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1，骏马西风塞北杏花春雨江南一联最早由谁提出

南宋陆放翁有“ 铁马秋风大散关 ”。元代著名文学家虞集有一首《风入松》：“……飞燕又呢喃。重重帘幕寒犹在，凭谁寄金字泥缄。为报先生归也，杏花春雨江南。”词句优美动人，引起后人以“骏马秋风蓟北”对照，凸显江南的柔美和燕北的阳刚。就像风土谣谚“上有天堂，下有苏杭。”流传人口。中国美学家朱光潜在《刚性美与柔性美》中引用“骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”也认为是两句古语。

骏马西风塞北杏花春雨江南一联最早由谁提出

2，却为风声过万山 这句话是什么意思

“却为风声过万山” 这句话意思是：马只是为了自由奔跑，与风声作伴而翻越万座大山。此句源自歌词《骏马谣》，演唱者：王喂马。专辑名称《骏马谣》。原歌词如下：你是骏马，龙骨骏脚下如风，风似梦不为富贵，拖缰绳却为枪声，背马鞍人间的路，三丈宽心中无路，一望无边不为斗粮，拉马车却为风声，过万重山你要走，就千万别回头你的北方在日夜赶路呦你要走，哪怕山高路远呦你是骏马，是骏马是自由

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3，红红的萨日朗 歌词

红红的萨日朗 作词：江彬 作曲：于瑞洋 演唱：乌兰图雅 魂牵梦绕的大草原 留在你梦乡 浓浓烈烈的马奶酒 醉在我心上 去了远方的大哥哥 你是否想毡房 你的豪情啊 还像不像一只雄鹰在飞翔 朝思暮想的大草原 白云在飘荡 敖包山上的好姑娘 我纵情把歌唱 去了远方的大哥哥 你是否在流浪 你的真情啊 还像不像清清河水在流淌 一首古老的歌谣 至今在流传 我怀念我的阿妈 阿妈的慈祥 红红的萨日朗 开遍了牧野 采花的姑娘 陶醉在心房 渺无消息的大哥哥 你何时回故乡 你是否已经改变了 当初的模样 你的梦想啊 到底像还不像 一匹骏马 跑出草原的雄壮 红红的萨日朗 火红花儿奔放 红红的萨日朗 火红花儿姑娘 红红的萨日朗 火红花儿芳芳 红红的萨日朗 思念在哥哥心上 COME 朝思暮想的大草原 白云在飘荡 敖包山上的好姑娘 我纵情把歌唱 去了远方的大哥哥 你是否在流浪 你的真情啊 还像不像清清河水在流淌 一首古老的歌谣 至今在流传 我怀念我的阿妈 阿妈的慈祥 红红的萨日朗 开遍了牧野 采花的姑娘 陶醉在心房 渺无消息的大哥哥 你何时回故乡 你是否已经改变了 当初的模样 你的梦想啊 到底像还不像 一匹骏马 跑出草原的雄壮 一首古老的歌谣 至今在流传 我怀念我的阿妈 阿妈的慈祥 红红的萨日朗 开遍了牧野 采花的姑娘 陶醉在心房 渺无消息的大哥哥 你何时回故乡 你是否已经改变了 当初的模样 你的梦想啊 到底像还不像 一匹骏马跑 出草原的雄壮 http://music.baidu.com/song/13668045

