深圳社工感染，为什么会睡不着

本文目录一览

1，为什么会睡不着
2，深圳未来需要多少社工
3，怎么叫气质什么是气质
4，园林假山造型艺术有哪些要求
5，中国酒与日本酒的包装差异

1，为什么会睡不着

因为你想我了

为什么会睡不着

2，深圳未来需要多少社工

这范围太广了，先这么说吧，2007年社工才开始发展，也许到时候我们就老了。这些是一些资料和培训心得整理而出，相比去年增长达到15.82%，估计2015年3月，应该有6000人了。现在深圳社工正努力学习香港，香港社工与群众了比例不会超过三位数，具体的话我不太记得了说，听我培训香港督导讲的，不认同勿喷，2013年社工达到3000人，截止2014年3月，深圳社工行业从业人员达4302人，这还是个保守估计，不过社工这份工作的路还长着了，每万人就有3人，不过深圳未来需要的社工会也会达到十万吧

社会工作者是服务弱势群体，有较好的发展前景，广州、深圳发展得比较好。需要奉献精神和专业价值理念，热心公益和慈善，坚持下去，做得开心的话就是未来。未来需要所有社工的努力。

深圳未来需要多少社工

3，怎么叫气质什么是气质

分好几种女的气质好的有清纯型给人沁人心脾的感觉长秀发大眼睛瘦高挑性感型身材S型走路像模特可爱型像糖果一样甜男的有俊秀型像钢琴家一样的气质说话举止温文尔雅眼神吸人成熟型浑身充满男性魅力男子气概

气质是一个人独特的魅力，是与生俱来的。

气质是指人相对稳定的个性特征、风格以及气度。性格开朗、潇洒大方的人，往往表现出一种聪慧的气质；性格开朗、温文尔雅，多显露出高洁的气质；性格爽直、风格豪放的人，气质多表现为粗犷；性格温和、风度秀丽端庄，气质则表现为恬静……无论聪慧、高洁，还是粗犷、恬静，都能产生一定的美感。相反，刁钻奸滑、孤傲冷僻，或卑劣萎靡的气质，除了使人厌恶以外，绝无美感可言。　　在现实生活中，有相当数量的人只注意穿着打扮，并不怎么注意自己的气质是否给人以美感。诚然，美丽的容貌，时髦的服饰，精心的打扮，都能给人以美感。但是这种外表的美总是肤浅而短暂的，如同天上的流云，转瞬即逝。如果你是有心人，则会发现，气质给人的美感是不受年纪、服饰和打扮局限的。　　一个人的真正魅力主要在于特有的气质，这种气质对同性和异性都有吸引力。这是一种内在的人格魅力。

