伯牙古琴，伯牙碎琴的原文

1，伯牙碎琴的原文

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

伯牙碎琴的原文

2，伯牙绝琴的故事

伯牙绝琴失子期,更绝高山流水；最早记述伯牙钟子期知音佳话的是秦代吕不韦的门客所编成的《吕氏春秋》。其中云：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少选之间，而志在流水，钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”其他如《列子·汤问》、《荀子》、《韩诗外传》、《淮南子》、《说苑》、《风俗通义》、《五知斋琴谱》、《大别山志》、《琴台纪略》等都有记载，可谓史不绝书。特别是明代冯梦龙所编小说《警世通言》及后人所编的《今古奇观》，使“俞伯牙摔琴谢知音”故事更加大众化、民间化，以致家喻户晓，是流传最广的“武汉故事”。

古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

伯牙绝琴的故事

3，伯牙善古琴的翻译

原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”译文伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期都能领会。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里伤感，于是取过琴就弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我让我的声音隐藏在何处才能逃过你的耳朵呢？”——选自《列子·汤问

高山流水

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。翻译：俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴.伯牙刚刚弹琴，琴义在于赞美泰山，子期说：琴弹得好似巍峨的泰山；琴义在叙说流水，子期说：洋洋(水很大)的琴声好似流水，伯牙所要表达的内容，子期必定会知道。钟子期死，伯牙终身不再鼓琴。

伯牙善古琴的翻译

4，伯牙鼓琴文言文全篇

伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方鼓而志在太山,钟子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山!”少选之间,而志在流水,钟子期复曰：“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水!”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足为鼓琴者.非独鼓琴若此也,贤者亦然.虽有贤者,而无以接之,贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者,待伯乐而后至也

看上面答案即可

原文伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方鼓而志在太山,钟子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山!”少选之间,而志在流水,钟子期复曰：“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水!”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足为鼓琴者.非独鼓琴若此也,贤者亦然.虽有贤者,而无以接之,贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者,待伯乐而后至也.

5，伯牙破琴文言文急急急急啊

方：正。复：再次。以为世无足复为鼓琴者：他认为世上再也没有谁能让自己为他弹琴的人了。寓意：知音难求伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准,告诉我们要学会珍惜朋友，以及知音的来之不易。珍惜现有的友谊。

伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少选之间，而志在流水，钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者,而无礼以接之,贤奚由尽忠?犹御之不善,骥不自千里也。译文　　伯牙在弹琴，钟子期听他弹。伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，钟子期（仿佛就看到了高山）说：“弹得真好啊！我好像看到巍巍的大山！”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期（仿佛就看到了江河）又说：“弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河！” 　　钟子期死后，伯牙悲痛万分，拉断了琴弦，把琴摔破，发誓终身再不弹琴。他认为世上再也没有谁能让自己为他弹琴的人了。　　不仅仅是弹琴这样，对人才也同样是这个道理。虽有能人，而不能以礼相待，为什么要求人才对你尽忠呢？就好像不善于驾驶车马，好马也不能发挥日行千里的才能注释　伯牙：俞伯牙，春秋时楚国人，善弹琴。钟子期为其知音　　绝:断绝. 　　鼓:弹。　　曰：说. 　　志在高山:心里想到高山. 　　哉:语气词,表示感叹. 　　峨峨:高. 　　兮:语气词,相当于"啊". 　　洋洋:广大。　　谓：认为。　　之：他。　　必：知道。　　知音：理解自己心意，有共同语言的人。　　乃：就　　志：志向。　　少选：不一会儿。　　汤汤(shāng)：水流的样子。　　复：再次。　　方：正

6，什么是伯牙摔琴

春秋时，伯牙擅弹古琴，技艺高超，可谓千古绝响，只是恨无知音。一次，他乘船外出，夜泊汉阳江口。那天恰值中秋，明月当空，皎洁如雪，他兴致骤起，取出古琴弹奏起来。一曲未终，琴弦“叭”地断了一根，伯牙大惊。原来，这琴是古传珍宝，能知人测事。琴弦一断，不是有人在暗地偷听，就是有刺客前来。伯牙命随从上岸搜查。这时，岸上有个樵夫走了出来，说：“我在此避雨，听到琴声悦耳，不觉入神，谁知惊动了大人，多有得罪。”伯牙暗自诧异，心想，一个山野樵夫怎么会通晓音乐呢？便请那人上船相叙。这个樵夫名叫钟子期，家有老父，靠他打柴度日。钟子期虽家境贫寒，但颇有志向，每天晚上都埋头读书。钟子期上船后，与伯牙谈今论古，谈琴道乐，十分投机。伯牙拿过古琴弹起来，每弹一曲，子期都能讲出曲子的内容、风格和伯牙演奏时的感情。两人通过音乐，互诉衷肠，抒发各自志在高山流水的胸怀，并结拜为兄弟。天亮时，伯牙和子期依依惜别，约定一年以后在此重会。第二年中秋之夜，伯牙如约来到达里，但是岸上却不见钟子期的影子，便取出琴来弹奏，琴声低沉悲凉，如泣如诉。几天后，伯牙登岸寻访子期。他在路上碰到一位拄杖挎篮的白发老人，这人正是子期的父亲。他告诉伯牙：子期和你分别后，每夜读书愈加刻苦，却不想劳累过度，几个月前已经离开了人世。死前，他让家人把他葬在与你相会的崖岸上，好让他的灵魂来赴你之约。伯牙抬头一看，不远处果然有一座新坟。伯牙来到坟前，取出古琴，边哭边弹。可是，周围有些看热闹的人，却拍手大笑。伯牙问：“我悲痛欲绝，为什么这些人却这样高兴呢？”子期的父亲说：“这些人不懂音律，听到琴声以为是在取乐，所以如此。”伯牙听罢，仰天长叹：“子期不在了，谁是我的知音呀！”他扯断了琴弦，把古琴在石头上摔得粉碎。子期的父亲大惊，问道：“先生为何摔琴？”伯牙又叹道： “摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。” 说罢，伯牙恸哭不已。这个故事流传至今，成为知音相求、同心相依的佳话

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