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1，体现生命价值的白族调有哪些

白族调，是白族民间最为普及的一种演唱艺术，几乎男女老少都会唱，即便唱不出口的人也会背上几首歌词。山区半山区的白族人，父母对儿童的启蒙教育，也通过教唱白族调来进行。 白族调的唱词从文学上来说已经形成了本民族所独有的诗歌格律，通称为"三七一五"体，即每节歌词以三个七字句和一个五字句构成，（大凡白族的韵文都基本遵循这个格律）。明代白族诗人杨黼创作的《词记山花·咏苍洱境》的白语抒情长诗就以这种格律写成，因而又被称作"山花体"。白族民歌绝大多数是七句或八句为一首的短歌，分为上下两阙，上阙一般以三个字的"韵头"起韵，然后是两个七字句，一个五字句；下阙为三个七字句，一个五字句，上下两阙构成一首完整的诗歌。 如："翠茵茵/小妹你是启明星/一表人材逗人爱/赛过观世音。//芍药见你红了脸/牡丹见你让十分/只要见着妹一面/ 有病也减轻。"也有第一句不用"韵头"而直接用歌词限韵的，如："石宝山上郁金香/小妹你家住哪方/卧蚕眉毛丹凤眼/蓝花绿衣裳。//愿变你窗前明镜/愿变你灶后水缸/愿变十五三更 月/夜夜照妹窗。" 白族民歌讲究押韵和声调高低相协的格律，在对歌当中如一方跑了韵便算是输家。各地白族民歌唱词基本一致，曲调则因地区不同而风格各异,主要分为大理调、 剑川调、西山调、东山调、山后曲等。有的高亢粗犷，有的幽婉动人。内容也十分多样，不 但有山歌、情歌、习俗歌、咏物歌、儿歌等，还有大量幽默诙谐的"反意歌",正话反说，表现了白族人民乐观自信、开朗活泼的的民族性格。

体现生命价值的白族调有哪些

2，剑川白族调

找到剑川李宝妹就等于找到了
大理剑川白族调|谁知道白族剑川方言标签：白族,剑川,方言谁知道白族剑川的“西贝”“呀湿”“背啊胜门”是指什么吗？最佳答案相关答案...谁知道白族剑川的“西贝”“呀湿”“背啊胜门”是指什么吗？谁知道白族剑川的“西贝”“呀湿”“背啊胜门”是指什么吗？谁知道白族剑川的“西贝”“呀湿”“...白族家园科普：剑川白语的地位剑川白语（或者叫白语中部方言）作为白语的标准语地位有不少人存在质疑。这个的简单背景是这样的：白族有两个大牛级的语言学家在新...剑川位于云南省西北部，大理白族自治州北部。东邻...1168川白语为中部方言区。白族有尚白的习俗，剑川白族...实用！开车一定要知道的...英语资料链接（比较全）...白族有自己的语言和文字。白语分为南部、中部和北部三大方言。南部方言即大理方言，包包括大理和祥云两个土语，通行与大理、洱源、宾川等县；中部方言为剑川方言，...在京白族及大理乡亲的blog,,50周年话白语王锋白语是白族的民族语言，是白族最重要的民族特征之一。无论是从历史还是现实的角度，白语作为联系民族共同体的1166要文化...新闻网页贴吧知道mp3图片百科吧内搜索|帮助x贴吧...许多外国朋友正是通过他的网页认识和了解大理白族的。在研究中艾磊发现，大理和...我的故乡剑川是一个白114白族人口比例很大的县城，据说有95％以上的人口都使用白族语。大理地区白语也存在很多“方言”现象，这大概与大理的地理1168境有关——群山延绵，...剑川白族民歌体裁多样，有山歌、小调、叙事歌、舞蹈歌...你知不知道那人是谁？那是小虫老师啊，大名鼎鼎的...阿鹏表演了白族大本曲《老鼠提亲》，节目以童话剧的... 谁知道白族剑川的“西贝”“呀湿”“背啊胜门”是指什么吗？
到剑川石宝山能找到
去大理剑川县