是人显得非常美，一种说不出来的古典美

一种独特的感觉因人而异

性格开朗、潇洒大方的人格魅力

怎么叫气质什么是气质

4，园林假山造型艺术有哪些要求

古典园林中假山奇石的特点：瘦、透、漏、皱江南园林中无处不见奇石，有的孑然一身，有的聚众造型，也有的堆砌成山。这些奇石无不符合瘦、透、漏、皱的审美特性。瘦，指山石体态苗条，有迎风玉立之势；透，是说石纹纵横贯通，起伏有致；漏，是指石上大孔小穴，涡洞相套，上下贯穿；皱，是指山石表面凸凹褶皱，千奇百怪的形态。太湖地区所产湖石即具有这四大特点，江南园林中的名石多产自太湖洞庭山，人们将湖石称为“太湖石”。以奇石造“山”，也是江南园林的一景。　园的假山规模宏大，立意新颖。进园，按顺时针的游览方向，可见春、夏、秋、冬四季假山，名山的布置分别象征四季景色，为国内之唯一。 1.1 假山的造型假山艺术是一种造型艺术，它靠形象的魅力去感染观者，在应用过程中假山的造型不断丰富、不断创新，出现了许多传统园林中所没有过的造型，如昆明世博园的山水景观,深圳世界之窗的天生桥等。同时，现代科技工艺也应用于园林造景。如与喷雾技术结合来表现深山大壑般淋浴中的山水 1.2、假山的尺度其服务对象和使用方式决定了园林空间的规模和特点。私家园林的规模一般较小，在加上建筑的分割和围和，假山所处的空间更加有限，即使是规模宏大的皇家园林，代表假山艺术成就的叠山石（包括土石结合、以石塑形的土石山）也仍处于相对狭小空间，欣赏假山的视距较短。因而传统假山的规模尺度小。现代城市公园拉开了现代园林发展的序幕。面向市民的城市公园通常用地规模较大，空间尺度大。虽然规模尺度小的假山在现代园林中应用也非常广泛，但是适应现代园林开敞空间的特点，大尺度夸张造型的山石景观也出现在现代园林之中，例如北京中华民族园门区的山水景观，尺度大，与周围环境极为协调，（图1-4） 1.3、假山的风格假山的造型、尺度的变化也带来了假山风格的变化。简洁的造型，概括的轮廓、细致自然的纹理以及适宜的尺度与现代园林的风格更加协调。特别是现代园林置石，其简洁如抽象雕塑般的造型更能与现代风格的园林空间融一体，在现代风格的探索中还出现了一种抽象山水。中国园林师也有作品，最具有代表性的作品是美国波特兰市大会堂前广场的山水景观。这组山水景观使得这一现代城市开放空间独具魅力除造型、尺度、风格外，现代园林假山在意境方面也不同以往。传统的文人强调“超然避世”其布局及造型多为幽静、闲适、古雅、淡泊的山水隐居内容服务，当今社会所需的文化的现代化导致了现代艺术的创作成为时代的主潮。假山的风格、意境也不可避免的朝着多元并存变化的方向发展，体现现代人要求参与，要求体现自我追求豪迈奔放，潇洒的精神气质。面临现代环境艺术中无限的发展机遇，现代的山石景观展示了他不衰的生命了。无论材料，设计手段，施工方法、艺术风格等方面都取得了一些阶段性的成果，但仍处于发展探索之中。

