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1，名人阅读经典获益的事例

朱熹朱子根据<>编了四书 <>,<>,<>,<>. 其中<>说理论,<>说方法,后两个是说例证,这跟<>的体例很相似.

名人阅读经典获益的事例

2，如何阅读经典

经典一定是经得起时间考验的著作，现代人要去读一部历时久远的作品，自然会遇到很多的问题。像我们首先会遇到文字不通的问题，白话文和古文之间存在着一道鸿沟，要是跨不过去就很难进入真正的阅读。此外，我们还会遇到对历史情况、历史人物等等的陌生问题。所以，很多人会选择远离经典，不想自讨苦吃。但是，长期地远离经典会让人的精神变得萎靡衰弱不堪一击，为什么有那么多人会在名利的诱惑下，轻易的放弃了自己的尊严、良知，甚至疯狂到连自己的生命都不顾忌了？就是因为他们远离了经典，失去了做人的根本。我还是主张人们要学习经典，跟古代的圣贤们做朋友。在教学的过程中，我一直自觉地宣传经典，倡导学生们学习经典。在这个过程中，我发现很多人不知道如何阅读经典。有人把经典不当一回事，随意地加以指责和批评；有人根本就没有很好地理解经典的内容，就大言不惭地说三道四；有人也许对经典的理解很好，可无法运用到实践中。如此等等，就不一一赘述。下边仅就我自己学习经典的体会，谈谈如何阅读经典。1．肃然起敬阅读经典，就是在与古代的智者对话。坐在你对面的这个人，他也许没有做过帝王，或者也不曾有过许多的财富，但是，他一定拥有智慧。面对这样一个人，你要窥其智慧，用以提升自己的德智。在这种情况下，是你在求他，而不是他在求你。你必须放下架子，真心诚意地向他学习。“程门立雪”说的就是一个求学者，应该对老师怀有恭敬心。北宋时期，福建将东县有个叫杨时的人，他曾与游酢同学去找程颐请教问题，正赶上老师在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人。从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时得到了老师的真传。经典是一部书，但是，他的作者是人。可能是一个人，也可能是许多人。当你买来一部经典，打开书开始阅读的时候，其实你面前坐着的是一个或者一群智者，你对他们必须肃然起敬。2．放弃成见我面对的学生都是20岁左右的年轻人，他们在这20年的时间里，学到了很多的学说和理论，也就是在他们内心已经拥有了足够的成见。这些成见有时候对理解和接纳新知识是有所帮助的，但是，更多的时候却成了吸收新知识的屏障。这与我们练习书法很相像，如果刚学写字的时候就练习书法，一定比20岁了在练习书法容易。为什么呢？就是因为20岁的人总是很难忘记自己原来的写法，临摹一段时间后，又自觉不自觉地恢复老路上去了。孔子显然清楚这其中的奥妙，所以，他努力地做到“毋意，毋必，毋固，毋我。”不主观臆测、不一条道跑到黑、不固执己见、不自以为是，其实最根本的就是能放弃自己的主观成见。学习经典，其实就是一次身心的革命，如果不能放弃已有的成见，就无法打开自己坚硬的外壳，作茧自缚的结果是束缚了自己的成长。苏格拉底曾说：“一个装满水的杯子，怎么可能再装进去更多的东西呢？”一个要想学习经典的人，更要“虚怀若谷”。所以，在学习的过程中，你要常常提醒自己：“海纳百川，有容乃大。”3．倾心聆听在人际交往中，有一个技术层面的问题，那就是善于倾听。倾听不是装作认真、恭顺就够了，你要更准确地把握对方在说什么？他所说的话，表面意思和话外音是什么？如果你没有听进去，或者是没有听懂人家的话，那么，思想的交流就无法进行。最后的结果，必然是产生了许多的误解和偏见。严重的就是产生分歧，甚至是争斗。本来应该是“听君一席话，胜读十年书。”却搞的不欢而散，一无所获。读拿破仑·希尔的《成功学》，其中有个故事说的就是这个道理。一个年轻人去一个电视台应聘，台长给他讲述自己在假期的遭遇：台长在假期去山上滑雪，不小心把腿弄骨折了，在医院一呆就是几个月，真是郁闷死了。台长讲完，问那个小伙子：“你觉得我假期过得怎么样？”小伙子很快地回答：“我觉得你的假期过得太好，真是太愉快了。”台长苦笑了一下，把这个小伙子打发走了。阅读经典就是要学会倾听，要多想想人家为什么要这样说，这样说的理由是什么？你总是要站在对方的角度，想办法去理解人家说这个话的真实意图是什么？孩子刚来到世间，听不懂大人的话，慢慢就可以听懂一些，再后来就完全能够听懂，并可以与大人准确地交流了。这个时候，说明这个孩子也长大成人了。阅读经典也是一样，开始你听不懂，慢慢你就能听懂并可以与之交流了。这说明你的思想越来越成熟，这不正是我们学习经典的目的吗？4．躬身践行马克思说：“认识世界是为了改造世界”。我们的古人说：“学以致用”。学习的目的就是要把所学习的知识运用到实践中。中国古代哲学主要是安身立命的学问，也就是更强调自身的修养。儒家最核心的就在讲“内圣外王”。就是一个人要修养好自身，才能去“齐家、治国、平天下”。所以，学习中国古代的经典，不能仅仅停留在思想层面，一定要落实在行为上，要做到“学而时习之”，也就是一边学习一边去践行。拥抱经典吧，因为经典是我们民族的根和魂。一棵大树如果无法根植于泥土，它就无法茁壮地成长，成为栋梁之材；一个人如果失去了灵魂，也只能是一个行尸走肉，无法自觉而体面地活着。让我在经典的引领下，携起手，无畏的前行吧。我们的前面，必然有一个光荣而奋起的伟大民族！

