讲章大全，圣经讲道季凤文牧师

1，圣经讲道季凤文牧师

不明白神魔意思

圣经讲道季凤文牧师

2，灵命悔改的讲道集

他不但毫无保留地讲道给渴慕主道的人听,又在会后向大家调查常犯的各种...在圣灵浇灌的三年期中,就有十万人悔改归主,其中不少是挂名基督徒,无灵命...

圣经中记载了明白圣经就会知道

灵命悔改的讲道集

3，基督教讲章说真话必蒙恩祝福

撒下7章28节：“主耶和华啊！惟有你是　神，你的话是真实的，你也应许将这福气赐给仆人。 ”箴言12章17节：“说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。”

l蒙，得着或领受，2恩，不易的收获，3祝，无私的祷告，4福，神圣的所得

基督教讲章说真话必蒙恩祝福

4，作一个敬畏神的人刘冶国讲章

1、认识和肯定自己的价值不懂价值的东西，往往不懂得珍惜，直到失去了，才来后悔。人是按着上帝的形象和样式造的，人活着的最高价值就是像上帝可惜许多人活得像兽，还自我陶醉就好比一个没见过世面的乡下人说：“穿什么鞋子都一样，能穿就行。”有人送了一双名贵的布鞋给他。老人不知价值，就穿着去田里干活。没几天鞋就坏了，老人叹道“还是解放鞋好啊” 2、认识上帝为了赦免信他的人的罪，所付出的昂贵的代价上帝是圣洁的，人非圣洁不能见他的面上帝是忌邪的，有罪的他必追讨，他万不以有罪的为无罪，必要追讨他的罪上帝好像一个公正的审判官，严格审判犯人，不放过任何一点过失；然后，自己脱去审判官的衣服，把犯人释放了，自己穿上犯人的衣服，按着法律，去刑场受刑，担当犯人的罪。当人每一次说：“主啊，赦免我！”，就好像在说“主啊，为我钉十字架吧，你替我死吧。” 3、要学会自爱如果一个人连自己都不爱惜的话，他就不会太在乎天堂和地狱。神对人的要求是“爱人如己”，而不是“爱人舍己” 如果你可有可无，上帝不必天天赐福给你，让你呼吸到新鲜的空气，又让阳光照着你；如果你的出现只是一个巧合，耶稣不必从天上跑到地上来为你钉十字架耶稣用自己的生命将你赎回…… 当上帝看到自己的子民犯罪的时候，是什么心情呢？以西结书33：11“你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”

5，基督教讲章

题目：《信心结合行动》一，脚踏实地走灵程～脚踏入水。书3：12～17二，心灵诚实敬拜主～时侯将到。约4：23～24三，刚强壮胆跟随主～遵主旨意。书5：13～15四，靠主得胜过日子～为主而活。来3：13，五，靠主夸囗作见证～荣耀归主。腓3：3，加6：14。（供参考）

基督教讲道讲章：《不给魔鬼留地步》——试探中的得胜者和失败者引言：上帝创造万物中的杰作是人，上帝把人看成是最宝贵的。因此与上帝为敌的魔鬼撒旦就专用试探的毒计，随时随地寻找那些给它留有地步的人，钻空子引诱他们犯罪，成为它的俘虏，借此败坏上帝的杰作——人类。但是它的试探引诱却不能随意得逞，因为同在试探引诱下，有的人失败了，有的人却得胜了。我们现在就从三方面，各找一对鲜明的对比例证看看。一、在食物的试探引诱下1、乐园中除“禁果”外各样果子随意吃，但始祖却仍然贪吃——他们失败了（参创2：3）。2、主耶稣旷野受试探，禁食四十昼夜，虽然饥饿却不以食物为念——他得胜了（参太4：1～4）。二、在色的试探引诱下1、年约五十旬的大卫拥有许多娇妻美妾，却仍是贪色无厌——他失败了（参撒下11）。2、青春年少的约瑟孤身为奴，虽处在女主人天天威逼下，却毫不动心宁死不从——他得胜了（参创39：）。三、在财物的试探引诱下1、送上门的财物（不洁），虽经再三请收，以利沙却坚决辞掉——他得胜了（参王下5：1～19）。2、退出门去的财物（不洁），基哈西反而急忙追上去撒谎要回来——他失败了（参王下5：20～27）。结语：从三对受试探者的处境看来，那易于得胜的却失败了，那易于失败的却得胜了。这是为什么？其根本原因就在于是不是给魔鬼留了地步。所以我们要百倍警惕，牢牢记住，千万不要给魔鬼留地步!

6，圣经耶利米书二十九章十至十一节经文讲解讲章

【耶二十九10】「耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。」〔吕振中译〕「『因为永恒主这么说：为巴比伦定的七十年满了以后，我必眷顾你们，向你们实行我嘉惠的诺言，使你们返回这地。」〔暂编注解〕为巴比伦所定的七十年……使你们仍回此地:对70年之后将归回本土的应许,许多犹太人都有可能心存怀疑。B.C.516,归回本土的犹大人重建圣殿,此应许成就。今天的圣徒也拥有主必再来的应许(徒1:11;林前13:10;启16:15),但有时也会怀疑这是否真会成就。从巴比伦被掳之地归回的事件,预表着主的再来,那么也就可以确信主必再来。七十年。为了破除他们短期被掳的幻想，神再次宣布被掳的时间是足足70年（见耶25:12）。这时大约已经过去了十年（见耶25:1,12注释）。我要眷顾你们。见诗8:4；59:5注释。在七十个年结束的时候，而不是之前，神将“成就”他所应许恩典与怜恤的“恩言”，使他的子民“仍回此地”。【耶二十九11】「耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。」〔吕振中译〕「因为我知道我向你们怀的意念、永恒主发神谕说、是赐福利的意念，不是降灾祸的意念；是要给你们好的晚景和希望。」〔暂编注解〕平安的意念。见耶6:14注释。即使是被掳，也对他们有益处（见耶24:5-10注释）。神鼓励和安慰他的子民，应许说到七十年结束的时候，他会“眷顾”，“使他们得好处”（耶24:6）。末后有指望。直译是“一个后来的结束和指望”。换句话说，神应许他的选民，虽然他们被掳，一切都是为了他们的好处。如果神为了公义而不得不借助被掳“损伤”了他儿女的话，他就会以复兴的方式“医治”他们（见申32:39；伯5:18；何6:1）。 11~14属灵操练过程——被掳时期:在本文耶利米描述了被掳巴比伦并非只是对罪的惩罚,而是使信仰更加成熟的属灵操练过程(伯23:10)。亦即通过俘虏生活,犹大人将重新建立与神的关系,并且有机会发现自我和磨练自己。对犹大人而言,本文的劝告具有划时代的意义。因为,他们一直认为只有在圣殿所在的耶路撒冷,才能祷告、献祭,如今,耶利米却宣告说,在巴比伦也可以作这些。对此基督曾教导我们“也不在这山上,也不在耶路撒冷,要用心灵和诚实拜他”(约4:21-24),这与本文的思想一致。

文章TAG：章大大全圣经讲道讲章大全