小区园林假山的造型艺术　　叠石筑山、创建山景，是小区绿化建设的一项重要工作。假山制作要求作者“胸有丘壑，因地制宜，因材取势，以形传神”，运用“缩龙成寸，小中见大”的艺术手法，达到“源于自然，而又高于自然”的艺术境界。根据工程设计者的要求和建筑实际，首先要进行整体构思，既要体现娥眉秀姿，又要体现青城幽静。总之，要与现代建筑有机结合，形成锦苑，并且通过假山造型，更加突出小区房屋的雄伟丰姿，而且假山景观，要成为小区景观中的一绝。　　一、立意构图是关键　绘出小区好景苑　　假山是对真山的艺术再现，讲究“虽由人作，宛若天开”。因此，创作者必须掌握一定堆叠技巧、艺术手法，并做到“立壑在胸”，这样操作起来，才会得心应手，作假成真。　　挖翅筑山，是用模拟和现代的园艺技术、科学方法，移真山造假山。假山也是一种特殊的艺术品，它采用的制作工艺，也是运用山水盆景的制作手法：“缩龙成寸”、“小中见大”，从而创造出“咫尺之内而瞻万里之遥，方寸之中可辨千寻之峻”的现时山景来。世人所谓：“画是无声的诗，立体的画”。两者相异而又相同，互为渗透。立意构思、创造假山，又是意和景的结晶。小区用假山缀景，更能反映真实的崇山峻岭。因假山比山水盆景要大，给表现真山真水，创造了有利条件。但是，要求作者注重艺术加工，包括选材、雕琢、拼结和胶合。通过立意构思，进行整体布置。立意是假山艺术品的灵魂，设计图就是园艺建筑的思想感情，超越事物的表现。所以，要求作品必须反映祖国的名山大川、古树名木了；跟能够要反映“娥眉天下秀”、“青城天下幽”，以及“三峡之险”、“武当之奇”、昆仑的“横空出世”、漓江“玉簪斜插”。送代诗人宋感有句诗说哦得真切，“疑有洞天通日月，绝无樵路到尘埃。”园艺师要把设计的思想感情表现出来。　　“园林假山风景丽，全赖设计制景人”。从全国各地　制作假山的形式来看，假山的用材和造型样式是比较多的，如主峰独立式、对峙式、重叠式、环抱式、疏密式、峰岩式、谷潭式等等。各地应根据本地区的材料等实际情况，和既定的景名，按照“高下相成”、“轻重相衡”、“主宾相应”、“顾盼有情”、“虚实并举”的原则进行造景。　　二、建造一座假山，需要很多的石材，所以应本着就地取材的原则，选好材料。就拿四川地区来说，盛产钟乳石、岩浆石、孔雀石、沙片石等，这些石材，都是制作假山的最佳材料。特别是成都地区的沙片石，形态高耸笔挺，吸水性强，最适宜表现巍峨险峻的雄伟高峰。收集的素材，有的要剪裁，有的要雕琢，有的要胶合，这也是制作假山前的重要工作。　　在进行材料准备工作中，要认真研究、审视石材的纹理，注意石材的颜色，要求颜色相同、石质相仿、轻重相宜。在剪裁中，要见形取势，因势利导，严谨组合，才能达到理想的效果。　　三、山是大自然的杰作，先有了山的自然造型，然后才有诗人、画家笔下的假山和园艺家创作的假山——园中之山。山的自然美是客观存在的。人们称“剑阁天下雄”、“巫山天下险”、“娥眉天下秀”、“青城天下幽”，这雄姿、险势、秀色、幽情，都是大自然创造出来的。在自然界里的山景，离不开叠石垒石的方法。假山做好以后，还要辅以树木、花草、苔藓，从而使山石慢慢地活起来。幽情娥眉，再显英姿。　　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这是宋代诗人苏东坡当时对山水盆景的赞美。大自然在地壳运动中，无意识地造成的山景能给人们美好的享受那么，我们在小区园林中制作假山，就应模拟这种自然山景，如常见的独秀峰、飞来峰、文笔峰等。所谓“搜尽奇峰打草稿”，进行立意构图，然后按照设计，运用山水盆景的做作技艺和一些美学原则进行造山。　　制作假山，首先要表现主题，要考虑远景、近景、向背、呼应、争让、驰张、衔接、主次、高低、轻重、宽窄等关系。彼此要协调、和谐，富域层次感、韵律感。从真个画面安排，要在注意坡脚、山岭、山峦，做到既有峡谷、溪潭，又有峭壁、幽洞和危岩。假山设有险路，但是，作者可以通过石材的纹理、脉络表现路径，弯弯曲曲，由去自然，蜿蜒逶迤，使人产生路的联想，认为那就是樵夫上山砍柴之幽道。　　“石因树而活，树因石而灵”。假山造好之后，还有植苔、种树，进行山体绿化美化。所选的树种，不仅要富于生机，而且要通过栽培艺术，使假山更有层次感、空间感。栽培假山的树，要选生长在悬崖绝壁的几十年、乃至上百年的“古老仓松、翠柏”，方能衬托出山峰的高大险峻。同时，还要通过植物的配置，使之呈现绿水青山，层次分明。　　通过叠石筑山，使之成为山景，充分显示园艺工作者的艺术造诣。整个山景，瘦、漏、透、皱，群山环抱，山有滴滴悬岩，下有溪泉流淌，怪石嶙峋，别有洞天。你看它，淡雅饿饿而不瘦削，充实而人不臃肿，山势巍峨，使之呈现出“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的天然画图而令人神往。

