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1，名句默写1 孰能无惑韩愈师说2 n

(1)人非生而知之者(2)叶上初阳干宿雨(3)心远地自偏(4)使其言皆若出于吾之口(5)吾将上下而求索(6)纸上得来终觉浅(7)苒苒物华休(8)何当共剪西窗烛 略
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名句默写1 孰能无惑韩愈师说2 n

2，师说一文中如果考默写哪些句子考到的可能性比较大

1.师者，所以传道受业解惑也。2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 4.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 5.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 背景： 《师说》是唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻於从师的错误观念，倡导从师而学的风气。同时，也是对那些诽谤者的一个公开答覆和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道 。易考的语句一般是中心句、主旨句。不过还是不要投机取巧，踏踏实实背下来吧。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已会考的基本都是有哲理的句子 记得师说考的次数不太多

师说一文中如果考默写哪些句子考到的可能性比较大

3，劝学师说 赤壁赋考试中常要默写的句子

故木受绳则直,金就砺则利 。(荀子《劝学》) 君子博学而日参省乎己， 。（荀子《劝学》） 飘飘乎如遗世独立， 。（苏轼《赤壁赋》） 位卑则足羞， 。（韩愈《师说》） 生乎吾后， ，吾从而师之。（韩愈《师说》） ，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝学》） 古之圣人， ，犹且从师而问焉。（韩愈《师说》） 积善成德， ，圣心备焉。（荀子《劝学》） ，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？（苏轼《赤壁赋》） 生乎吾前， ，吾从而师之。（韩愈《师说》） 顺风而呼， ，而闻者彰。（荀子《劝学》） 哀吾生之须臾， 。（苏轼《赤壁赋》） 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也， 。（苏轼《赤壁赋》） 士大夫之族，曰师曰弟子云者， 。（韩愈《师说》） 蚓无爪牙之利，筋骨之强， ，下饮黄泉，用心一也。（荀子《劝学》） 故不积跬步， 。（荀子《劝学》） 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也， 。（苏轼《赤壁赋》） 是故弟子不必不如师， 。（韩愈《师说》） 知不可乎骤得， 。（苏轼《赤壁赋》） 生乎吾后， ，吾从而师之。（韩愈《师说》） 登高而招， ，而见者远。（荀子《劝学》） 况吾与子渔樵于江渚之上， 。（苏轼《赤壁赋》） 是故无贵无贱，无长无少， ，师之所存也。（韩愈《师说》） 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉， ，不绝如缕。（苏轼《赤壁赋》） 巫医乐师百工之人， 。（韩愈《师说》）

劝学师说 赤壁赋考试中常要默写的句子

4，师说 马说 爱莲说 情景诗默写

1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。4.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 1、《马说》本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。2、《马说》中千里马的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。3、《马说》中千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。4、《马说》中千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。5、《马说 》中食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。6、《马说 》中对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？7、《马说 》中表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。8、《马说》中表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪？其真不知马也。9、《马说》中能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。10、《马说》中运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马邪？其真不知马也。11、美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与《马说》中千里马的遭遇相似，相应的句子是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。12、《马说》中点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
《咏雪》原文 谢太傅①寒雪日内集②，与儿女讲论③文义。俄而雪骤④。公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟⑤。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女⑥，左将军王凝之⑦妻也。 注释译文 ①谢太傅：即谢安（320~385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。 ②内集：家庭聚会。 ③论：讨论 ④骤；迅速 ⑤差可拟：差不多可以相比。 ⑥无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。 ⑦王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。 《咏雪》译文 在一个寒冷的下雪天，谢太傅与家人在一起聚会，他跟子侄辈的人讲解诗文。不一会儿，雪下得急了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他兄弟的儿子胡儿说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”太傅大哥的女儿说：“不如比作柳絮随风飞舞。”谢太傅高兴得笑了起来。谢道韫是大哥谢奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 原文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，今音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材 世有伯乐，然后有千里马。 ，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 供恭垛枷艹磺讹委番莲 （选自《昌黎先生集 · 杂说》） 译文 世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名马，也只是辱没在低贱的人手里，和普通的马一起死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子）。饲养马的人不懂得根据千里马能日行千里的食量来喂养它。这样的马，即使有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，特殊的本领和英武的体态不能表现在外面，和普通的马等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？ 鞭策它不按照驾驭千里马的方法，喂养它却不能充分施展出它的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说道：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！ 注释 1 伯乐：春秋时人，擅长相（xiàng）马。

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