红红的萨日朗 歌词

4，成语故事霸王别姬

有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。“有美人名虞”，但是并没有以后世流传的“虞姬”其名称呼；直到唐《括地志》等书才出现“虞姬”其名。当然，“姬”只是代称，并非虞姬的本名。五代时期的词牌名则干脆以“虞美人”呼之。电影霸王别姬(2张)班固在《汉书·司马迁传》中说：“司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。”其中《楚汉春秋》一书乃汉初陆贾所著，至南宋时亡佚。毫无疑问，司马迁著《史记》时参考过《楚汉春秋》一书：“盖司马迁撰《史记》据《楚汉春秋》，故其言秦、汉事尤详。”（王利器）可是，《楚汉春秋》中记载的“美人和之”的和歌，注重细节兼好奇的司马迁却没有录入《史记》。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中引录了这首和歌：歌曰：汉兵已略地，四方楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。一直以来，就有人怀疑这首和歌是后世的伪作，理由是秦汉没有如此成熟的五言诗。但是，《汉书·外戚传》记录的戚夫人哀歌却已是相当成熟的五言诗：“子为王，母为虏，终日舂薄幕，常与死为伍！相离三千里，当谁使告女？”郦道元《水经注·河水》记录的秦时民谣也已是相当成熟的五言诗：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。”因此，《楚汉春秋》所录的这首和歌并非伪作，应无问题。《楚汉春秋》和《史记·项羽本纪》是“霸王别姬”故事的最早记载，二书都没有涉及虞姬的结局。以常情度之，虞姬不可能活下来，否则就不会有民间口耳相传的虞姬自刎情事，就不会至唐时尚有“项羽美人冢”的地望方位。垓下一战，四面楚歌声中，饮剑楚帐只能是虞姬唯一的结局。通说以为：“霸王别姬”故事，反映的是虞姬和项羽感天动地的爱情，楚霸王英雄末路，虞姬自刎殉情。这悲情一瞬，已定格在中国文学的字里行间，定格在中国戏曲的舞台上，成为中国古典爱情中最经典、最荡气回肠的灿烂传奇。

