1，美学原理 美育

《美学原理》作为一门概论性的美学课程，将集中讲解中外美学史上关于美、艺术和审美经验的代表性理论，介绍一些新兴的理论趋势，结合当前审美和艺术现状，提出一些具有时代特色的美学问题进行讨论。比如，大审美与文化产业的问题、现代艺术的美学理解问题、美和美感的社会性问题、自然审美、艺术审美和社会美学问题、审美与人生。　　美育是培养学生健康的审美观，发展学生鉴赏美和创造美的能力的教育。也称审美教育或美感教育。美育要通过各种艺术以及自然界和社会生活中美好的事物来进行。通过艺术进行的美育就是艺术教育。在人的全面发展教育中，美育占有重要地位。
选择题 1 、D 2 、B 3 、D 判断题 1 、是

美学原理 美育

2，美学主要包括哪些方面的内容

研究对象如果按分类则如下： （1）、美，如美的产生、发展；美的本质、特征、功能；自然美、社会美、艺术美等美的形态；内容美、形式美等美的组成因素及其规律；（2）、审美，如审美心理，审美意识，美感的发生、发展、性质、特征及其规律；（3）、美的创造，如现实美、艺术美的创造规律、发展规律、鉴赏规律等；（4）、美学范畴，如丑、崇高、悲剧性、喜剧性等范畴的审美特性、发展规律及其同美的关系等；（5）、美育；（6）、美学自身一个客体的美学价值并不是简单的被定义为“美”和“丑”，而是去认识客体的类型和本质。发展历史1、美学作为独立的学科是从德国十八世纪的鲍姆嘉登开始的，但它的产生建立在自古希腊以来历代思想家关于美的理论探讨之上，是以往美学理论的体系化、科学化。而古希腊以来的美学理论探讨又建立在人们审美欣赏和审美创造活动基础之上，是人们审美活动的哲学反思。因此，我们要了解美学就必须回到它的源头去，开始一次美的旅行。2、考古学和艺术史告诉我们：人类自脱离动物以来就开始了审美欣赏和审美创造活动。旧石器时代的山顶洞人，就用石珠、兽牙、海蚶壳等染上红、黄、绿等各种不同的颜色佩带在身上。不仅原始人的装饰品能见出人类这种早期的审美活动，尤其原始艺术更是集中反映了人类早期审美活动。据文字记载和留下的图案推测，原始艺术有诗歌、舞蹈、音乐等，但现已荡然无存。惟洞穴壁画与陶器是我们今天所能见到的最早的两项原始艺术记录。前者主要以各种动物为题材，生动细致，色彩绚丽。后者不仅造型优美、图案丰富，而且色彩对比鲜明。
美术学部困难主要方面的内容的美术，它不含的都入什么国画呀什么的啥呀什么这样所以菜花呀，素描呀的都属于美术那就看你到底喜欢哪方面？

美学主要包括哪些方面的内容

3，什么是美学

简单地说，美学是研究人与现实审美关系的学问。它既不同于一般的艺术，也不单纯是日常的美化活动。美学这门科学的渊源，可以追溯到古代奴隶制社会。古代思想家对于美与艺术问题的哲学上的探讨，对于艺术实践经验的研究、总结，可以看作是美学理论的萌芽和起点。美学作为一门独立的科学，则是近代的产物。在十八世纪资产阶级哲学和科学蓬勃发展的时期，美学在德国古典哲学中作为一个特殊部问开始确立起来。鲍姆加登在1750年第一次用“美学”（Asthetik）这个术语（其含义是研究感觉和感情的理论），并把美学看作哲学体系的一个组成部分。随后，康德、黑格尔等赋予美学以更进一步的系统的理论形态，使之在他们的哲学体系中占有重要地位。十九世纪一些资产阶级美学家在实证主义精神的支配下，力图使美学摆脱哲学而成为所谓“经验的科学”。当然，以所谓“经验的科学”自命的实证美学，并没有、也不可能脱离哲学的支配，但美学在这一时期是更加广泛地和独立地发展了。马克思主义哲学的产生，给美学研究提供了真正科学的世界观和方法论，改变了美学研究的面貌。马克思主义的经典作家们也提出了许多重要的原则性的美学观点，然而他们没有来得及使之系统化。因此，建立科学的马克思主义美学体系仍是一个有待努力完成的任务。应该说，运用马克思主义观点来研究美学，至今还处于探索阶美学思想是人类审美实践和艺术实践发展到一定历史阶段的产物，是对人类审美实践和艺术实践的哲学概括。人类早期的美学思想散见于古代大量的文论、画论、书论、乐论及哲学、历史等著作中。这些不具备系统的理论体系的美学思想是美学产生的基础，但还不是作为独立学科的美学。美学作为一门社会科学，是在社会的物质生活与精神生活的基础上产生和发展起来的，是研究美、美感、美的创造及美育规律的一门科学。
美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。 美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。