剑川白族调

3，谁能告诉一些白族民歌的名字

在白族民间，还流传着几种叙事性的演唱形式，一是洱源西山区和剑川东山区的《打歌调》，二是《青姑娘》，三是《大帛曲》，四是《本子曲》。《打歌调》虽在“打歌”这一歌舞活动中演唱，而演唱者只歌不舞。《青姑娘》则以组歌形式，咏唱了青姑娘的悲惨命运，是一首深深打动人心的反封建悲歌。《大帛曲》亦名《花柳曲》，专在白族传统风习“绕三灵”中演唱。《本子曲》的演唱形式主要流行于剑川，大都以单一的曲调演唱长篇叙事诗。这些演唱形式运用的曲调均属叙事性歌曲。而《本子曲》则初具曲艺形式的特点。 一首根据“白族调”改编的电影插曲《蝴蝶泉边》
白族调，是白族民间最为普及的一种演唱艺术，几乎男女老少都会唱，即便唱不出口的人也会背上几首歌词。山区半山区的白族人，父母对儿童的启蒙教育，也通过教唱白族调来进行。白族调的唱词从文学上来说已经形成了本民族所独有的诗歌格律，通称为“三七一五”体，即每节歌词以三个七字句和一个五字句构成，（大凡白族的韵文都基本遵循这个格律）。明代白族诗人杨黼创作的《词记山花·咏苍洱境》的白语抒情长诗就以这种格律写成，因而又被称作“山花体”。白族民歌绝大多数是七句或八句为一首的短歌，分为上下两阙，上阙一般以三个字的“韵头”起韵，然后是两个七字句，一个五字句；下阙为三个七字句，一个五字句，上下两阙构成一首完整的诗歌。如：“翠茵茵/小妹你是启明星/一表人材逗人爱/赛过观世音。//芍药见你红了脸/牡丹见你让十分/只要见着妹一面/ 有病也减轻。”也有第一句不用“韵头”而直接用歌词限韵的，如：“石宝山上郁金香/小妹你家住哪方/卧蚕眉毛丹凤眼/蓝花绿衣裳。//愿变你窗前明镜/愿变你灶后水缸/愿变十五三更 月/夜夜照妹窗。” 白族民歌讲究押韵和声调高低相协的格律，在对歌当中如一方跑了韵便算是输家。各地白族民歌唱词基本一致，曲调则因地区不同而风格各异,主要分为大理调、 剑川调、西山调、东山调、山后曲等。有的高亢粗犷，有的幽婉动人。内容也十分多样，不 但有山歌、情歌、习俗歌、咏物歌、儿歌等，还有大量幽默诙谐的“反意歌”,正话反说，表现了白族人民乐观自信、开朗活泼的的民族性格。