一、置石置石的特点是以少胜多，以简胜繁，量虽少而对质的要求很高。布置的格局严谨、手法简练，“寓浓于淡”。使每块(组)置石都有独到之处。置石的形式有下列几种： (一)特置特置山石是有自然景色作依据的。如黄山的“梦笔生花”石峰，雁荡山的“独柱峰”等。就是自然风景中的“特置”。特置山石又称孤置山小、孤赏山石，它大多是由单块山石布置成为独立性的石景。常在园林中用作入口的障碍、对景、或置于视线集中的廊间、天井中间、漏窗后面、水边、路口或园路转折处。特置山石也可以和壁山、花台、岛屿、驳岸等结合使用，新型常结合花台、水也或草坪、花架来布置，作为局部的构图中心，特置好比单字书法或特写镜头，本身应具有比较完整的构图关系，园林中的特置山石常镌刻题咏和命名。如江南三大奇石，“绉云峰”园有浓的皴纹而得命；“玉玲珑”以干穴百孔、玲珑剔透而出众；瑞云峰以体量特大、姿态不凡且遍布涡、洞而出众；苏州留园的“冠云峰”兼备透、漏、瘦于一石，婷婷玉立；高耸入云而名满江南；北京的“青芝岫”以深厚的质感、横卧的体态和遍布青色小孔洞而被纳入皇家内院。可见，特置山石必须要具备独特的观赏价值。 (二)对置即沿建筑中轴线两侧作对称布置的山石，这种方法在北方的古典园林中用得较多。 (三)群置将几块山石成组排列，作为一个群体来表现，此种方法称为群置。群置要求石块大小不等，疏密相间、前后呼应、高低有致。强调一个“活”字，切忌排列成行或左右对称。群置可以有一个主题，如元锡二泉墙旁的“观音站鳌头”，就是一组群置山石；也可以没有主题，仅起点缀、护坡或增加山势的作用。 (四)散置将许多块小石组成相互联系、相互呼应、若断若续、有分有合的统一整体，此种手法称为散置。这类置石对石材的要求比特置的低，但要组合得好。散置运用很广，林间、坡地、池畔、河旁均可运用，极富山林野趣。如杭州云家山水园、南京药物园“樟荫台”等都是成功的例子。二、山石与植物的结合古语说：“山石不可无树”、“山以树为衣，以石为骨”、“山因树而华，因水而活”等，可见植物对山石的重要。如果假山上寸草不长，则显得枯寂无叶。如在假山上留种植池，种上各种植物，或山石与植物相配合，则能创造出各种富有诗情画意的山林景色和园林小景。如扬州个园的四季假山中，春山用石笋与竹子；夏山：湖石与广玉芝、睡莲；秋山：黄石与枫树；冬山：宣石与天竺腊梅，使人产生联想。又如山石与竹相结合，会产生王维所描写的竹丛宁静气氛：“独生竹篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照”。在选择山石植物时，要注意： 1．符合植物习性，要以植物的生物学特性为依据。如在山石的北面种耐荫植物、南面种向阳植物；种植池深的可种深根性的植物，种植池浅的只能种些浅根性的、小型的植物。 2．能与山石相辅相成，而不是相互妨碍。如在山石的背面种上攀援植物(凌霄、紫藤等)，即可美化石体，又使植物能正常生长。如果种在正面，就会影响山石的形体。 3．应根据传统习惯和构图要求来选择植物。常用植物有竹子、枫树、芭蕉、天竺等。三、掇山掇山转之置石就复杂得多了。需要考虑的因素也更多一些，要求把科学性、技术性和艺术性统筹考虑。在明代计成所著的《园冶》、文震享所著所《长物志》、清代李渔所著的《闲情偶寄》书中都有掇山方面的论述。由于历代的假山匠师多由绘事而来，因此我国传统的山水画论，也就成为指导掇山实践的艺术理论基础。因此有“画家以笔墨为即壑、掇山以土石皴擦。虚实虽殊，理致则一”之说。假山是由单体山石掇成的，就其施工而言，是“集零为整”的工艺过程。必须在外观上注重整体感，在结构方面注意稳定性。具体手法有以下几点： (一)山水结合，相唤成趣：掇山与理水相结合，是中国园林的特点之一。如潭、瀑、泉、溪、涧等都离不开山石。所谓“山脉之通按其水境，水道之达理其山形”山水结合要因地制宜。 (二)巧于因借，混假于真： (三)主次分明，相辅相成： (四)三远变化 (五)远观山势、近看石质。 (六)寓情于石，情景交融。文太长,放不下了,建议你去南京园林网看看: http://www.njyl.com/xinwenzx/xwxs.asp?newid=1383