什么是美学

4，美学理论或者文学理论中的哪些理论可以用来研究女性意识呢

女权批评 佛洛依德 《一间自己的屋子》等等都可以用
美学研究的对象具有广阔性和复杂性。 “乱石穿空、惊涛裂岸、卷起千堆雪。”这雄伟的奇观激起人们崇高的美感，这是自然现象的美。自然界的卜一切美的事物，如日月光华、名山大川、花草树木、鸟啭虫鸣，都可以引起我们的审美感情和评价，都可以成为美学研究的对象。 “长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知东西。”当年的阿房宫五步一楼，十步一阁，其豪华精美今人惊叹不已，这是社会物质现象的美，社会产品中一切美的东西，如楼台亭榭、桥车舟楫、厂房机器，乃至日常生活中的衣帽裙履、壶碗杯盏、家具灯具，无不可以作为我们的审美的对象，无不可以引起我们的美感，无不可以引入美学研究的范围。 “生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这壮美的感情鼓舞着千百万有为有志的青年，这是社会精神的美。人类社会中的各种精神现象和道德现象，如献身、忘我工作、勤劳俭朴、机智勇敢，乃至儿童的天真可爱，青年的忠于爱情，中年人的奋发有为，老年人的慈祥安宁等等，不仅能引起我们道德上的景仰，而且能打动我们的审美感情，许多文学家、艺术家歌颂它们，这自然也是美学研究的课题。 古今中外一切优秀的文学艺术作品，无不具有艺术美的特质，如达·芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧、贝多芬的乐曲、巴尔扎克的小说，以及我国秦汉的辞赋、唐代的诗歌、宋元的词曲，明清的小说等等，其内容和形式都具有高度的美学意义和审美价值，更能引起人们的审美情感和理智的活动，当然更是美学研究的对象。 美学不仅要研究客观事物的美，还要研究人自身的审美意识活动，如：人的审美意识，对美的体验、感受、评价和美的创造的能动性，美感的心理活动及其性质、规律。还有，与美相联系的丑、崇高、悲剧性和喜剧性等，也同样是美学研究的范畴。如此看来，从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，从理论到实践一切同美有关的东西，都在美学研究的视野之中，这足以显示美学研究对象的广阔性。 审美现象不仅广阔，而且非常夏杂。如黑旗，一般说来不一定是美的。但是，当刘永福率领黑旗军，抗击法帝国主义者的侵略的时候，当宋景诗歌举起黑旗，率领农民起义车抗击地主阶级武装力量的镇压的时候，我们能说它不美吗？因此，美是相对的，视具体条件而定的，试图绝对地断定这个是审美对象，那个不是审美对象，是愚蠢的，也是错误的。这种复杂性使得审美对象愈加广阔。 美学研究对象的广阔性和复杂性，使之不能象其他学科那样单一和固定，恰恰相反，美学表现出不固定和不明确的特点。不同的人对美、美感、美的创造和发展等等，有着不同的理解，从古至今，中外美学家对美学研究对象问题一直众说纷纭、莫衷一是，有的着重研究艺术，探讨艺术的审美规律，他自然就把艺术当成研究的主要对象；有的着重用心理学的方法来探讨人类审美的心理活动，这样，他就会把研究人类的美感经验当成研究的对象……，当代欧美各学派对美学研究的对象，大致有三种看法，塔塔尔凯维支在他的《美学史》第一卷的开头写道： 传统上，美学被定义为关于美的研究。然而，有些美学家认为美的概念不确定，含糊不清，因此不适宜于研究。他们转向艺术，把美学定义为关于艺术的研究。另外还有一些人，则宁愿同时研究美和艺术。他们把美学中美与艺术这两个领域分开来，但却对两者都加以研究。 美和艺术这两个概念，无疑地，各有不同的范围。美不限于艺术，艺术也不仅仅是为了追求美。有一些历史时期，很少在美和艺术之间看到什么联系，古人研究美，又研究艺术，他们是把它们分开来研究，而认为没理由把它们联系起来。 但对于近代的思想家来说，则认为要把这两个领域分开来，是不可能的。因为许多关于美的观念是从对于艺术的研究中产生出来的，而许多关于艺术的观念又是从对于美的研究中产生出来的。古代把它们分开来研究，后期则把它们联系起来研究，主要着重在研究艺术的美以及艺术的审美方面。因此，美和艺术这两个范围趋向于结合，这是美学史在事实上的特点。 根据塔塔尔凯维支的讲法，历史上关于美学研究的对象，主要是三种：一是美，二是艺术，三是美和艺术都研究。古代是把美和艺术分开研究的，而近代则把二者联系起来，主要研究艺术美以及艺术的审美方面。这种讲法是符合事实的。 文艺美学思想，有两“显”两“隐”四条线索，历来论者都仅注重从其显性线索着手考察。但事实上，徐复观取道日本向西方文艺美学理论借鉴、吸收理论资源，对其文艺美学思想的形成，亦有非常重要的影响。本文即从此出发，介绍、论述了徐复观对弗洛伊德及康德理论的批判、借鉴与吸收，初步探讨了徐复观文艺美学思想形成的西方理论渊源，并在此基础上就学界对徐复观文艺美学思想的几个误解做了澄清。

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