谁能告诉一些白族民歌的名字

4，白族民歌的民歌分类

白族民歌调，白语称“白儿祜”，意为白曲，类似山歌。 因各地不同，故常冠以地名，如“大理白族民歌调”、“剑 川白族民歌调”、“洱源西山白族民歌调”以及昆明、元江、泸水等地的白族民歌调等。每首大多由八个诗句组成。第一句通常是三个音节的韵头，第二、三句为两个七字句，第四句是一个五字句，第五、六、七句是三个七字句，第八句是一个五字句，故一般简称为三七七五七七七五。从诗段上看，前四句为上阕，后四句为下阕，据说白族调有三十六个韵头，它主要用于每首白族调的开头，起定韵的作用，其余七句即按韵头押尾字韵。句式是三七七五七七七五的，二、四、六、八句的尾字押韵;句式是七七五、七七七五或七三五、七七七五的,一、三、五、七句的尾字押韵。内容多反映生产、风俗和爱情生活。①大理白族民歌调。流传于洱海周围地区，可对唱，亦可独唱，分男腔和女腔。男腔是五声徵调式；女腔是五声宫调式。男女对唱中，女腔转男腔时，前调do=后调sol，形成同主音转调（个别村寨男女同唱一调）。用真假嗓结合的唱法。女腔第1、第5句唱词最后一字的行腔往往落在la的颤音上。除此特定颤音外， 其他声音均较平直，乡土气息浓郁。②剑川白族民歌调。流传于剑川、洱源地区。曲调质朴、流畅，兼有叙事和抒情的特点，亦可作为说唱曲调使用。以真嗓演唱，用龙头三弦伴奏，自弹自唱。音乐是六声羽调式，旋律起伏较大，常有六度、八度的跳进。剑川白族民歌调的结尾常先终止于骨架音mi上，随后，三弦弹奏尾声式的结束句，才终止于主音。③洱源西山白族民歌调。流行于洱源县西山地区及云龙县相邻的山区。音乐多为五声音阶羽调式，也是乐段的变化反复结构。男女声均以真声演唱。 与白族民歌调不同之处， 白族民歌小调在于爱情内容较少，可以在家里、街巷中演唱。如“泥鳅调”、“海东调”、“麻雀调”、“栽秧调”等。叙事歌叙事歌有流行于洱海四周的大帛曲（又称“花 柳曲”），流行于山区的“打歌调”。此外，尚有风俗性白族民歌、儿歌，哄娃娃调等。歌舞音乐歌舞音乐 有“打歌调”、“霸王鞭调”、“耍龙舞”、“耍狮舞”、“绕三灵”等，音乐都较欢快热烈。大本曲音乐大本曲是白族民歌传统曲艺的曲种。其唱腔按传统的说法，有“三腔九板十八调”。“三腔”指的是3个艺术流派：流行于大理城南的称为南腔；流行于大理城北的称为北腔；流行于洱海东岸的称为海东腔。“九板”指的是9个曲牌，是大本曲的基本唱腔，如正板、平板、高腔、脆板、大哭板、小哭板、阴阳板等。“十八调”指的是18首来自民间的白族民歌小调，是大本曲的辅助唱腔，如老麻雀调、螃蟹调、放羊调、花子调等。一般由1人演唱，1人弹三弦伴奏。明清时代吹吹腔、大本曲剧本和唱本。吹吹腔音乐吹吹腔是白族民歌的传统戏曲剧种，历史悠久，现称白剧。其音乐属于联曲体。唱腔有小生腔、须生腔、小旦腔、摇旦腔、英雄腔、丑腔、高腔、平腔、二黄腔、大哭腔等。主要以唢呐和打击乐伴奏。