假山分塑石和真实堆砌前者需要一个有经验的制作者后者需要好的石材和一个堆砌专家

5，中国酒与日本酒的包装差异

想到日本庭园，自然离不开松、竹、梅；说到日本文化，自然离不开沁人心肺的日本清酒。金秋之际，吹来阵阵秋风，是畅饮清酒的好时节。坐在广州天河北中森名菜日本料理店里，听着挂帘瀑布落入水中被石激出的清脆响声，用眼“吃”着刺身的那种非凡享受，再来一壶清酒，那种惬意尽在不言中，在中森名菜日本料理店里，有一道清酒“进行曲”的美丽风景线，让人为它壮观而折服，不妨细细地倾听它的传说。 □等级日本的造酒文化源于中国，日本的风土将其精练，并发展成现在的清酒。它的发展历程是经验不断总结、完善和高质量原料的追寻过程。清酒种类繁多，该如何分辨呢？从前，日本人以特级、一级、二级等不同等级来区分日本酒的好坏。但是现在日本酒的分等制度已经废除，因此一般人无法一眼就分辨出日本酒的优劣。目前，日本酒大致可以分成两大类，一是有特定名称的日本酒以及称为普通酒（或经济酒）的日本酒。特定名称的日本酒从本酿造酒到大吟酿酒，一共分为8种，这些酒都属于从前一级以上的特级酒。而相对较便宜的普通酒则占了所有日本酒的8成。 □流派根据日本造酒工会中央会的调查，日本各地每年酿制的日本酒大概有140万公升。最近10年来，产量略有减少的倾向。不过，价位较高、有特定名称的日本酒却大受欢迎，以明显的幅度持续增长。以本酿造酒为例，1986年的年产量大约有8.7万公升，到1992年就增长了一倍多，达到21.2万公升。包括大吟酿酒在内的吟酿酒也同样由9500公升成长到2.65万公升。从日本酒的名称可以猜得出日本酒的等级，从酒瓶上的标示也可以看出酒的来历。一般日本清酒的标示内容包括产地、酿造者（日文汉字以杜氏称之）出身地、原料米比例、日本酒度以及氨基酸度等。从酿造者的出身地可看出不同流派的酿造法。日本北部的口味较清淡、西部的味道来得较为丰润，品尝时可以从中体验不同的风味。 □传说日本清酒是典型的日本文化，有这么一说，每年成人节（元月15日），日本年满20周岁的男男女女都穿上华丽庄重的服饰，所谓男着吴服，女穿和服，与三五同龄好友共赴神社祭拜，然后饮上一杯淡淡的清酒（据日本法律规定不到成年不能饮酒），在神社前合照一张饮酒的照片。此节日的程序一直延至今日不改，由此可见清酒在日本人心目中的地位。古往今来，诗歌、酒、美人、工作是日本男人生存意义的基本要素，活到老做到老是日本人生存的信念，故异常勤劳。工作之余，一杯清酒，富裕的人会来一杯“上善如水”或“男山”，做体力劳动的人则来一杯“百鹤”，希望能像仙鹤一样神游于心中美好的地方。 □心得在中森名菜日本料理所见到的清酒，品种繁多，价位也分高中低，凭喜好而选。最让人感到惊喜的是，饮用过后的清酒瓶并没有被人随意丢掉，而是点缀在不同的角落，不仅突出了日本清酒文化的精髓所在，更重要的，那一排排“声势浩大”的清酒瓶，成为了中森名菜一道亮丽的风景线。