孔子说，孔子说的关于学生乐学的学习态度的话

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1，孔子说的关于学生乐学的学习态度的话
2，孔子说的关于做事要有计划的话
3，孔子的名言故事有什么
4，孔子的名言有哪些

1，孔子说的关于学生乐学的学习态度的话

【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【译文】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 【评析】孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉，正所谓“兴趣是最好的老师”。

孔子本人更是因“好学”而对学习充满兴趣，他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）这正是孔子以学为乐，好学不倦，安贫乐道，自强不息的生动写照。知之者是被动接受，好之者已是主动追求，乐之者则达到痴迷执着的状态。如果说好之、乐之是孔子主张的学习态度的话，那么“好问”就应该是学习的重要方法之一了。孔子认为，不懂不要装懂，要“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》），这样才能学到真东西。

孔子说的关于学生乐学的学习态度的话

2，孔子说的关于做事要有计划的话

子曰：“人无近忧，必有远虑。”——《论语·卫灵公》凡事豫则立，不豫则废。——《礼记·中庸》一个人不能没有生活，而生活的内容，也不能使它没有意义。做一件事，说一句话，无论事情的大小，说话的多少，你都得自己先有了计划，先问问自己做这件事、说这句话，有没有意义？你能这样做，就是奋斗基础的开始奠定。——戴尔·卡耐基蜜蜂建造蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前已经在自己的头脑中把它建成了。——马克思虽然计划不能完全准确地预测将来，但如果没有计划，组织地工作往往陷入盲目，或者碰运气。——哈罗德·孔茨计划的制定比计划本身更为重要。 —— 戴尔·麦康基像产品或服务一样,计划如果被管理者作为进行战略决策的工具，那么它本身也必须被加以管理和塑造。 —— 罗伯特·伦兹计划往往夭折于实施之前，这或者是由于期望太高，或者是由于投入太少。 —— T·J·卡特赖特尽管某一计划可能由于其最为现实而被选中……其他的主要选择也不应被忘记。它们可能会是很好的权变方案。 —— 戴尔·麦康基

孔子说的关于做事要有计划的话

3，孔子的名言故事有什么

孔子的名言故事有:三人行必有我师焉择其善者而从之择其不善者而改之意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。敏而好学不耻下问意思是：聪明而好学，向地位比自己低、知识比自己少的人请教而不以为羞耻。这句话表明，要想获得真知，好学和善问缺一不可，而要做到这两点，都需要有谦虚的态度。君子坦荡荡小人长戚戚意思是：有德者心地平坦宽广，无德者却经常局促忧郁。小不忍则乱大谋意思是：小事上不能忍耐,就会坏了大事。温故而知新可以为师矣意思是：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。己所不欲勿施于人意思是：自己不想要的东西，切勿强加给别人。

孔子的小故事：孔子东游，见田里放着农具，却不见农夫，便拾起锄头，围着一颗秧苗，费力的锄了起来。不一会儿，农夫回来了，一见大怒，愤愤的说：“你为什么锄我的秧苗？”孔子感到很奇怪，便指着秧苗说：“你看，我锄的明明是草啊。”没想到农夫更加恼火的说：“我种的就是喂马的草！” 孔子不禁目瞪口呆。

孔子的名言故事有什么

4，孔子的名言有哪些

人生态度士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。　　饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。　　贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。　　贤哉，回也！　　富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；　　不以其道，得之不去也。　　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。　　有朋自远方来，不亦乐乎？　　见利思义，见危授命。　　修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。　　君于疾没世而名不称焉。　　夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。　　君子泰而不骄，小人骄而不泰。　　君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。　　君子之仕也，行其义也。　　子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，　　其使民也义。　　君子和而不同，小人同而不和。　　君子矜而不争，群而不党。　　君子周而不比，小人比而不周。　　君子坦荡荡，小人常戚戚。　　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。　　放于利而行，多怨。　　求仁而得仁，又何怨。　　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。　　君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。　　法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说　　乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。　　见善无不及，见不善如探汤。　　君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。　　士而怀居，不足为士矣！兄弟满意记得加分

不学礼，无以立。　　不学诗，无以言　　其恕乎！己所不欲，勿施于人。　　孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人。　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。　　居处恭，执事敬，与人忠。　　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。　　孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！　　过而不改，是谓过矣！　　过，则勿惮改。　　不迁怒，不二过。　　人无远虑，必有近忧。　　无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。　　与朋友交，言而有信。　　以文会友，以友辅仁。　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。　　君子欲讷于言而敏于行。　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。　　巧言乱德，小不忍则乱大谋。　　巧言令色，鲜矣仁。　　刚、毅、木、讷近仁。　　有德者必有言，有言者不必有德。　　听其言而观其行。　　君子不以言举人，不以人废言。　　古者言之不出，耻躬不逮也。　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。　　言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。　　好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。　　事君，敬其事而后其食。　　礼之用，和为贵。　　不患人之不己知，患不知人也。　　三千人弟子，七十二贤人。　　学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？　　岁寒，然后知松柏之后凋也。　　知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。　　是可忍，孰不可忍？　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。　　发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。　　饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。　　贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。　　贤哉，回也！　　富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；　　不以其道得之，不去也。　　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。　　见利思义，见危授命。　　修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。　　君于疾没世而名不称焉。　　夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。　　君子泰而不骄，小人骄而不泰。　　君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。　　君子之仕也，行其义也。　　子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，　　其使民也义。　　君子和而不同，小人同而不和。　　君子矜而不争，群而不党。　　君子周而不比，小人比而不周。　　君子坦荡荡，小人长戚戚。　　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。　　放于利而行，多怨。　　求仁而得仁，又何怨。　　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。　　君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。　　法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。　　见善无不及，见不善如探汤。　　君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。　　士而怀居，不足为士矣！　　知之为知之，不知为不知，是知也。　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！　　人无远虑，必有近忧。　　士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。　　与朋友交，言而有信。　　以文会友，以友辅仁。　　君子欲讷于言而敏于行。　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。　　巧言乱德。　　君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。　　事君，敬其事而后其食。　　礼之用，和为贵。　　放于利而行，多怨。　　不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

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