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1，算命先生说我的鼻子是一笔透天堂是什么意思

通天鼻子，也叫伏羲鼻，以后会大发达的。这种鼻子很少很少，你是有福之人呢
额

算命先生说我的鼻子是一笔透天堂是什么意思

2，解析面相伏羲鼻

观人之面相，重在看其上、中、下三停。上停为额头至眼睛部位，掌管人的青少年时期运势。上停生得高、长而丰隆，方而广阔的话，主其人出身良好，事业顺遂，社会地位高。中停为鼻子到嘴巴的部位，掌管人中年时期的运势。中停生得隆起而有肉的话，主人富有且长寿，中年时期事业有成，财运旺盛。下停为嘴到下巴的部位，掌管人晚年时期的运势。下停生得圆满、端正而厚重的话，主其人晚年生活富足，一生有福气。 何为伏羲鼻

解析面相伏羲鼻

3，女人有伏羲鼻好不好

鼻子丰窿,准头肥大，鼻梁挺直,最好是直上印堂,两眼之间山根部分没有凹陷.这种鼻子,相法上称为伏羲鼻．主大贵．女人长这样也没事啊，看起来不别扭就好了，再说天生父母养的，你还想去整容么？万一失败了怎么办，要悦纳自己
伏羲鼻

女人有伏羲鼻好不好

4，伏犀鼻有什么说法么

很多人以为自己的鼻子高耸就是伏犀鼻。我很纳闷，因为很多时候我看，都不觉得他们是伏犀鼻。就算某些明星也是。因为那些人就是不怎么贵的，只是说鼻子有气势而已，根本就是伏犀鼻&单犀鼻，是山根非常高，鼻直，鼻梁直上印堂，十分有气势，大贵（就是鼻骨已经到达印堂以上了）。很早就出名了。不过有伏犀鼻的人都有些难看的。香港的 邓莲如 就是伏犀鼻的人。她的资料不用我多说了。自己去百度查一查。邓莲如那时的荣誉都已经高过那时的港督的。

5，谁能给我解释下面相学中的龙鼻是什么样子的

龙鼻,长而丰或高而丰
顶、
龙鼻—龙鼻丰隆准上齐，山根直耸若伏犀；鼻梁方正无偏曲，位至居尊九鼎时。 虎鼻—虎鼻员融不露孔，兰台廷尉亦须无，不偏不曲山根大，富贵名褒世罕夫。 胡羊鼻—胡羊鼻大准头丰，兰台廷尉亦相同；山根据年寿无脊露，大贵当时富石崇。 狮鼻—山根年寿略低平，准上丰大称兰廷，若令狮形真富贵，不然财帛有虚盈。 悬胆鼻—鼻如悬胆准头齐，山根不断无偏倚，兰台廷尉模糊小，富贵荣华应壮期。 伏犀鼻—伏犀鼻插天庭中，山根直上印堂隆，肉不多兮骨不露，神清位立至三公。 牛鼻—牛鼻丰齐根且大，兰台廷尉又分明，年寿不断高且不软，富积金资家道成。 截筒鼻—功中富贵截筒佳，准头齐直不偏斜，山根略软年寿满，中年富贵大成家。 蒜鼻—山根年寿俱平小，兰台廷尉准头丰，弟兄情欠心无毒，晚景中年家必隆。 盛囊鼻—鼻如盛兰廷小，两边尉灶亦员齐，始未赀财俱大盛，功名必定挂朱衣。 猴鼻—山根年寿平且大，兰台廷尉要分明，准头丰红不露孔，虽然富贵恐奸情。 鹰嘴鼻—鼻梁露脊准头尖，又如鹰嘴锁唇边，兰台廷尉俱短缩，啄人心髓恶寻残。 狗鼻—狗 鼻年寿起骨峰，准头兰尉孔边空，此鼻之人主有义，惟嫌窃取济时穷。 鲫鱼鼻—寿年高起如鱼痛，山根细小准头垂，骨肉无亲睛露白，一生衣食主伶仃。 三弯三曲鼻—鼻有三弯为反吟，鼻有三曲为伏吟，反吟相见是绝灭，伏吟相见泪淋淋。 剑锋鼻—鼻梁露脊如刀背，准头无肉灶门关，兄弟无缘子克尽，劳劳碌碌主孤单。 偏凹鼻—年寿低压山根小，鼻面相生差不多，准头台尉些须见，不夭不贫疾见见磨。 孤峰鼻—鼻大无肉灶门开，两颧低小鼻崔嵬，此鼻纵大无财积，若为僧道免哀哉。 露脊鼻—鼻瘦露脊同根小，形容粗俗骨神昏，土无万物皆零落，纵然平稳也孤贫。 露灶鼻—孔大鼻高窍又长，须知家下少衣粮，艰辛受苦多劳碌，未丧他乡实可伤。 獐鼻—鼻小准尖庭灶露，金甲二柜恰似绷缠，徒劳遗荫难居守，四复三番无信义。 猩鼻—猩猩之相鼻梁高，眉眼相挨粗发毛，面阔唇掀身宽厚，宽怀德重贵英豪。 鹿鼻—鹿鼻丰齐准更圆，情宽步急义仁全，惊疑坐起浑无定，福禄增添提自然。 猿鼻—鼻窍小而口颇尖，猖狂轻躁不尊严，性灵嗔怒多忧虑，花果常时手好拈。