若是有朋自远方来，三五知己把酒言欢，自然少不了冰上一壶松竹梅；拜访长者，显示孝心，千寿、万寿是首选的佳品；公司聚会，商谈生意，菊正宗既不失身份，又彰显自然；若想享受天伦之乐，热上一壶朝香，真可谓乐也融融。天冷时，暖一小瓶，用“猪口”（喝清酒的小瓷杯）盛来喝，也是一件乐事。但不要忘记帮朋友倒酒，“猪口”是不能空着的！冷饮当然用玻璃杯较好，更地道的可用那种四方小木杯，以前的工人在杯角放一把盐来佐着喝，现在却只能在喜庆节日看到了。 □情结日本法律规定酒的酒精度只能在15°－16°上下，醇香入口，略饮会有益身心，舒筋活络，美颜壮阳。清酒有档次之分，由低至高的顺序是清酒—上撰—特撰—吟酿—大吟酒，无论哪一样清酒，都是日本菜肴的最佳搭配，酒味可口甜美。美食当前，绝对不能没有与日餐匹配和谐的既轻度又爽口、既香又易入口的日本清酒。要知道冷藏5°的酒是最爽最美味的，特别是大吟酿、吟酿的清酒，经过用精选的上好日本米（世界上最好的米是日本米，由于品质好、产量少，一般都用于本土供应）以及矿泉水酿制而成。如上善如水，男山大吟酿，菊源氏大吟酿，久保田（万寿、千寿）等，清酒把饮酒的艺术推至至高点，正如“上善如水”的牌子一样，日本语意即“尊贵好饮的感觉就像奔流的水一样向四面八方流传”。以下几种清酒取名之意为：朝香——酒的清香就好像清晨扑面而来的空气一样，怡人惬意。松竹梅——松、竹、梅，日本庭园自然高贵的植物，此酒就像他们一样给人和谐自然又不失高贵的感觉。菊正宗——菊花在繁花丛中显自然淳朴，到处可见。人人喜爱的花卉，不求高贵但求人人喜爱。千寿、万寿——长寿之人必不可少之意。日本清酒品牌众多，“上善如水”、赤磬雄町、久保田万寿、千寿等是成功人士的首选，因而价格也较高；玉乃光、醉心吟酿、朝香大吟酿、万寿纯米吟酿、菊源氏等价格适中，很受中级白领的青睐；菊正宗、美少年、日本盛、朝香等走平民化路线，特别被一般家庭所推崇。日本清酒品牌众多，“上善如水”、赤磬雄町、久保田万寿、千寿等是成功人士的首选。我国白酒生产历史悠久，形成了风格各异、特色不同的各类白酒，经过几千年的流传和发展，已在世界形成了自己鲜明的民族特色，独树一帜。随着社会经济的发展，人们的文化、生活水平得到了不断地改善与提高，发展到今天，有不少人对酒的爱好已经远远超越了酒本身的饮用价值，很多人对酒包装也情有独钟。正如艺术史家格罗塞的比喻：“装潢在发展的初期只有一种次要的艺术性质，悦目的形式只是依附于实际的重要状态上的，正像一颗藤子的卷须附着于大树枝干一样，可是后来藤子的稠密绿叶和花朵掩蔽住了大树。同时，次要的装潢也渐渐失去原来的意义而发展到纯粹的美的形式中去了。”可见包装的价值在酒文化中日显重要。正因为酒包装的这种重要性，迫切需要我们更重视其包装质量。　酒包装作为酒文化的重要组成部分，担负着对产品的信息传达和宣传的重任。但是目前市场上流行的酒包装从形式到内容都非常相似，亮点不多，具有创造性的不多，模仿抄袭严重。