5，白族歌曲特点及代表歌曲

白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族有本民族语言，汉文自古以来一直为白族群众通用。白族的民间歌唱艺术也具有的水平。在白族民间，既流传着大量的山歌、小调，也有各种体裁、形式的叙事歌曲。歌词大都有较严格的句式、格律，尤以“山花诗”体歌词占有较为突出的地位。 　　白族民歌的歌词，内容丰富、题材广泛、生动活泼，诸如历史故事、社会生活、劳动生产、山川景物、爱情婚姻等等都融于歌词之中。歌词结构，突破了传统歌词的固定模式，歌词多是七句或八句一段。这些由非对称性七字、五字、三字句组成的歌词，改变了传统歌词的严整呆板，使格式变异的歌词焕发出青春的活动。 　　在白族民歌中，最受群众喜爱而又流传最广的当属“白族调”，其中又以大理、剑川和洱源西山“白族调”最有代表性。这类民歌多在山野、田间演唱，既可伴随栽秧、打柴、放牧等生产活动，亦可用于男女相互倾诉爱情，并大都节奏自由、曲调悠扬、气质粗放，有着浓郁的山野风味，故属山歌类民歌。而其中的剑川“白族调”，又常在三弦的伴奏下，用以演唱长篇叙事诗，故又具有叙事歌曲的特点。 　　主要流行于剑川的“泥鳅调”属于较古老的小调类白族民歌。全曲高吟低唱，起伏跌宕，再贯穿以紧迫急促的三弦伴奏，抒发了波翻浪滚、难以遏制的愤懑之情，流分体现了白族人民反抗压迫的传统战斗精神。其他如“麻雀调”之类的白族小调，则活泼轻快，幽默风趣，亦颇受群众喜爱。 　　在白族民间，还流传着几种叙事性的演唱形式，一是洱源西山区和剑川东山区的《打歌调》，二是《青姑娘》，三是《大帛曲》，四是《本子曲》。《打歌调》虽在“打歌”这一歌舞活动中演唱，而演唱者只歌不舞。《青姑娘》则以组歌形式，咏唱了青姑娘的悲惨命运，是一首深深打动人心的反封建悲歌。《大帛曲》亦名《花柳曲》，专在白族传统风习“绕三灵”中演唱。《本子曲》的演唱形式主要流行于剑川，大都以单一的曲调演唱长篇叙事诗。这些演唱形式运用的曲调均属叙事性歌曲。而《本子曲》则初具曲艺形式的特点。 　　因白族接受汉文化较早，故白族民歌中亦有不少白族化了的汉族民歌，白族群众惯称这为“汉调”。如“邓川汉调”既属有一定白族特色的汉族民歌，而又在白族地区早已广为流传，深爱白族人民喜爱。 　　独具特色的白族民歌，在全国民歌中占有重要地位。解放后，众多专业音乐工作者深入白族地区搜集整理民歌。电影《五朵金花》中的音乐家就曾驾马车走遍苍山洱海采风。大理“三月街”千万人赶歌会的壮观景象，就是白族民歌活动的缩影。一首根据“白族调”改编的电影插曲《蝴蝶泉边》，唱响了大江南北，至今还在全国各地传唱，扎根于各族人民的心里。 　　近年来，一提到白族，大家就不能不想到著名白族女歌手杨洪英，她演唱的“大理白族调”悠扬婉转、热情奔放，她演唱的“麻雀调”活泼跳荡、妙趣横生，她演唱的“泥鳅调”深沉强烈、动人心弦。1978年在全国民族民间唱法会演中，她演唱的白族民歌，以那甜美的声音，清晰的吐字真挚的感情和浓郁的乡土气息，博得首都观众和声乐界的热情赞扬。