6，女娲补天为什么一半人体一半蛇体

女娲补天，中国上古神话传说之一，创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。
先看伏羲。 《诗含神雾》、《孝经钩命诀》等典籍将伏羲说成是雷神的儿子，是其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的“大迹”而孕生的。于是可以这样推理：雷电是龙的重要的取材对象之一，闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神就是龙神，雷神的儿子也就是龙神的儿子，龙神的儿子当然是龙。 《拾遗记》是另一种说法：神母在华胥之洲漫游，忽然天降青虹，将神母缠绕，久久才散，于是神母“即觉有娠”，十二年后，生下了伏羲。由于虹也是龙的取材对象之一，其形状如龙，且两端常垂江河，民间谓之“龙吸水”。据此可断虹的后人即是龙的后人，龙的后人是龙无疑。 伏羲还生就一副“龙相”。《拾遗记》称其“长头修目，龟齿龙唇”；《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”；《春秋合诚图》言其“龙身牛首”、“龙唇龟齿”；《白虎通》说伏羲“鼻龙状”；《云中记》直言“伏羲龙身”。 《三皇本纪》说伏羲降生的时候，有“龙瑞”出现，故“以龙纪官，号曰龙师”。伏羲怎样“以龙纪官”呢？《三坟》称伏羲任命飞龙氏造六书，潜龙氏做甲历，水龙氏平治水土，火龙氏炮治器用，降龙氏倡率万民。 始作八卦是伏羲的重要功绩，这一功绩也被认为与龙有关。所谓伏羲“受龙图，画八卦”（《宋书符瑞志》）；“上古伏羲时，龙马负图出河”，伏羲参照此图，“以画八卦”（《古今图书集成·职方典》）。 再看女娲。 《淮南子·览冥训》称当年女娲氏炼五色石以补苍天，“断鳌足以立四极”，“积芦灰以止淫水”的时候，曾“杀黑龙以济冀州”。显然这条黑龙是一条兴风作浪，祸害一方的恶龙，否则女娲不会杀它。那么，杀恶龙者，必具备善龙的神性和功力。女娲氏具备这样的神性和功力，她“乘雷车，服驾应龙，骖青虬”，“前白螭，后奔蛇，浮游逍遥”。雷与龙的关系已如上述，雷车也就是龙车；应龙是生有双翅的飞龙；青蛇、白螭都是龙属：由此看来，虽然这段神话没有明言，但种种迹象已暗示出女娲是一条龙，一条功力非凡的善龙。 王逸在为《楚辞·天问》中“女娲有体，孰制匠之？”一句作注时讲“传言女娲人头蛇身，一日七十化”；其子王延寿《鲁灵光殿赋》亦云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。还有，《帝王世纪》讲女娲氏“蛇身人首”，《列子·黄帝篇》言女娲氏蛇身人面，曹植《女娲画赞》云伏羲女娲“人首蛇形”，等等。蛇是龙的重要的也是主要的集合对象。从形象上讲，蛇将自己悠长蜿转的身躯、神秘多变的色彩贡献给了龙；从内涵上讲，蛇将蜕变更新、生生不已的“生命意识”贡献给了龙。蛇是龙的模特，龙是蛇的升华，蛇可以变成龙，龙也可以化为蛇。那么，说女娲“蛇身”、“蛇躯”、“蛇形”，也就等于说女娲“龙身”、“龙躯”、“龙形”。因此，学者们常把汉代画像石上、唐代绢画上的长尾交缠状的伏羲女娲图，既称“蛇身像”，也称“龙身像”。 生活于远古时代的氏族部落，不可能没有自己的首领，伏羲女娲就是这样的首领。尽管伏羲女娲有可能已成为氏族首领的名号，袭二名号者有几代人，也就是说有几代伏羲、几代女娲。这几代伏羲、几代女娲当然都是人，是被当时和后来的人们神化了的人。有意味的是，在伏羲女娲被神化的过程中，龙扮演了相当重要的角色。 龙是古人对自然界中的诸多动物和天象多元综合的产物，是神秘的强大的自然力的代表和形象化。将伏羲女娲称为龙，意味着在中国古人的心目中，两位人祖应该具有和龙相似或相同的神性和神力，能够同自然界相沟通，从而携雷掣电，呼风唤雨，疏江导河，止涝放霁，支配自然力，改善自然力。而在流传广远的神话传说中，伏羲女娲也的确干着同自然界相沟通，从而支配、改善自然力的事。如伏羲观天察地作八卦，女娲补天漏、止洪水，等等。看来，龙的神性很大，伏羲女娲的功力不小，将伏羲女娲称为龙，是因了神龙和人祖，有诸多的“同一”。 那么，将伏羲女娲以龙相称有何意义呢？ 意义在于人神互动，相得益彰。伏羲女娲因称龙、比龙而神性大增，龙因被伏羲女娲所比称而具有人的气息，进而以象征物的面目融入华夏人的祖先崇拜。同时，伏羲是龙，女娲也是龙。两龙成亲，造就和繁衍了古老的东方民族。人祖即龙祖，祖先为龙，子孙后代不是“龙的传人”，还能是什么呢？

