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1,如何修炼内丹

把真气集中丹田就是内丹

如何修炼内丹

2,内丹要怎么修炼

你当内丹修炼是学习一项技能吗 说学就想学?就算我说了你怎么知道是真法是假法 内丹修炼是需要极高的悟性也是极具程序性的一项改造人体的大工程 修炼内但就是一个从了解自身到了解自然到了悟道之本源超脱生死的过程 岂能让你说学就学 何况没有明师指点自身又没有大悟性 就算是真法一不留神也会陷入魔道而万劫不复死相可怖 要想自学内丹不然就得是童体 一则脉道通畅阳气旺盛 二则童心未近于自然 不然就得是易理通透 心性圆满偏执较少 当然还有一种就是运气好得不得了

内丹要怎么修炼

3,怎么修炼内丹

青:100灵力 灵符等与100点灵力红:1000灵力金:不详细 灵皓石可以重新塑造内丹~
炼内丹的人无不关心能否结丹?何时结丹?怎样才算是结丹,结丹有什么用处?丹是什么样的?以前,我们已经介绍过,炼内丹只是借用外丹术的名词而已,内丹术中的内炁即是丹,但这种内炁不是散态的,而是经过精炁在任督二脉运行小周天以后,烹炼而成的能量团。内丹的作用不仅仅是健体强身,它还是成胎、出阳神等专业修炼过程必不可少的基础能量。结丹的时间,如果准确无误地按上述方法修炼,快者百日,慢者一年,而具有**基础的人,应该是一点就成,慢则百日,快者数次即成。因为很多人早已内炁充盈,周天已通,只差点拨了。结丹的景象,功已入定,内炁充盈,丹田内有气团在盘绕旋动,闭眼时,从眼前到脐内,一路皆有耀眼白光出现,虚白闪烁,似有月华之照,即所谓“丹光呈现”。金丹炼成后,应停止小周天运转,这就叫止火,止火之候,主要是看“阳光三现”。阳光指闭目时出现于两眉之间恍若掣电的光明,初现时称阳光一现。第二次出时,药不再生,阳物不再动,“马阴藏相”开始出现,欲念自无,此时应停止采炼。只以真意凝注下丹田,进行“再封”和温养,静待阳光三现。阳光三现,丹光上涌于目,标志小金丹已炼成,大药已产。下一步则是行七日采大药之功,即阳光二现止火,三现采大药。若不知止火之候,亦不知采大药之学,而万无一成,不知止火其后果:一是阳光未显三次而止火,金丹不熟,不能做为“大药”,二是阳光四现而止火,金丹有消散之患。以上即是炼精化炁的全过程。
你当内丹修炼是学习一项技能吗 说学就想学?就算我说了你怎么知道是真法是假法 内丹修炼是需要极高的悟性也是极具程序性的一项改造人体的大工程 修炼内但就是一个从了解自身到了解自然到了悟道之本源超脱生死的过程 岂能让你说学就学 何况没有明师指点自身又没有大悟性 就算是真法一不留神也会陷入魔道而万劫不复死相可怖 要想自学内丹不然就得是童体 一则脉道通畅阳气旺盛 二则童心未近于自然 不然就得是易理通透 心性圆满偏执较少 当然还有一种就是运气好得不得了
内丹分青,红,金三种,级别依次从低到高,越高的越有可能获得高级元婴。人物从28级开始就可以修炼内丹。这些资料大概大家都知道了,官方都公布。从28级开始,先需要修炼青丹,起码要有了青丹以后才能释放元婴。青丹需要100点灵石修炼,每投入1点灵石,完成度就增加1%等到完成100%就表示练成并继续修炼红丹。如果嫌慢可以投入灵副,一个灵副就相当于100点灵石的修炼效果。直接可以完成。红丹需要1000点灵石,每投10点灵石才增加1%如果投入灵副,那么每投入一个是增加10%的完成度。10个灵副可以修炼完成。新荣耀方面,各个精英封号需要在规定时间内提升主体经验才能获得,分别提升2E,5E,8E,15E经验能获得不同的封号。这点在小精灵那里可以查到。另外奇怪的是灵慧灵石竟然不能让我用来修炼内丹

