1，所欲有甚于生者中者是什么意思

所欲有甚于生者然而我喜爱的东西还有比生命更为重要的生者，此处我觉得应该按生活中的人，有生命的人来解释才对。

所欲有甚于生者中者是什么意思

2，是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者是什么意思

意思：是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。出自：战国 孟子《鱼我所欲也》原文选段：使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。释义：如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。扩展资料孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。

是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者是什么意思

3，所欲有甚于生者的甚的意思 贤者能勿丧耳的耳的意思 呼尔而与之行

“甚” 的意思是“程度上超过”，“所欲有甚于生者”翻译过来就是 有比生命更想要的东西。“耳”是一个语气词，可以理解为“罢了”，“贤者能勿丧耳”的意思就是贤明的人能保持不丢弃它罢了。"弗"的意思是“不，否”；“呼尔而与之，行道之人弗受”就可以翻译为吆喝着让他过来把东西给他，连过路的人都不接受。（因为有辱人格）
甚：超过 弗：不
1、……，……也。（判断句）2、丧（之）耳。（省略宾语）3、所……者。（所……的）
甚：厉害，重要耳：语气词，可理解为“罢了”与：给弗：不

所欲有甚于生者的甚的意思 贤者能勿丧耳的耳的意思 呼尔而与之行

4，是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者这句话怎么翻译

【翻译】他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。【出处】《鱼我所欲也》（选自《孟子·告子上》）【原文】由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【大意】采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。【创作背景】《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。扩展资料“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”这句话背后反映的思想：“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”出自《孟子·告子上》其中的《鱼我所欲也》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。孟子从三个方面论证了舍生取义的意义：1、“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指正义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。2、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。3、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。

5，是故所欲有甚于生者中所意思

所：这里用作助词，与后面的动词“欲”结合，指“欲”的对象、想得到的东西。也可以这样解释：与后面的动词结合，构成名词性结构。　　“是故所欲有甚于生者”：因此，希望得到的东西有比生命更重要的。　　为了便于理解，再举一例：　　粟者，民之所种。这个判断句的主语是“粟”，谓语中心词“是”省略，宾语是“民之所种”。如果没有“所”，剩下“民之种”（老百姓种），属于动词性结构，不能充当宾语。加上“所”，与“种”结合，指种的东西，变成了名词性结构了。　　凡是这种情况，解释时可以去掉“所”，在后面加“的”。如：所种=种的；所欲=想要的；所闻=听到的。
跟你们老师说，“是故”不能拆开理解，是古文中少有的双音节词。意思相当于现在的“所以”或者“因此”。是引出结果的连词。 是故圣愈圣,愚益愚。——韩愈《师说》

6，所欲有甚于生者何所欲有甚于死者各指什么而言

“所欲有甚于生者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”。　　荀子的《鱼我所欲也》，对人的生死观进行深入讨论。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，得出人必须舍生取义的结论。　　他说，“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”　　意思是：生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。
想要得到的东西比生命更重要再看看别人怎么说的。

7，鱼我所欲也中所欲有甚于生者鱼怎么解释

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也 解释：生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。希望帮到你 望采纳 谢谢 加油~
(1) 选文中哪一句话概括全篇的大意？(或本文的中心论点是什么？) 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 (2)“非独贤者有是心也”中的“是心”指的是什么？(用原文回答)（2分） 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 (3)“所欲有甚于生者”指的是义，“所恶有甚于死者”指的是不义。因此，为了义可以 不为苟得也，为了反对不义可以患有所不辟。这是从正面论证中心论点，证明人之所以能舍生取义，是因为比生命更宝贵的是义，比死亡更令人厌恶的是不义。接着从反面论正，说明人之所以“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”，是因为“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

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