6，谁能提供一些关于云南白族最好是有关白族扎染的歌谣俗语 搜

白族歌谣内容丰富、题材广泛，在白族的文学发展史上，有着十分重要的地位和作用。它是时代和社会的一面镜子，它不仅生动地反映了不同时代白族的思想意识，宗教信仰、生产生活、民族风情，而且形象地刻画出白族的形象、心理和性格特征、审美情趣和理想追求等，它是白族人民智慧的结晶，堪称白族的百科全书，对白族历史、语言、民俗等的研究都具有极其宝贵的价值。它不仅是白族文学艺术精品和作家艺术家的乳汁，同时也为民族学、人类学、社会学、历史学、考古学、美学等学科提供了珍贵的资料。　　白族歌谣主要有创世古歌、祭祀歌、礼俗歌、劳动歌、情歌、一字歌、反意歌、咏物歌、寓意歌、生活歌、儿歌等。　　白族歌谣可分为短调和长歌两大类，都能演唱。短调俗称“白族调”，白语称为“拜枯”，即“白曲”。长歌俗称“本子曲”，按其音乐和表演形式来看，属曲艺，但其唱本常是叙事和抒情相结合的长诗。　　白族调（短调）：白族调流行最广，最常见的为每首八句。常在山间、湖畔、田边、地头及石宝山歌会、火把节等民族节日里演唱。听众成百上千，一唱众合，通霄达旦，场面壮观。风格独特的有反意歌、一字歌等。　　反意歌描述的人及事物与实际相反，故意将正面的意思反说，造成独具一格的艺术效果，如《竹叶沉重石头轻》：　　说你听， 竹叶沉重石头轻；　　蚊子抬着铁撬杆，房头上飞奔。　　花猫犁田沟垄直，水牛捉鼠稳准狠；　　公鸡驮货学马叫，马儿报黎明。　　一字歌的每一句里都用一个相同或音相谐的字，造成一种特殊效果。有些甚至连出现的位置都不变。如《“爱”字曲》里，每句都以“爱”字起头，大胆、热烈地表露了男女之间的爱恋之情：　　爱你哟， 爱你这话难出口，　　爱你的话先不说，爱在我心首。　　爱你姣姣桃花色，爱你甜甜多温柔，　　爱你这话讲给你，爱到我白头。　　有些一字歌，还采用谐音字，使其显得活泼、诙谐。如《新娘做客》中的“新”、“薪”、“心”相谐：　　新娘做客心喜欢，崭新衣裳身上穿；　　新人初到亲戚家，坐在薪垛边。　　不料薪垛垮下来，新娘压在薪下边；　　新郎吓得“弹三弦”，心跳了几天。　　叙事长歌（本子曲）：叙事长歌多数有故事情节，但不复杂，而以抒情为主。传统作品有《鸿雁带书》、《出门调》、《黄氏女对金刚经》、《放鹞曲》、《月里桂花》、《母鸡抱鸭》、《青姑娘》等50多部。　　《鸿雁带书》流传最广，是一篇书信体抒情叙事长诗，分“问信”、“寄信”、“回信”三个部分。基本情节是：一位白族妇女的丈夫出门做木匠，久无音信。她思念心切，给丈夫带信，叙述了妻离子散的情景和她对丈夫的思念。丈夫回信了，他在外并非“乐以忘忧”，而因“手长衣袖短”，无法回家乡。反映木匠出门苦情的另一篇代表作是《出门调》，又称《木匠史》。全诗分为“被逼”、“离乡”、“冤情”、“妻怨”、“夫泪”五个部分，共200多行。　　《黄氏女对金刚经》共3000多行，是迄今搜集到的最长的一部。长诗分两个部分。前部分描述黄氏女因赴太子会念经，淋雨害病，倒床不起。其夫赵联方不闻不问，她只得让12岁的小女儿玉英去找姨妈，请医生开药方。黄氏女想活下去，但狠心的阎王传她到地狱去对经。后一部分描述黄氏女哭别女儿动身到阴曹及她在阴曹的经历，最后女转男身。　　《放鹞曲》和《月里桂花》都以爱情为题材。《放鹞曲》是一部爱情悲剧。一个放鹞赶雀的小伙子在田间与割草的姑娘相遇，两人对歌相识后定情。男方无钱，一时无法成亲，只得出门找钱，到远方做木匠；女方的母亲贪财，逼女儿与有钱人成亲，姑娘积郁成疾，得病而死。美丽的姻缘就这样被毁了。小伙子回来后，只能到情人坟上探望，寄托哀思。《月里桂花》描写了一对白族男女青年之间的初识、试探、相恋之情。　　《谷鸡子》和《母鸡抱鸭》都是动物拟人化的诗。《谷鸡子》写的是小秧鸡一年辛勤劳作，到头来却向偷窍劳动果实的老鼠、麻雀借粮，对不劳而获者作了辛辣的讽刺。《母鸡抱鸭》生动地描述了母鸡抱鸭一场空的情景，对忘恩负义者作了无情地揭露。　　白族谚语有本专门的书　　《白族谚语》　　作者： 张东向　　出版社： 云南民族出版社　　类别： 历史　　上书时间： 2006-10-14　　出版时间： 1992-05-01 印刷时间：1992-05-01　　开本：32开　　装订：平装
壮族要吗?再看看别人怎么说的。
呃……我是白族……可是我没有听说过关于扎染的歌谣……而且我们都是用白族话讲……怎么打出来呀……

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