5，黄河地区的民歌民谣有哪些

渡黄河诗河流迅且浊。汤汤不可陵。桧檝难为榜。松舟才自胜。空庭偃旧木。荒畴余故塍。不睹人行迹。但见狐兔兴。寄言河上老。此水何当澄。浪淘沙九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，1春天使坚冰融化 于是涓涓滴滴经历过千辛万苦艰难险阻汇聚成小溪 涧泉 大河终成惊涛裂岸奔腾咆哮一泻万里之势没有源头之微细 哪有下游之浩瀚没有路途之崎岖 哪有流势之劲倔没有追求之执着 哪有大海之依皈没有意志之毅韧 哪有流域之繁华2浮起千镇百城的笑颜挽起万山千岭的希冀掇拾莽原旷野遗落的梦汇聚茅屋泥寨竹寮瓦岗的心歌把春的芳香 夏的火炽秋的清醇 冬的爽冽酿成关不住的一腔豪情为一代代英雄壮行色为万千豪杰志士庆勋业为家庭的温馨送上至诚的祝福为人生的启航施以最美的祈祷为共和国的一个个奠基 献上西北汉子无限的赤诚 眷恋 情爱祖国的夜色 因了你而无比辉煌人们的目光 因了你而无比晶亮3流水线上的作业 合着黄河的涛声金城关的峭岸 忱着钢铁森林的黎明川流不息的车队 以黄河的名义出塞外 下江南 过秦岭 上京华用黄河的浪花泽惠大江南北亿万心灵使幸福在新娘的笑靥里沉醉使美满在新郎的眉梢上跳动使自豪在科学家的奇思中昂奋使生活在老总们的妙想中欢腾使未来在将军的酡颜里构划胜利使人生在哨卡的惬意里筹措坚贞4当太平洋吹来世纪强劲的风黄河的每朵浪花都为之踔厉蹈奋像逆风千里的骏马怒啸像排山倒海的林涛狂吟山的挑战激扬黄河不屈的斗志雾的困惑奋发黄河必胜的信心没有什么力量可以阻挡黄河的奔流没有什么什么诱惑可以拴住黄河的心黄河从来都属于远方 属于大海属于共和国蓝图中那迷人的梦境5千溪万涧为了一个目标而整合黄河才形成摧枯拉朽澎湃雄奔之情潴成一泓涟漪 或留恋小潭的旖旎就会有被炎炎烈日蒸干的命运黄河的胸怀纳千川而汇万流千帆竟发百舸争流方成为风景黄河 精进的黄河 簇新的黄河黄河 不竭的黄河 永远的黄河同到牵牛织女家。【登水门楼，见亡友张贞期题望黄河诗，因以感兴】崔曙吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。黄河钩沉从青藏高原一个名不见传的小土丘开始拉长泛黄之水将先人粗糙的石器和炎黄的呜咽深埋汇成一声呐喊拓展生命的异域黄地毯沿渤海湾向龙宫延伸会有一天东海龙往携娇美的龙女踏地毯而来月老下和着雄浑的《船夫谣》共饮一杯清冷的月光和酒与黄皮肤黑头发的攀亲将进酒君不见黄河之水天上来。奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发。朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢。莫使金樽空对月。天生我材必有用。千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐。会须一饮三百杯。岑夫子。丹丘生。将进酒君莫停。与君歌一曲。请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵。但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞。惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐。斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱。径须沽取对君酌。五花马。千金裘。呼儿将出换美酒。与尔同销万古愁
河南有《编花篮》。黄土高原有信天游
渡黄河诗 河流迅且浊。汤汤不可陵。 桧檝难为榜。松舟才自胜。 空庭偃旧木。荒畴余故塍。 不睹人行迹。但见狐兔兴。 寄言河上老。此水何当澄。 浪淘沙 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去， 1 春天使坚冰融化 于是涓涓滴滴 经历过千辛万苦艰难险阻 汇聚成小溪 涧泉 大河 终成惊涛裂岸奔腾咆哮一泻万里之势 没有源头之微细 哪有下游之浩瀚 没有路途之崎岖 哪有流势之劲倔 没有追求之执着 哪有大海之依皈 没有意志之毅韧 哪有流域之繁华 2 浮起千镇百城的笑颜 挽起万山千岭的希冀 掇拾莽原旷野遗落的梦 汇聚茅屋泥寨竹寮瓦岗的心歌 把春的芳香 夏的火炽 秋的清醇 冬的爽冽 酿成关不住的一腔豪情 为一代代英雄壮行色 为万千豪杰志士庆勋业 为家庭的温馨送上至诚的祝福 为人生的启航施以最美的祈祷 为共和国的一个个奠基 献上 西北汉子无限的赤诚 眷恋 情爱 祖国的夜色 因了你而无比辉煌 人们的目光 因了你而无比晶亮 3 流水线上的作业 合着黄河的涛声 金城关的峭岸 忱着钢铁森林的黎明 川流不息的车队 以黄河的名义 出塞外 下江南 过秦岭 上京华 用黄河的浪花泽惠大江南北亿万心灵 使幸福在新娘的笑靥里沉醉 使美满在新郎的眉梢上跳动 使自豪在科学家的奇思中昂奋 使生活在老总们的妙想中欢腾 使未来在将军的酡颜里构划胜利 使人生在哨卡的惬意里筹措坚贞 4 当太平洋吹来世纪强劲的风 黄河的每朵浪花都为之踔厉蹈奋 像逆风千里的骏马怒啸 像排山倒海的林涛狂吟 山的挑战激扬黄河不屈的斗志 雾的困惑奋发黄河必胜的信心 没有什么力量可以阻挡黄河的奔流 没有什么什么诱惑可以拴住黄河的心 黄河从来都属于远方 属于大海 属于共和国蓝图中那迷人的梦境 5 千溪万涧为了一个目标而整合 黄河才形成摧枯拉朽澎湃雄奔之情 潴成一泓涟漪 或留恋小潭的旖旎 就会有被炎炎烈日蒸干的命运 黄河的胸怀纳千川而汇万流 千帆竟发百舸争流方成为风景 黄河 精进的黄河 簇新的黄河 黄河 不竭的黄河 永远的黄河 同到牵牛织女家。 【登水门楼，见亡友张贞期题望黄河诗，因以感兴】 崔曙 吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。 严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。 时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。 流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。 黄河钩沉 从青藏高原 一个名不见传的小土丘开始 拉长 泛黄之水 将先人粗糙的石器 和炎黄的呜咽 深埋 汇成一声呐喊拓展生命的异域 黄地毯 沿渤海湾 向龙宫延伸 会有一天 东海龙往 携娇美的龙女 踏地毯而来 月老下 和着雄浑的《船夫谣》 共饮一杯清冷的月光 和酒 与黄皮肤黑头发的 攀亲 将进酒 君不见黄河之水天上来。 奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发。 朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢。 莫使金樽空对月。 天生我材必有用。 千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐。 会须一饮三百杯。 岑夫子。 丹丘生。 将进酒 君莫停。 与君歌一曲。 请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵。 但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞。 惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐。 斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱。 径须沽取对君酌。 五花马。 千金裘。 呼儿将出换美酒。 与尔同销万古愁 河南有《编花篮》。黄土高原有信天游

