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1，矫如群帝骖龙翔的矫读音

矫拼 音：jiǎo 部 首：矢部 笔画：11笔 造字法：形声;从矢、乔声释义：(动)①矫正:~枉过正.②(Jiǎo)姓.
同问。。。

矫如群帝骖龙翔的矫读音

2，矫情的矫的拼音

矫拼音：[jiǎo] [jiáo] [释义] [jiǎo]：1.纠正，把弯曲的弄直。 2.假托。 3.强壮，勇武。 4.姓。 [jiáo]：〔～情〕方言，指强词夺理，无理取闹，如“这个人太～情”，（“情”读轻声）。
三声

矫情的矫的拼音

3，姓矫的是从哪里来的

矫 矫姓相传是一个出自古代人名的姓氏，其来源与春秋时晋国大夫矫父有关，是一个由他的名字而来的姓氏。 后来，在发展中，矫姓又形成了扶风等郡望，并有春秋时郑国大夫矫文、东汉隐士矫慎、明代苏州知县矫顺、当代石油专家矫草峰、画家矫全惠、作家矫健等人知名于世。 明代，矫姓已在全国不少地区形成居住中心，仅苏州一地即达数百人之多。 清代，矫姓在江苏、浙江、辽宁、山东等省都都有所见，并在满族等民族中也有一定数量的同姓人口。

姓矫的是从哪里来的

4，有没有姓矫的

▲矫姓起源出自姬姓，起源于春秋时期，晋国卿大夫矫父，本姓姬字矫 父，其后以父字为姓，乃成矫姓。见《风俗通》。
我姓矫
没有。
姓氏由来：矫——矫姓出自姬姓，起源于春秋时期，晋国卿大夫矫父，本姓姬字矫 父，其后以父字为姓，乃成矫姓。风俗通义：春秋时晋大夫矫父之后。按汉时有矫慎，茂令人，字仲彦，少好学黄老，隐迹山谷间，后人有见之者，以为仙。郡望堂号：扶风郡姓氏家谱：矫氏族谱历史名人：矫文, 矫慎, 矫明评

5，蔡其矫的矫怎么读

蔡其矫的矫读jiáo,jiǎo矫拼音：jiáo,jiǎo部首：矢　笔画数：11　结构：左右结构　造字法：形声；从矢、乔声　笔顺读写：撇横横撇捺撇横撇捺撇竖　释义：矫 jiǎo①（动）矫正：～枉过正。②（动）（Jiǎo）姓。③（形）强壮；勇武：～健｜～若游龙。④（动）假托：～饰｜～命。矫 jiáo 〔矫情〕方言，指强词夺理，无理取闹。
jiǎo 。。再看看别人怎么说的。
矫 [jiǎo]纠正，把弯曲的弄直：～正。～形。～治。～世（矫正世俗）。～情（故意违反常态，表示与众不同）。～枉过正。假托：～命。～诏。～虔（官吏假托上命掠夺百姓的财物）。强壮，勇武：～健。～捷。～～（a．勇武的样子；b．出众的样子）。姓。矫 [jiáo]〔～情〕方言，指强词夺理，无理取闹，如“这个人太～～”，（“情”读轻声）。