同时还陷入了另一个误区——过度包装。盲目追求高度，不仅造成成本的浪费，还给社会环境带来破坏和污染。导致这种问题的原因在于对品牌资源挖掘不够深入，对设计元素缺乏整合和创造，对市场缺乏了解，没有很好地把握消费者的消费心理，仅仅局限于对现有资源的简单复制，盲目追求包装的艺术性和美感。在这种思想指导下创作出来的作品，更多意义上来说是一件纯粹的艺术品，只重在体现其审美价值的一面，而忽略了其实用性的一面。　社会在进步，人们对美的欣赏水平随着时代的进步而不断提高，从来源中国酒业新闻网这个层次上来说，中国的白酒包装应当顺应时代美学的发展，创造具有现代美的作品。因此，酒的包装不仅仅是一门艺术，更是一门实用的艺术，一门文化的艺术。未来中国酒包装设计，必然是朝着文化与艺术紧密结合的方向发展，将会越来越多的借鉴和吸收历史、人文、地域、民俗等设计元素，还原文化本色，展现艺术特性。只有真正做到艺术与文化的完美结合，搭起包装与消费者沟通的平台，才能使包装的感染力深深植入到每个消费者的心里，方能引起消费者的强烈共鸣，从而促进销售。　　深圳市柏星龙包装设计有限公司设计的牛栏山经典二锅头包装（2007世界之星），设计上以故宫文化为创意核心，通过对故宫皇家纹饰、古鼎基座和红桃木外盒等高尚元素的运用，使其皇家韵味十足，营造出了一种“京华皇风，君临天下”的非凡气度。从产品的特点、档次、地位、文化性和时尚性体现出其独有的个性，制造出了强烈的视觉冲击力，展现出了其深厚的文化底蕴，个性明显。　传承了千年文化的中国白酒包装与不断创新的加工工艺同步发展。基于中国白酒的包装特性，不仅要在新的市场竞争中把握时代的发展趋势，将其融入到现代社会中，还要结合当代日新月异的印后加工工艺技术，全面满足客户的高质量要求。比如针对当前市场假酒横行、经销商窜货严重、包装污染等现象和问题，针对包装设计在防伪、保护环境方面提出了更高的要求。因此，加快技术创新，研制包装新材料、新工艺和新产品，朝着低消耗、绿色材料、再利用、再循环和可降解的方向发展，是提升白酒包装质量的关键一环。　专家指出，未来10年内，“绿色产品”将主导世界市场，“绿色产品”毫无疑问需要“绿色包装”。这一时代发展的要求对于包装设计公司来说显得尤为重要，这对营销人员也提出了更高的要求。但当前大多数包装设计公司还缺乏“绿色营销”意识，盲目追求大而全，“游击战”式思维严重，往往是“打一枪换一个地方”，价格体系混乱，社会大环境意识、环保意识薄弱，售后来源中国酒业新闻网服务跟不上。　　上述这些现象和问题的出现，一方面，带来客户资金和资源的浪费，另一方面，间接地对社会大环境造成了破坏。所以，当前环境下包装公司的营销人员只有具备市场营销、生态营销、社会营销及大市场营销观念，强化绿色管理，树立绿色营销观念，善于从环保、反污染、充分利用资源的角度出发，通过市场调查、产品开发及售后服务等一系列经营活动，才能满足社会大环境下的绿色消费需求。