6，求对此诗的赏析 出处 作者

出自散文 梧桐,这首诗就是作者自己写的.　　梧桐　　作者:晨义　　或日光，或月色，地上大部分浓荫是梧桐的身影。如果你曾在风景自然的乡村居住，记忆的青瓦上就少不了这层厚绿。　　苍苍梧桐，悠悠古风；叶若碧云，伟仪出众；根在清源，天开紫英；星宿其上，美禽来鸣；　　世有嘉木，心自通灵；可以为琴，春秋和声；卧听夜雨，起看雪晴；独立正直，巍巍德荣。　　梧桐之树，丰满不能把握，浑圆只可拥抱。因为他怀间藏着一张古琴。外表粗枝大叶，内里却聪明灵秀，雅致奇异。　　梧桐有着音乐天赋，据说是制琴的良材。天然资质加上一段取纳万籁的经历，造就了梧桐的非凡才思和浪漫情怀。　　首先是雨声。梧桐宽阔的叶子为雨声而生。春雨的轻柔婉约，夏雨的激烈豪放，秋雨的忧郁缠绵……击落淋流之间，都化作千般妙韵，点点滴滴汇入生命的湖泊。湿润的梧桐啊，原来是被这样浸透和滋养。　　然后是风声。北风之马嘶，南风之羊鸣，西风之虎啸，东风之龙吟……一一收聚在胸。有时树枝会折断，那正是随风而舞的激动。　　然后是鸟声。燕子的新曲，麻雀的旧调，布谷的民歌，斑鸠的土谣……全都以传统的木刻存放。　　秋叶凋零。而只有梧桐的叶子落尽，天空才可以完全呈现出来。　　是谁打碎的/一块一块/巨大的/秋天的玻璃/从天而降/划破了/谁的脸/谁的手背　　再往后，就是雪声。扑扑簌簌，由疏朗的枝子加以整理。我相信任何时候拍打梧桐，都会有雪花飘落头顶。　　当然还有雷声，那带电的强音。　　够了吗？如此深厚的艺术素养，难道还不够一张琴的需要吗？你看梧桐的年轮，清晰完整的金质唱片，计录了难以计数的乐谱。除了年轮，树木还有什么呢？换句话说，除了音乐，梧桐还有什么？　　是古代一位采风的乐官吧，梧桐。他被丰富美妙的音乐所深深吸引，忘记回去复命。他走不动了，因为背负的实在太多。为一只蟋蟀，他清泪纵横；而一只蝈蝈儿，就令他热血澎湃。他静静地站在那里，听啊，听啊，听天之音，听地之乐。他听到了河水的倾诉，听到了云彩的感叹……而且，他听到了人。最重要的，他听到了人所不能听到的声音。时间太长了，他的双脚长在一起，陷入了茫茫大地。或者还有另外的传说：知音不在，弹者故去；孤琴空立，久而化石；天地滋润，活为佳树；丝弦已失，谁识此木？　　等有一天梧桐平卧，掀去树衣，露出纯洁之躯，丝弦排列如江河奔流！你听吧，爱恨悲欢就滔滔而出，一发无收。　　这样的梧桐，不拿来做琴，会有多么可惜。　　不幸的是，一棵梧桐却成了我的书桌。仿佛被禁无期的囚徒，默默忍受命运的苦难。清漆之下，可见音波起伏，乐澜依稀。读书余暇，手指轻敲，其声深宏美，动人魂魄，那是志士不可更移的决心啊！若拍案而起，慷慨悲壮之音可使肝胆共振，书剑同声！梧桐的不幸，却成了我的大幸。　　梧桐繁茂，最终做琴的却是少数，因为弹者有限，闻者太稀。但梧桐就是梧桐，无论后来做了什么，其性未改，其质未变，其爱乐的身体和灵魂不死。只要你用手叩问，就一定能得到真实的回答。投入火中的碎片，照样发出烈烈的绝响。这才真正是梧桐的至高境界。　　赏析　　"苍苍梧桐,悠悠古风,叶若碧云,伟仪出众"写出了梧桐树的风姿挺拔.苍翠的梧桐,散发出悠远的古意,它的叶子宛如碧云,笔直挺拔,一眼望上去便引人注目,与众不同.　　"根在清源,天开紫英,星宿其上,美禽来鸣,"写梧桐扎根在深深的地下,上面是一望无际的苍穹,星辰在它的头顶闪耀,引来美丽的饿鸟兽,争相鸣唱.　　"世有嘉木,心自通灵,可以为琴,春秋和声"写世上竟有如梧桐这般好的树木,它 内里聪明灵秀，雅致奇异,可以用它做成古琴,弹奏一曲,感春怀秋.　　"卧听夜雨,起看雪晴,独立正直,巍巍德荣."写梧桐经历风霜雨雪,却依旧屹然挺立,真是品行高尚啊!　　表达了作者对梧桐的赞美,其实也是他对于文中所表达的思想感情的概括,读过文章,更能够体会.
