河南禹州周定王陵在哪里,夏朝四世王陵在哪里

在此也说一下大夏王朝是真实存在的，有人质疑夏朝是否存在?那是不了解中原文化和河南历史，这边的很多村落的存在从侧面说明夏朝的影响深远，而太康，少康的王陵都存在，更何况夏朝。汝窑，窑址在今天的河南省保丰县的清凉寺，宋朝时属于汝州，故称之为，汝窑，汝窑烧制瓷器主要以青釉瓷器为主，瓷器的图案设计，瓷釉画面颜色由，天兰，深兰，淡兰，淡青，浅兰等组成，其整体造型设计取决于生活当中的，瓮，罐，壶，樽，瓷盆，花瓶等，汝窑还是烧制御用宫庭瓷器的窑场，在古代民间有一件汝窑制品，那也是非常了得的事情。

1、夏朝四世王陵在哪里？

肯定的说一声夏四世王陵在太康。在此也说一下大夏王朝是真实存在的，有人质疑夏朝是否存在?那是不了解中原文化和河南历史，这边的很多村落的存在从侧面说明夏朝的影响深远，而太康，少康的王陵都存在，更何况夏朝，下面请看太康见证的记载:下面从太康说起，启去世后长子太康继位。而太康却非贤能之辈，竟忘却祖训，贪图享乐，不恤民事，荒废朝政，终日不是沉湎酒色，便是外出游狩，根本不把国家大事放在心上，

一次，他带领随从，载着满车的酒食，到洛水南岸打猎，越打越有兴劲，终致留连忘返，百日不归。此事正好给了野心勃勃、伺机篡位的东夷族部落首领后羿以可乖之隙，他趁机率兵攻破夏都城池，占据王宫，又聚众拒于洛水北岸渡口，阻击太康还朝。不得已，太康只好继续游猎，最终流于戈地(即今太康县)长白山下筑城定居，不久，太康的5个兄弟奉母东寻，来到太康城西48里处(今太康县常营镇五子王村西北隅)时累得实在抬不起脚步，便在那里筑一高台暂栖稍息。

母子都埋怨太康失国害得全家饱受流离之苦，五子悲极长叹作歌台上，后世传为《五子之歌》，至今此地留有五子台遗址，其一人歌曰：“皇主有训，民可近不可下；民惟邦本，本固邦宁。予视天下，愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨其在明，不见是图。予临兆民，懷乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？！”其二人歌曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒，甘洒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡，

”其三人曰：“惟彼陶唐，有此冀方，今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡。”其四人曰：“明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙；关石和钧，王府则有，荒坠厥绪，覆宗绝祀”，其五人曰：“呜乎喝归？万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有扭呢。弗慎厥德，虽悔可追？”母子悲歌稍息后继续东寻，不日来到太康城找到了太康，并将此定为夏朝南都，又称阳夏(南为阳)，全家人便在这里安居栖身、休养生息，

太康29岁时崩逝，家人将其葬于城东南二里处，占地方圆半里100余亩，古时墓极高大，为圆球冠形。至清乾隆五十一年，知县陶应遇、县丞徐书受为其立碑祭陵，碑文由进士及第时任兵部尚书兼都察院左都御史、两湖总督、河南巡抚毕沅撰写，署兴安府水利捕盗通判、西安城工测量销算官、直隶州判钱站篆刻，太常寺博士洪亮吉题额。

现全文照录于后：“太康县东南有夏王太康、少康二陵，。，。少康崩后子杼立，杼帝崩后子槐立，槐生前曾居于太康城东南22公里槐丘，死后葬于槐丘西北4里处，墓碑云：“夏后槐葬此”，上建寺庙称槐寺，今太康城东南符草楼镇槐寺村即由此得名。夏王槐驾崩后子芒继立，芒崩后葬于城北15华里平岗村西的帝喾墓地，以后芒子帝泄继位，将朝都北迁，其余子孙则留太康戈地世代繁衍生息，今太康夏氏均为夏禹后裔，多集居于县东南带，今张集乡夏楼位于符草楼镇槐寺东北3公里，即为夏氏聚居村。

2、烽火戏诸侯的周幽王王陵在哪？是否有人殉葬？

公元前781年周宣王死后.子周幽王即位.这位宝贝天王不理朝政.除吃喝玩乐就是酒肉女人.为取乐.把原本用作为求救信号的骊山烽火台点起.来讨娘娘们欢心.众诸侯国真以为大敌侵周.便领兵救援.当知道上了天王当，当时肺都气炸了，然而当申侯勾结西戎进攻周再点烽火时.众诸侯以为天王又在开玩笑戏弄他们而没信.于是京城兵少又无援兵.死的死伤的伤.未了周幽王等一班少量文武逃至骊山.给敌围住乱箭射死.西戎占据京城.西周灭亡。

3、宋朝五大名窑，汝、官、哥、定、钧，分别在哪里？有什么艺术特点？