1，春秋时期道家学派的代表人物是谁

老子是春秋时期道家的创始人,当然也是代表人物,而庄子是战国时期道家的代表人物

春秋时期道家学派的代表人物是谁

2，道教源于春秋的什么和什么

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道
任务占坑

道教源于春秋的什么和什么

3，春秋晚期的道家与魏晋南北朝时期的道教有何变化

春秋晚期的道家的理论比较纯粹，而魏晋南北朝的道教里掺杂了一些其他的东西。比如道家的主要理论之一就是无为而治，也就是说顺其自然；而道教是以道家理论为根本，吸收阴阳五行家，儒家等诸多学说形成的，而且是以追求长生为目的的，失却了无为而治的本意。（个人建议，仅供参考） 麻烦采纳，谢谢!
你好！ 春秋晚期的道家的理论比较纯粹，而魏晋南北朝的道教里掺杂了一些其他的东西。比如道家的主要理论之一就是无为而治，也就是说顺其自然；而道教是以道家理论为根本，吸收阴阳五行家，儒家等诸多学说形成的，而且是以追求长生为目的的，失却了无为而治的本意。（个人建议，仅供参考） 仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

春秋晚期的道家与魏晋南北朝时期的道教有何变化

4，春秋战国时期道家思想的主要特征是什么

一般称为先秦诸子，道家为其中之一。道家起源史官说，比较热门。老子属于自然主义者，既有唯心主义一部分，也有唯物主义一部分，可以说是矛盾的统一。特点麻，就是矛盾的统一与对立性。
春秋战国时期还没有道家一称，这个称呼大致是从汉初时归类形成的，初始也叫德家，传说源于老子。　　春秋战国时期道家也不止一系之称，战国时期主要有老庄和黄老两种派别。前者以《老子》、《庄子》、《列子》等著作为思想方面的代表，后者以《管子》（部分内容）、《淮南子》等著作为思想方面的代表。　　其中前者的代表人物提问人您一定知道，后者的黄老是指黄帝与老子——百家托古集于黄帝。　　若要了解其中思想观念的不同，建议能阅读其派别的推崇代表著作。

5，春秋战国时期的道家是谁

他们有儒家的孔子和孟子，道家的老子和庄子，法家的韩非子等。
老子 老子 即李耳（约前571～前471）， 春秋战国 (公元前770年－公元前221年)。
道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。道家学派的创始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，是战国时期道家学派整理而成。老子把“道”抽象化，概括为普遍的无所不包的最高哲学概念。在他看来，道是凌驾于天之上的天地万物的本原。他还提出“天法道，道法自然”的思想，摒除利“天命”的绝对权威。老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想。指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾两方可以互相转化，转化的途径是“守静”。老子主张以柔克刚。相传老子曾张开嘴让弟子们看，然后对弟子们说：“我那坚硬的牙齿早就掉了，可我那柔软的舌头还在！”政治上提倡“无为”、“顺应自然”。无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。道家在战国时期的代表人物是庄子，名周，战国时期宋国人，出身于没落贵族家庭，曾做过宋国漆园吏的小官，后来厌恶官职，“终身不仕”。《庄子》一书，是由他和门人编成的。 又名《逍遥游》是与《道德经》齐名的道家经典。庄子的思想是以老子为学说为基础而发展的。《庄子》一书更像是以故事的形式对道家学说加以解说。其中的语言形式对中国的古代小说和传奇的文本表达有重大的影响。道家思想讲究一切讲究自然，不可强求，与儒家思想相反。庄子认为，水行要乘船，陆行要乘车，治理国家也一样，要顺其自然，“无为而治”。庄子批评孔子在鲁国想要恢复西周制度的做法，就像在陆地上推船，劳而无功。

6，春秋时代的道家学说

春秋道家学说只有老子。庄子的道家学说已经是战国时期了。 道教以老子的道德经为圣经，道德经之基本思想有： (1)主柔：道家一味守柔，居后不居先，谦退而不争；道德经云：「天下之至柔，驰骋天下之至坚」。「大国以下小国，则取小国，小国以下大国，则取大国。」「贵以贱为本，高以下为基。」「圣人之道，为而不争。」「夫为不争，天下莫能与之争争。」因为老子的思想，是大同世界，人人守柔不争。(和平) (2)崇俭：「智士俭用其财则家富，圣人爱宝其神则精盛。人君重战其卒则民众，民众则国广，故曰：俭，故能广；」(老子)其意义与儒家之俭不同。 (3)知止：「知足不辱，知止不殆，可以长久。」(道德经)故曰：「祸莫大于不知足，咎莫大于可欲，故知足之足，常足矣」(道德经)。 (4)去欲：「饮食男女，人之大欲存焉」，然一经过度，即为种种罪恶之根源。但老子要人类生活，返乎太古的自然，初民之食，不过茹毛饮血，绝不及五味之美，与现代之豪奢。初民之衣，不过树叶兽皮，绝无五色之美与豪华。 (5)主静：「致虑极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命」(老子)「安以久，动之徐生」(老子)曰安，曰久，曰徐，都是静。动之徐生，言动生乎静，以静态为动机，则其动自然中节。 (6)希言：即沉默少说话，寡言。「多言数穷，不如守中」，「圣人处无为之事，行不言之教。」能希言，故能不令而行，不言而为天下法。 (7)外身：吾人以七尺之身，岂能一生忙碌，为衣食住而奔走，为子孙作牛马？道家主忘我，庄子主丧我，老子主：「吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？」圣人不存我见，视人类平等，无私故能成其私，置其身于度外，故能疾病不入。 (8)戒矜：骄矜为人生大害，老子说：「不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜故长。」故「为而不矜，功成而不居」；「功成事遂身退，天之道。」道家无心于矜，根本用不着戒了。 详细请看善书。 http://webhope.blog.sohu.com/
春秋时代就是老子了！老子所有学说都在《道德经》一书，中心思想无为
老子说：道存在于天地之间，人们感受不到“道”的存在，就像鱼生活在水里一样，一旦水消失了才感受得到水的存在。
道家学说，主要观点有两条，一是在哲学上，以虚无无形的道为世界的根本，以柔弱因循为道的作用；二是在政治上，主张实行无为而治，认为只有无为才能无不为。 另外，由于对道与无为思想的理解不同，道家内部又分成两个学派，即老庄学派与黄老学派。

文章TAG：道门  春秋  春秋时期  时期  道门春秋  
下一篇