如何阅读经典

3，请问必读的经典书籍请有科学哲学的态度回答

有没有价值应该是问你自己，你怎么反而问起别人来了？？ 可笑呀可笑呀，枉你读了这么多年书，这么简单的道理竟然不懂。 你也不要管它怎么经典不经典的，对你有帮助的书就是好书，就有价值。否则，什么书都没有价值。 “必读经典”我就没看过，不过，机械工业出版社的“华章经典”系列我就读过，我觉得我受益匪浅，所以我认为是有价值的。推荐一些书给你吧： 管理学就读彼得·德鲁克（现代管理学之父）的《卓有成效的管理者》《管理的实践》，这两部堪称经典；泰勒（管理学之父）的《科学管理原理》；特劳特的《营销战》，明茨伯格的《经理工作的性质》经济学就读《国富论》，凯恩斯的《就业、利息和货币通论》 哲学就读《孙子兵法》《韩非子》；心理学就读马斯洛的《动机与人格》弗洛伊德的《自我与本我》。 好的书有很多，一下子也难介绍很多给你。

请问必读的经典书籍请有科学哲学的态度回答

4，30部必读的名人传记经典的内容简介

在人类文明发展史上，每个时代都会有一批在各个领域创作出惊世之作的伟人，他们所留下的一份份宝贵的文化遗产和精神财富，既没有时空界限，也没有地域之分，像星斗辉煌于当时，也像阳光灿烂于今天。在人类历史上，这是为数不多的一群人，但也是值得关注、值得崇拜、值得追随的一批人。他们用真理的力量统治我们的头脑，而不是用武力奴役我们。正是他们影响着我们的生活，他们所留下的杰作已成为全人类共同的宝贵财富，供我们一代一代分享下去。这些人，我们称之为大师，这些伟大的作品，我们称之为经典。　　人类文明史的一页页是由许多大师承接起来的。莎士比亚、贝多芬、达尔文、梵高、弗洛伊德、甘地、毕加索、海明威、钱钟书……每个如雷贯耳的名字，都代表着一个知识领域的高峰，正是他们不同凡响的创造，成就了人类文化的鸿篇巨制。有人说，“阅读大师，读懂读不懂都有收获”。的确，尽管很多大师与我们生活在不同的时代、不同的国度，说着不同的语言，却几乎时刻伴随在我们的精神世界中，遥远而又亲近。每一位大师都是一座丰碑，他们是精神的引领者和行为的楷模。阅读他们的经典之作，可以使我们变得深沉而非浮躁、清醒而非昏聩、深刻而非肤浅，可以使我们的人格得到提升，生命得到重塑。　　读书可以经世致用，也可以修身怡心，而阅读经典，了解大师，是人生修养所应追求的一种境界。干百年来，大师们的经典著作曾经影响了无数人。然而行色匆匆，为了事业、生活忙碌奔波的现代人，几乎没有闲暇静下心来解读这些大师们给予我们的忠告和教诲，我们难以感受到伟大作品的力量。更为遗憾的是，伟大的作品又常常那么晦涩难懂，一些只有专业人士才肯翻阅的书籍令很多人望而却步，甚至是敬而远之。在一切讲求快节奏的今天，每个人都希望能在最短的时间内获得最多的知识，为了帮助广大爱读书的朋友寻找到一种最省时而且最有效的方式，去阅读那些能经受住时间考验的、世界上亿万读者多少年来都从中得到过特别启迪的书，我们跨越时空地域的界限，从人类文明发展史中采撷菁华，在参考诸多名家推荐的必读书目的基础上，组织数十位中青年专家学者编写了这套《大师经典·读书计划》丛书。本丛书从国学、西学、中国文学、外国文学、诗歌、名人传记、谋略、修身处世、心理励志、科普、管理、经济、投资、电影、美术、音乐16个领域中各选取了几十位最具影响力的大师，着重介绍他们最有代表性的作品，这些流芳百世的经典之作曾经是一代又一代人的路标，了解并阅读这些经典著作，必将给每一位读者以智慧的启迪。