怎么修炼内丹

4,修炼内丹的方法能够

一、静功总说   道家修炼筑基法,先从开始。其实修炼过程的每一小功夫,都离不开静功的作用。无论是起初入手、最末了手,还是蹭过程的各个环节,其中每一个不同层次和同一层次的不同侧面,都是静功在起主导作用。因此,也可以把道家修炼总的称为静功。   静功,在道家修炼功法之中,是最为基础的东西;而在气功之中,属于高层次的功法。内丹与气功的层次之差别,由此可见。   二、静功之道 1、静功的外在动作   道家修炼,归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作,并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然,即是最大原则。   静功的采取坐式、站式或卧式,或散步亦无不可。各种姿式的要点如下:   坐式,可以平坐凳上,小腿垂直于地面,或者交叉亦可;也可以盘腿坐在床上,盘坐困难者可先在座下垫个枕头;两手相叠,大拇指相抱成太极图形状,置于丹田即可,或者手抚两膝亦可。   站式,自然站立,双膝微屈,两手叠放丹田,或垂于体侧均可。   卧式,一般为侧卧,一手曲肱枕头,拇指与食指分开,耳朵置于虎口处,以使耳窍开通;另外一手置于胯上,或放于丹田;两腿亦成一伸一屈之姿式,与两手刚好相反。   散步之时,应当选择在人少安静的地方,公园或者大一点的庭院之内,没有其他干扰,而且道路又比较平坦。缓步徐行,如飘云端。散步之时,可以用静功之中的听息法,但是不要闭眼睛。   选择一种姿态式做好之后,开始炼功。对于外面动作,行修要点如下:   (1)全身放松,无论采取何种姿势,均须全身放松。这个放松,不是软作一团,须要保持头脊正直,以利经脉通畅;但也不要成为硬挺,变得僵直呆板,反而不利于放松,亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法,首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察,动作上就不符合放松的要求;现在我们做修炼功夫,首先从动作上调整过来,自然就能进入放松的状态。   (2)双目垂帘,垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目,因为睁开眼睛容易滋生杂念,全部闭上又容易昏沉入睡,皆不利于炼功。微闭之时的口诀,就是“睁三闭七”,即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传,在这是明白说出就是眼皮下垂,以看到眼前之物而又不能辨清为度。   (3)舌顶上腭,兑为口,丹经上又谓之“塞兑”,即抿口合齿。舌顶上腭的做法,从前也是秘传,要把舌尖反卷过来,以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝,叫做“天池穴”,上通泥丸,最易漏神漏。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。   (4)鼻息自然,即自然呼吸,但忌粗短。随着静功程度的为断深入,鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。  (5)两手抱诀,两手的掐诀,道家称为“太极八卦阴阳连环诀”,又称“太极诀”,这个在从前都是师徒这间秘密相传,因而世人罕知。两手抱诀这时,男子左手抱右手,女子右手抱左手。因为男子左的为阳,女子右手为阳,故以阳手居外,而阴手的居内。外面阳手的大拇指交叉,就是一个“太极图”的形状。如此相抱,则人身之阴阳二气,自然接通,片刻之后,两手感到发热发胀,奇妙无比,即是二气接通之效。 2、静功的内在法诀   (1)听息。   静功的目的,在于入静。入静的含义,就是指身心安静下来。为了达到入静的要求,首先必须去除一切杂念,这是静功筑基法最为关键的一大原则。  但是人们的思想习惯,大脑总是在不停地考虑问题,即使睡觉也会做梦,要它一旦停止不动,很难做到。为了达到入静的目的,古代道家修士创立了许多法门,如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来,以道家庄子所讲“心斋”之中,谈到的“听气”法为最好。   所谓“听息”,就是听自己的呼吸之气。前面我们说了,静功要求自然呼吸。听息的方法,就是两耳内听,即摒除外界一切干扰,如入万籁俱寂之境,去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听,不加任何意念。  注意:所谓“听息”,要求两耳返听于内,好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入,本来要求无声。所言“听息”的意思,是求其凝神内注,专心养静;并非死死去守耳窍,也不是去听呼吸的声音。“听”的意思,就是为了精神集中的意思,只要随着一呼一吸的路线,慢慢似听非听地去做,这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短,都要顺其自然变化,不要用意念去强行支配。  听到后来,心息相依,杂念全无,连呼吸也似乎不存在了,逐渐也就到达“入静”的境界。   (2)观光 “观光”之法,是道家秘传的修炼法门,从前秘而不授,皆为师徒相传。观光的作用,就是为了炼性。吾人之性,原为虚无一光,在下生之前,来自宇宙。因此这时炼性的根本方法,谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理,没有功夫,是未得明师传授性功之故。  性之根,在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前,因而称为“祖窍”。   初先静坐片刻,用前面所讲的“听息”法。身心入静之后,即将两目,似观非观,止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”,不在身内,亦不离身外,就在眼前约一寸二分的位置。  注意:所讲“观祖窍”之法,是为聚起自己的元性。元性聚起,自然就会见光。但是这个境界是自然的,万万不可追求;如果追求,也会见光,但为幻境,非为真性。许多炼气功的人士,往往就是进入魔境,不自觉察,真是差之毫厘,失之千里。须要用“若有若无,似看非看”的意思,在无意有意之间,不可着意,又不可无意。自然而然,这就对了。  心神微微放于“祖窍”,就能出现自己的性光。初则点点,飘移不定,其光微弱,不要管亿;开始似乎由外而来,发现之后,此时以心神稍微收摄之,凝定之,即以意照于白光中,此为聚性之功;继之由点而渐渐凝聚成片,片片而来,由外归内,慢慢聚起;再继之则时聚时散,难以固定;如愚昧最后终于成为一片,而无波动,如此真性聚矣,而吾人已入大静。  光是性有表现,观光即知自大性的聚散。光散性即散,光聚性即聚,光定生即定,光满性即满,光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰:“圆陀陀,光灼灼。”圆者,是言其没有不规则的形状,灼者,是言其没有黑色的漏洞,这样才能到达“性光*”的最高境界。进入这一境界,生死可了。但是如果不是深入大定,而且具备极高功德,就不可能达到。  观光的功夫,虽用“观”而其实不是在观,一切都是自然而然。修炼此功,须循序渐进,由光小而到光大,由弱而到光强,从波动鸸以光定,从片片而光聚。亦有人修炼多日,两眼漆黑,而从未见光,故不可追求。  注意:以上所言,“听息”与“观光”之道。虽似有为,其实无为;无为之中,无所不为。虽曰听息,其实无听;虽曰观光,其实无观。听息无息,息听于无;观光无光,光观于无。无息之息,谓之真息;无光之光,谓之真光。由此参悟真静。“观光”的方法,在古代道书上面又叫“回光”;听息之法,在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法,古人又称为“回光调息”。   《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说:“其法自两眼角收心一处,收到两眼中间,以一身心神,尽收此处,所谓乾坤大地一齐收来是也”。   回光之法,还有另外的含义。是在观光之后,还要将此光照入下丹田,进一步再去做炼气的功夫,这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合练习,在吐纳法中再作论述。

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