最重要的一条:日本人喜欢清酒,中国人喜欢烈酒,反映出两种文化特质日本酒文化无论喜怒哀乐，以酒助兴或消愁并不仅仅属于日本人的专利。但是，自古以来，日本人最喜欢清酒却是名不虚传。清酒是用秋季收获的大米，在冬季经发酵后酿成的。可以说，“酒是米、水以及酒曲子的艺术结晶”。所以，名酒的产地必然要有充足的水源而且盛产大米。丰富的水源，优质的大米是生产香醇美酒的先决条件。日本的森林孕育了丰富的水源，为生产优质名酒提供了良好的环境，这里的名酒产地主要在东北、北陆地区、九福岗、熊本一带。日本菜以鱼类海鲜为主，吃日本菜喝威士忌，因酒性太烈，破坏了日本菜的鲜美，喝啤酒又觉得“味”不足，还是香醇爽口的清酒配上日本菜才有滋有味，再合适不过了。日本人后来用大米的“芯”酿造“吟酿造”很受欢迎，这是清酒中的最高极品。烧酒清酒很适合正规礼节的宴会，而烧酒却比较适合于轻松愉快的场合。在鹿儿岛，如果提到“酒”，不言而喻指的是烧酒，当地人对烧酒深爱不已，举杯多为烧酒。烧酒常用的原料是山芋、小麦、荞麦等，但也有用芝麻、胡萝卜、咖啡、甘蔗等制成的另一种风味的烧酒。蒸馏而成的烧酒，酒精的含量比清酒高，从25度到45度，达到了与威士忌一样的度数。泡盛在冲绳，人们喜欢喝一种叫“泡盛”的酒，这种酒与清酒一样也是用大米作原料，但与众不同地使用黑发酵，这反映了很早以前琉球人与东南亚的交流频繁，接受了许多外国的影响。“泡盛”也和烧酒一样属蒸馏酒类，但是也有数量高达60度以上的烈性酒。琉球菜浓油重，如果“酒劲儿”不够，确也难以与其“拔刀对阵”。二战前，人们用吕宋壶装好酒埋于地下，储藏100年以上的陈年老酒并非稀罕之物，可现在几乎销声匿迹，真让人怀念。无论喜怒哀乐，以酒助兴或消愁并不仅仅属于日本人的专利。但是，自古以来，日本人最喜欢清酒却是名不虚传。日本酒文化 “酒者，天之美禄”（汉书.食货志）说句实话，酒这个东西真可谓是“环球同此醒醉”，无论你走到哪里都可以看到醉鬼，最极端的恐怕就是那句“上帝保佑醉鬼”（《丁丁历险记》）一日本酒及酿酒技术的起源现存关于日本历史的最早记载，是《三国志.魏书》“东夷传”中的“倭人”部分——日本人叫《魏志倭人传》的那本书。那里面对上古时代的日本人并没有特别翔实的第一手资料，但却已经有了“人性嗜酒”的记载，并且指出在办丧事时，日本人有聚众“歌舞饮酒”的习俗。但可惜并没有指出他们喝的是五粮液还是二锅头。根据伟大的考古学家不懈努力，我们可以知道，最晚在绳文时代中期（中国的春秋时代），日本人已开始酿酒了。本州岛中部长野县出土了“有孔锷付土器”，是已知的日本最早的酿酒器具。在同一个地点，发现了发现了山葡萄的种子，啊原来日本人喝的是葡萄酒（法国人跳出来啊？）。这起码说明，当时的酒饮料还是依靠野果酿酒。而根据大多数国家和民族的传说和考古显示，最早掌握酿酒技术的是——猴子！他们采摘野果，储存，吃不完，于是剩余的果子发酵，变成酒，恰好本森林里的二郎发现，当天晚上家里人发现二郎满嘴胡话，跳着舞闯了进来。我的观点a：和歌以及敦盛舞就是这样出现的……我的观点b：日本人的酿酒祖师是——日吉丸！ohohohoh 伟大的发现…… 至于今天占据日本主导地位的米酒，则无疑产生于稻作文化传日之后。绳文时代晚期（已经到了战国时代）大量江南地区的农民为躲避战乱，逃往海那边的岛屿（当时的航海技术一级棒），于是带来了水稻的耕种技术。从南端的九州到北部的青森，都发现了这一时期稻米种植的遗迹。当然，光有米还不行，还得会把米变成酒才行，这其中的转变，我们不妨从古书以及一些传说找答案。首先是无敌的《古事记》记载，在应神天皇时期，有一个从百济来的造酒专家须须许理，天皇喝了他献上的酒，感到味道好极了，“平生没有尝过”（原文有改动啊……毕竟是日文啊……我不懂日文啊！！！）醉而做歌一首！但是本说法的可信度不高，毕竟《古事记》的残存度是应该受到怀疑的。下面我们就从民间来找答案，在日本供奉的酒神中，就有大陆的舶来客。其中最著名的首推秦氏。公元四，五世纪时，被称为（注意，只是称为）秦始皇后裔的秦氏一族，聚居于京都一带。他们带来了包括酿酒在内的先进技术，对日本经济发展贡献居功至伟！以至于雄略天皇朝初次设立主管财政的“大藏”机构，第一任长官就选中了——秦酒公！~~~~~~~无言中~~~~~~后来秦氏子孙为纪念祖先功德，在岚山建立了松尾大社，在太秦建立了大酒神社，至今还有香火。所以，秦氏也被认为是日本的酿酒始祖。日本人终于可以喝自己酿的酒了！！！

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