的诊断与治疗。中医将疾病的症状，脉色，临床表现等等，都用“阴阳”来概括。 3 我们再来谈谈什么是“和于术数”？
上古之人法道而行，则长寿。很多道家典籍都有类似的言论，并不深奥。
有节奏的生活呗。饮食，起居有规律，不忘工作，才能健健康康，最终能老死而去。

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