7，为什么女娲是蛇

在中国上古神话中，女娲是人类的创造者，是补天的女神，她的由来由以下产生： 一、源于原始人对蛙的崇拜。母系氏族中以“蛙”为图腾的民族，那时蛙被看成为繁殖力旺盛的象征。 二、源于原始人对水产生物贝类的崇拜。古时，娲与赢字义相通，赢属蚌类，蚌分两扇，被作为女性某一器官隐密象征。 三、源于原始人对石头的崇拜。石为土精，蛇又是土地的象征，因此，女娲被描绘成人面蛇身，具有抟土造人的神奇本领。 其实古人崇拜蛇很简单，一是因为蛇滋生能力很强，古代对于女性的滋生能力是十分推崇的，因此古人对蛇崇敬；二是对因为古代生活环境很恶劣，人们对于蛇的能力的害怕。蛇没有四肢，却能自由爬行，而且不论是水肿还是陆地，都能生存；蛇同时还具有“起死回生”的能力：每年春天，冬眠的蛇开始复苏，并且蜕皮再生，让受自然力胁迫、生存条件极为艰苦的原始人对蛇产生了极大的崇敬。同时，蛇又是有毒的，常常对人们动员袭击，给人们带来伤害甚至失去生命。 因此，一种对蛇的害怕也在原始人类中繁殖。于是，原始人类便把蛇作为图腾加以崇拜，并且认为这样蛇便不会伤害自己反而还回维护自己。而楼主所说女娲为什么是人首蛇身，其实就是对于蛇的滋生生育能力的崇拜以及蛇图腾的崇拜。将蛇和女娲这个女性形象结合。女娲做为中国神话史上最为人熟知的女神，她的主要功劳就在于造人和补天。而作为女神的这一性别神祗，女娲的生殖能力是被特别所赋予的功效。《山海经 大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”这里的女娲被赋予了蛇的身躯，不仅是神话的神秘性，还因为蛇本身具有的顽强的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。 另类说：根据仙剑传说女娲大神是盘古死后的神所化(盘古的精气神分别化为三个大神女娲是其中之一),因为神不耐人间浊气,所以女娲大神在神界要灭绝人类下凡维护人类时会不耐浊气而变为半人半蛇,至于为什么不变成其他形态可能是那时苗族也很崇拜蛇吧,也把蛇视为神灵,所以这个女娲本是母性社会时部落的首领，后被神化成半人半蛇形态的创世女神。
伏羲女娲位列三皇，传说他们有许许多多了不起的业绩。比如伏羲画八卦、结网罟、造甲历；女娲炼石补天、抟黄土造人、始创嫁娶，等等。当然，最重要的还是他们兄妹成婚繁衍了人类，成了中华民族的“人祖”。那么，伏羲女娲和龙有什么关系呢？ 先看伏羲。 《诗含神雾》、《孝经钩命诀》等典籍将伏羲说成是雷神的儿子，是其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的“大迹”而孕生的。于是可以这样推理：雷电是龙的重要的取材对象之一，闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神就是龙神，雷神的儿子也就是龙神的儿子，龙神的儿子当然是龙。 《拾遗记》是另一种说法：神母在华胥之洲漫游，忽然天降青虹，将神母缠绕，久久才散，于是神母“即觉有娠”，十二年后，生下了伏羲。由于虹也是龙的取材对象之一，其形状如龙，且两端常垂江河，民间谓之“龙吸水”。据此可断虹的后人即是龙的后人，龙的后人是龙无疑。 伏羲还生就一副“龙相”。《拾遗记》称其“长头修目，龟齿龙唇”；《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”；《春秋合诚图》言其“龙身牛首”、“龙唇龟齿”；《白虎通》说伏羲“鼻龙状”；《云中记》直言“伏羲龙身”。 