6，矫的部首怎么读

拼 音 jiǎo jiáo 部 首 矢笔 画 11基本释义 [ jiǎo ]1.纠正，把弯曲的弄直：～正。～形。～治。～世（矫正世俗）。～情（故意违反常态，表示与众不同）。～枉过正。2.假托：～命。～诏。～虔（官吏假托上命掠夺百姓的财物）。3.强壮，勇武：～健。～捷。～～（a．勇武的样子；b．出众的样子）。4.姓。[ jiáo ]〔～情〕方言，指强词夺理，无理取闹，如“这个人太～～”，（“情”读轻声）。相关组词矫健 矫正 夭矫 矫捷 矫饰 矫情 矫形 矫治 矫躩 虚矫矫劲 奇矫 遐矫 矫矫
矫部首：矢读音：[shǐ]　　[拼音] [jiǎo，jiáo]　　[释义] [jiǎo]：1.纠正，把弯曲的弄直：～正。～形。～治。～世（矫正世俗）。～情（故意违反常态，表示与众不同）。～枉过正。 2.假托：～命。～诏。～虔（官吏假托上命掠夺百姓的财物）。 3.强壮，勇武：～健。～捷。～～（a．勇武的样子；b．出众的样子）。 4.姓。 [jiáo]：〔～情〕方言，指强词夺理，无理取闹，如“这个人太～～”，（“情”读轻声）。
矫部首：矢释义矫 [jiǎo]1. 纠正，把弯曲的弄直：～正。～形。～治。～世（矫正世俗）。～情（故意违反常态，表示与众不同）。～枉过正。2. 假托：～命。～诏。～虔（官吏假托上命掠夺百姓的财物）。3. 强壮，勇武：～健。～捷。～～（a．勇武的样子；b．出众的样子）。4. 姓。矫 [jiáo]1. 〔～情〕方言，指强词夺理，无理取闹，如“这个人太～～”，（“情”读轻声）。

7，矫姓氏的来源

第一个渊源源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫矫父之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《风俗通义》记载：“春秋时晋大夫矫父之后。”春秋时期，晋国有卿大夫矫父，即晋军征南军师矫智的父亲。其后裔以父字为姓氏，乃称矫氏，世代相传至今。矫父对古代社会最大的贡献，就是“出妻仍母之礼，维亲为续。”在原始奴隶社会中，女子就是生子工具，若生子后被夫驱逐，其女就丧失了为子之母的权利。而矫父就是敢于破坏此“出妻之礼”的第一人。这在史籍《通典》中有记载：晋傅玄曰：“征南军师北海矫公智父前取夹氏女，生公智后而出之。未几，重取王氏女，生公曜。父终之日，谓公智曰：公曜母年少，必当更嫁。可迎还汝母。及父卒，公智以告其母。母曰：我夹氏女，非复矫氏妇也。今将依汝居，然不与矫氏家事。夹氏来至，王氏不悦，脱缞绖而求去。夹氏见其如此，即还归夹舍。三年丧毕，王氏果嫁。夹氏乃更来。每有祭祀之事，夹氏不与。及公智祖母并姑亡，夹氏并不为制服。后夹氏疾困，谓公智：我非矫氏妇，乃汝母耳，勿葬我矫氏墓也。公智从其母令，别葬之。公智以父昔有命，母还，于是为服三年。公曜以夹氏母始终无顺父命，竟不为服。”汉朝学者、博士刘喜评论道：“公智之父，弃夹纳王，其在户庭，尚为己配，苟有变悔，自由可也。还归夹氏，则他人矣，去就出处，各从所执，岂复矫父所得制乎？故出妻之礼，夫使人致曰：某不敏，不能从而供粢盛，使某也敢告。主人曰：某子不肖，不敢避诛。又曰妇当丧而出则除之。然则相与之礼，于是绝矣。”矫父原妻为夹氏，生了矫智，后被矫父赶走。之后，矫父再娶了王氏。但矫父在临终时对自己的儿子矫智说：“王氏年少，我死了以后，她必然会改嫁，那时，你可以迎还你的母亲回来，仍为汝母。”一举打破了“出妻无复”的传统。矫氏族人大多尊奉矫父为得姓始祖。第二个渊源源于姒姓，出自春秋时期孔子弟子矫疵，属于以先祖名字为氏。在孔子的弟子中，有一个人叫矫疵，字子庸，为越国人。由于他一生廉洁奉公，因此人称其“廉洁”，反而多将其本名淡记了，就连《孔子家语》中亦称其为廉洁。但他在《史记·仲尼弟子传》中有记载：“江东人矫子庸疵。注：矫，音桥。师古云：矫疵，字子庸。”在矫疵的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称矫氏、庸氏，世代相传至今。

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