这是晨义的散文《梧桐》里的一首诗[原文] 或月光，或月色，地上大部分浓荫是梧桐的身影。如果你曾在风景自然的乡村居住，记忆的青瓦上就少不了这层绿。 苍苍梧桐，悠悠古风； 叶若碧云，伟仪出众。 根在清源，天开紫瑛； 星宿其上，美禽来鸣。 世有嘉木，心自通灵； 可以为琴，春秋和声。 卧听夜雨，起看雪晴； 独立正直，巍巍德荣。 梧桐之树，丰满不能把握，浑圆只可拥抱。因为他怀间藏有一张古琴。外表粗枝大叶，内心却聪明灵秀，雅致奇异。 梧桐有着音乐天赋，据说是制琴的真材。天然资质加上一段取纳万籁的经历，造就了梧桐的非凡才思和浪漫情怀。 首先是雨声。梧桐宽阔的叶子是为雨水而生。春雨的轻柔婉约，夏雨的激烈豪放，秋雨的忧郁缠绵……击落淋流之间，都化作千般妙韵，点点滴滴汇入生命的湖泊。温润的梧桐啊，原来是被这样浸透和滋养。 然后是风声。北风之马嘶，南风之羊鸣，西风之虎啸，东风之龙吟……一一收聚在胸。有时树枝会折断，那正是随风而舞的激动。 然后是鸟声。燕子的新曲，麻雀的旧调，布谷的民歌，斑鸠的土谣……全都以传统的木刻存放。 秋叶凋零。而只有梧桐的叶子落尽，天空才可以完全呈现出来。 是谁打碎的 一块一块 巨大的 秋天的玻璃 从天而降 划破了 谁的脸 谁的手指 再往后，就是雪声。扑扑簌簌，由疏朗的枝子加以整理。我相信任何时候拍打梧桐，都会有雪花飘落头顶。 当然还有雷声，那带电的强音。 够了吗？如此深厚的艺术素养，难道还不够一张琴的需要吗？你看梧桐的年轮，清晰完整的金制唱片，记录了难以计数的乐谱，除了年轮，树木还有什么呢？换句话说，除了音乐，梧桐还有什么呢？ 是古代一位采风的乐府吧，梧桐，他被丰富美妙的音乐所深深吸引，忘记回去复命，他走不动了，因为背负的实在太多。为一只蟋蟀，他清泪纵横；而一只蝈蝈，就令他热血沸腾。他静静地站在那里，听啊，听啊，听天之音，听地之乐。他听到了河水的倾诉，听到了云彩的感叹……而且，他听到了人所不能听到的声音。时间太长了，他的双脚长在一起，陷入了茫茫大地。或者还有另外的传说：知音不在，弹者故去；孤琴空地，久而化石；天地滋养，活为嘉树；丝弦已失，谁识此木？ 等有一天梧桐平卧，掀去树衣，露出纯洁之躯，丝弦排列如江河奔流！你听吧，爱恨悲欢就滔滔而出，一发无收。 这样的梧桐，不拿来做琴，会有多么可惜。 不幸的是，一棵梧桐却成了我的书桌，仿佛被禁无期的囚徒，默默忍受命运的苦难。清漆之下，可见音波起伏，乐澜依稀。读书余暇，手指轻敲，其声宏美，动人魂魄，那是志士不可更移的决心哪！若拍案而起，慷慨悲壮之音可使肝胆共振，书剑同声！梧桐的不幸，却成了我的大幸。 梧桐繁华，最终做琴的却是少数，因为弹者有限，闻者太稀。但梧桐就是梧桐，无论后来做了什么，其性未改，其质未变，其爱乐的身体和灵魂不死。只要你用手叩问，就一定能得到真实地回答。投入火中的碎片，照样发出裂裂的绝响。这才是梧桐的至高境界。 赏析《梧桐》通篇采用了象征和拟人的艺术表现手法，语言含蓄典雅韵致风流。