5，何为经典你认为我们阅读经典的含义是什么

何谓“经典”　　千百年来，新书源源不断地问世，属于“名著”的书目亦与日俱增。书海茫茫，世人难以全数涉猎。不管你的寿命有多长，你至多只能阅读书海中的一滴水珠而已，因此你所读的书应该是精华之所在，要读“名著”。值得庆幸的是，真正的名著相对说来是“凤毛麟角”。　　自从世界上有了文化，就有人列出最佳书目。古代亚历山大城的教师和图书管理员就曾列过此类书单。　　不同时代对书目的挑选会有所不同，这不难理解，但各个时代所选的最佳书目录却有惊人的相似之处。无论在哪个时代，书目编篡者对于古代和现代的作品总是兼收并蓄，而对于现代著作是否能同古典作品相媲美则深感怀疑。何谓“名著”？标志是什么？本文所述之六条未必称全，但我在每年选择书目中发觉极为有用。　　1．“名著”一般都拥有最广泛的读者。它们不是只风行一二年，而是经久不变的畅销书。《飘》比起莎士比亚的剧本和《堂．吉诃德》来，读者就相对地说要少得多。有人作过较切合实际的估计：三千年来，荷马的史诗《伊里亚特》至少拥有两千五百万读者。名著问世后未必在那个时代就成为畅销书，要有一定时间才能拥有越来越多的读者。天文学家开普勒关于行星运动的书现在是本名著，而据报道当时他曾说过：“上帝等待了六千年才有一个观察者，我这本书可能要等上一百年才会有一个读者。”　　2．“名著”通俗易撞，不卖弄学问。它们不是专家写给专业人员看的专门性著作，无论是关于哲学或者科学，历史或者诗歌，它们所论述的是关于人类共同感兴趣的题材，而不是学究式的空谈。这些书并非为教授们所作，而是为普通人而写。要学高深的教材，必先学基础教材。“名著”所论述的都是各个专题的基础，从这个意义上，我们可以说“名著”是基础教材，所不同的是它们不是互有联系的一整套教材，也并非按难易程度和问题的技术性而编排。有一类书却应先读，以便有利于名著阅读，那就是名著的作者读过的别的“名著”。以欧几里德的《几何学基础知识》和牛顿的《物理学的教学原理》为例。读欧几里德的这本书无需事先学习数学，因为该书本身便是名副其实的几何入门和基础算术入门。牛顿的书则不然，因为牛顿运用数学来解决物理问题，他的著作深受欧几里德关于比例和面积的论述的影响，若不先读欧几里德的书的话，恐怕连科学家也难以一下子读得懂。我的意思不是说科学巨著可以轻易读懂，而是说要按历史顺序读才能事半功倍。正如欧几里德能启发人读懂牛顿和伽利略的著作一样，牛顿和伽利略又能帮助人理解爱因斯坦的著作。这一观点也适用于阅读哲学著作。　　3．“名著”，永不过时。为便于比较，我们把眼下流行的书称为“当代作品”，它们只流行一、二年或至多十多年。许多早期的畅销书恐怕你连书名也记不起了，也不会再有兴趣读它们。而“名著”却不会因思想运动、学说更迭、舆论分歧而过时。名著不是供学者研究而积满尘垢的遗著，而是当今世界上潜在的最强大的文明力量。人类的基本问题代代相同。读过德摩斯梯尼的演说辞和西塞罗的信件，或是培根和蒙田的散文，任何人都会发现：人们对于幸福和正义、美德和真理，甚至对于安定与变幻本身是何等的笃信不疑！人类为其目标而奋斗的道路看来是不可改变的。　　4．“名著”令人百读不厌。只要你认真阅读，你决不会感到扫兴。名著一页书所包含的思想要比一整本普通书的内容还要丰富得多。它可以使你百读不厌，其中的养料汲之不尽。理解能力不同，或对事物持不同见解的人，都爱读“名著”。最明显的例子莫过于《格列佛游记》、《鲁滨逊飘流记》和《奥德赛》。儿童可以饶有趣味地阅读，但未能领会其中能为成年人所欣赏的全部妙处和含义。　　5．“名著”最富有教育意义。“名著”含有其他书籍所没有的东西，不论你是否赞同书中的观点，它们是人类不可缺少的老师。“名著”受到那些既是读者又是作者的人的广泛讨论，“名著”是许许多多书籍所论述的题材，论述“名著”的书多得不胜枚举，大部分已为世人遗忘。　　6．“名著”论述人生有待解决的问题。世上有一些真正奥秘的东西，那是人类知识和思维局限性的标志。人们不仅带着疑问开始探究，也往往满腹疑团终止探究。真正有才智的人老老实实地承认未能理解的东西，认识到这一点不 意味着浅薄，(此句中出现乱码,有几字为编者补充)而是表明知识的渊博。读书的人都以知识不为国界所局限而深感庆幸。我不知道如何冲破政治上民族主义的桎梏，但我确实知道我们可以怎样成为人类各方面精神的朋友，而不受时间和地点的限制。这就是靠阅读“名著”。

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