《三皇本纪》说伏羲降生的时候，有“龙瑞”出现，故“以龙纪官，号曰龙师”。伏羲怎样“以龙纪官”呢？《三坟》称伏羲任命飞龙氏造六书，潜龙氏做甲历，水龙氏平治水土，火龙氏炮治器用，降龙氏倡率万民。 始作八卦是伏羲的重要功绩，这一功绩也被认为与龙有关。所谓伏羲“受龙图，画八卦”（《宋书符瑞志》）；“上古伏羲时，龙马负图出河”，伏羲参照此图，“以画八卦”（《古今图书集成·职方典》）。 再看女娲。 《淮南子·览冥训》称当年女娲氏炼五色石以补苍天，“断鳌足以立四极”，“积芦灰以止淫水”的时候，曾“杀黑龙以济冀州”。显然这条黑龙是一条兴风作浪，祸害一方的恶龙，否则女娲不会杀它。那么，杀恶龙者，必具备善龙的神性和功力。女娲氏具备这样的神性和功力，她“乘雷车，服驾应龙，骖青虬”，“前白螭，后奔蛇，浮游逍遥”。雷与龙的关系已如上述，雷车也就是龙车；应龙是生有双翅的飞龙；青蛇、白螭都是龙属：由此看来，虽然这段神话没有明言，但种种迹象已暗示出女娲是一条龙，一条功力非凡的善龙。 王逸在为《楚辞·天问》中“女娲有体，孰制匠之？”一句作注时讲“传言女娲人头蛇身，一日七十化”；其子王延寿《鲁灵光殿赋》亦云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。还有，《帝王世纪》讲女娲氏“蛇身人首”，《列子·黄帝篇》言女娲氏蛇身人面，曹植《女娲画赞》云伏羲女娲“人首蛇形”，等等。蛇是龙的重要的也是主要的集合对象。从形象上讲，蛇将自己悠长蜿转的身躯、神秘多变的色彩贡献给了龙；从内涵上讲，蛇将蜕变更新、生生不已的“生命意识”贡献给了龙。蛇是龙的模特，龙是蛇的升华，蛇可以变成龙，龙也可以化为蛇。那么，说女娲“蛇身”、“蛇躯”、“蛇形”，也就等于说女娲“龙身”、“龙躯”、“龙形”。因此，学者们常把汉代画像石上、唐代绢画上的长尾交缠状的伏羲女娲图，既称“蛇身像”，也称“龙身像”。 生活于远古时代的氏族部落，不可能没有自己的首领，伏羲女娲就是这样的首领。尽管伏羲女娲有可能已成为氏族首领的名号，袭二名号者有几代人，也就是说有几代伏羲、几代女娲。这几代伏羲、几代女娲当然都是人，是被当时和后来的人们神化了的人。有意味的是，在伏羲女娲被神化的过程中，龙扮演了相当重要的角色。 龙是古人对自然界中的诸多动物和天象多元综合的产物，是神秘的强大的自然力的代表和形象化。将伏羲女娲称为龙，意味着在中国古人的心目中，两位人祖应该具有和龙相似或相同的神性和神力，能够同自然界相沟通，从而携雷掣电，呼风唤雨，疏江导河，止涝放霁，支配自然力，改善自然力。而在流传广远的神话传说中，伏羲女娲也的确干着同自然界相沟通，从而支配、改善自然力的事。如伏羲观天察地作八卦，女娲补天漏、止洪水，等等。看来，龙的神性很大，伏羲女娲的功力不小，将伏羲女娲称为龙，是因了神龙和人祖，有诸多的“同一”。 那么，将伏羲女娲以龙相称有何意义呢？ 意义在于人神互动，相得益彰。伏羲女娲因称龙、比龙而神性大增，龙因被伏羲女娲所比称而具有人的气息，进而以象征物的面目融入华夏人的祖先崇拜。同时，伏羲是龙，女娲也是龙。两龙成亲，造就和繁衍了古老的东方民族。人祖即龙祖，祖先为龙，子孙后代不是“龙的传人”，还能是什么呢？

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