作者驰骋想象，通过对梧桐幸而不幸的一生的描述，为梧桐对音乐的执著以及梧桐的纯洁刚直高歌一曲，旨在借物喻人，抒发自己对人生理想的矢志不渝，对人格的至高境界的热情讴歌。 “或月光，或月色”，作者起笔便将读者带入一个清幽静谧的环境。一棵梧桐，长在一方洒满月辉的土地上，也深深长进作者的记忆里。此时，作者眼前仿佛就有一棵梧桐静立。从整体到局部，由表及里，作者用充满敬仰之情的文笔为梧桐赋诗一首，在诗歌的末句，点明梧桐的品格“独立正直，巍巍德荣”。唐代大诗人李白曾有诗云：天生我才必有用。这秀外慧中的梧桐在传说中是制琴的良材。作者以此为想象的起点，用蕴含诗意的语言为读者描述了梧桐“取纳万籁的经历”，冬夏交替，风雨雷电，原本是自然现象，可通过作者的想象，它们与梧桐之间不再是毫不相干，而是一个多情，一个善感，心有灵犀，是高山流水一样的知音了。“除了音乐，梧桐还有什么呢？”作者以含着思索的问句暂结。作者再次撒开想象的骏马，将梧桐的前世描画为一位古代采风的乐府，因为醉心于天籁而由人化树，再由树化琴。作者还想到，这梧桐的前世也许就是俞伯牙钟子期的那张琴。这是多么悲慨地情感。 三次相对独立的想象，都在为梧桐的归宿作铺垫。这样的坎坷经历之后，梧桐偏偏竟成了“我”的书桌。本文作者的高明之处在于，他并没有将情感的抒发停留在对梧桐的同情和惋惜上，而是寄寓着深刻的哲学思考：不是所有的追求的归宿都是得到什么或者成为什么，而应是一种境界。就如梧桐，其实树也罢，琴也罢，书桌也罢，这些都是外在的形式，而其“性未改，其质未变，其爱乐的身体和灵魂不死。”因此它无论以何种形式存在着，即使是被当作燃料投入火中，不变的是它那撼人心弦的乐音！ 本文除了情真意切之外，近乎完美的语言读来令人齿颊生芳。有的修辞不着痕迹，如比喻，“记忆的青瓦”“北风之马嘶，南风之羊鸣，西风之虎啸，东风之龙吟” “巨大的秋天的玻璃”“清漆之下，可见音波起伏，乐澜依稀”；又有拟人，“春雨的轻柔婉约，夏雨的激烈豪放，秋雨的忧郁缠绵”；再有通感，“我相信任何时候拍打梧桐，都会有雪花飘落头顶”；还有对偶，反问，化用典故等等。采用句式灵活多变，骈句散行，这些都使得语言清丽脱俗，格调高雅。文中两首赞美梧桐的诗歌，更是展示了作者不凡的文学修养。
为君歌一曲，梧桐有素心——读《梧桐》有感[原文] 或月光，或月色，地上大部分浓荫是梧桐的身影。如果你曾在风景自然的乡村居住，记忆的青瓦上就少不了这层绿。 苍苍梧桐，悠悠古风； 叶若碧云，伟仪出众。 根在清源，天开紫瑛； 星宿其上，美禽来鸣。 世有嘉木，心自通灵； 可以为琴，春秋和声。 卧听夜雨，起看雪晴； 独立正直，巍巍德荣。 梧桐之树，丰满不能把握，浑圆只可拥抱。因为他怀间藏有一张古琴。外表粗枝大叶，内心却聪明灵秀，雅致奇异。 梧桐有著音乐天赋，据说是制琴的真材。天然资质加上一段取纳万籁的经历，造就了梧桐的非凡才思和浪漫情怀。 首先是雨声。梧桐宽阔的叶子是为雨水而生。春雨的轻柔婉约，夏雨的激烈豪放，秋雨的忧郁缠绵……击落淋流之间，都化作千般妙韵，点点滴滴汇入生命的湖泊。温润的梧桐啊，原来是被这样浸透和滋养。 然后是风声。北风之马嘶，南风之羊鸣，西风之虎啸，东风之龙吟……一一收聚在胸。有时树枝会折断，那正是随风而舞的激动。 然后是鸟声。燕子的新曲，麻雀的旧调，布谷的民歌，斑鸠的土谣……全都以传统的木刻存放。 秋叶凋零。而只有梧桐的叶子落尽，天空才可以完全呈现出来。 是谁打碎的 一块一块 巨大的 秋天的玻璃 从天而降 划破了 谁的脸 谁的手指 再往后，就是雪声。扑扑簌簌，由疏朗的枝子加以整理。我相信任何时候拍打梧桐，都会有雪花飘落头顶。 当然还有雷声，那带电的强音。 够了吗？如此深厚的艺术素养，难道还不够一张琴的需要吗？你看梧桐的年轮，清晰完整的金制唱片，记录了难以计数的乐谱，除了年轮，树木还有什么呢？换句话说，除了音乐，梧桐还有什么呢？ 是古代一位采风的乐府吧，梧桐，他被丰富美妙的音乐所深深吸引，忘记回去复命，他走不动了，因为背负的实在太多。为一只蟋蟀，他清泪纵横；而一只蝈蝈，就令他热血沸腾。他静静地站在那裏，听啊，听啊，听天之音，听地之乐。他听到了河水的倾诉，听到了云彩的感叹……而且，他听到了人所不能听到的声音。时间太长了，他的双脚长在一起，陷入了茫茫大地。或者还有另外的传说：知音不在，弹者故去；孤琴空地，久而化石；天地滋养，活为嘉树；丝弦已失，谁识此木？ 等有一天梧桐平卧，掀去树衣，露出纯洁之躯，丝弦排列如江河奔流！你听吧，爱恨悲欢就滔滔而出，一发无收。 这样的梧桐，不拿来做琴，会有多么可惜。 不幸的是，一棵梧桐却成了我的书桌，仿佛被禁无期的囚徒，默默忍受命运的苦难。清漆之下，可见音波起伏，乐澜依稀。读书余暇，手指轻敲，其声宏美，动人魂魄，那是志士不可更移的决心哪！若拍案而起，慷慨悲壮之音可使肝胆共振，书剑同声！梧桐的不幸，却成了我的大幸。 梧桐繁华，最终做琴的却是少数，因为弹者有限，闻者太稀。但梧桐就是梧桐，无论后来做了什么，其性未改，其质未变，其爱乐的身体和灵魂不死。只要你用手叩问，就一定能得到真实地回答。投入火中的碎片，照样发出裂裂的绝响。这才是梧桐的至高境界。 思考以下问题： 1、“梧桐”这个形象有何深意？ 2、文章采用了什么艺术表现手法？ 3、如何理解文中的划线语句？ 4、自由赏析：你最喜欢哪些句子，为什么？ 赏析 为君歌一曲，梧桐有素心——读《梧桐》有感 高倩 《梧桐》通篇采用了象徵和拟人的艺术表现手法，语言含蓄典雅韵致风流。作者驰骋想象，通过对梧桐幸而不幸的一生的描述，为梧桐对音乐的执著以及梧桐的纯洁刚直高歌一曲，旨在借物喻人，抒发自己对人生理想的矢志不渝，对人格的至高境界的热情讴歌。 “或月光，或月色”，作者起笔便将读者带入一个清幽静谧的环境。一棵梧桐，长在一方洒满月辉的土地上，也深深长进作者的记忆裏。此时，作者眼前仿佛就有一棵梧桐静立。从整体到局部，由表及裏，作者用充满敬仰之情的文笔为梧桐赋诗一首，在诗歌的末句，点明梧桐的品格“独立正直，巍巍德荣”。唐代大诗人李白曾有诗云：天生我才必有用。这秀外慧中的梧桐在传说中是制琴的良材。作者以此为想象的起点，用蕴含诗意的语言为读者描述了梧桐“取纳万籁的经历”，冬夏交替，风雨雷电，原本是自然现象，可通过作者的想象，它们与梧桐之间不再是毫不相干，而是一个多情，一个善感，心有灵犀，是高山流水一样的知音了。“除了音乐，梧桐还有什么呢？”作者以含著思索的问句暂结。作者再次撒开想象的骏马，将梧桐的前世描画为一位古代采风的乐府，因为醉心於天籁而由人化树，再由树化琴。作者还想到，这梧桐的前世也许就是俞伯牙钟子期的那张琴。这是多么悲慨地情感。 三次相对独立的想象，都在为梧桐的归宿作铺垫。这样的坎坷经历之后，梧桐偏偏竟成了“我”的书桌。本文作者的高明之处在於，他并没有将情感的抒发停留在对梧桐的同情和惋惜上，而是寄寓著深刻的哲学思考：不是所有的追求的归宿都是得到什么或者成为什么，而应是一种境界。就如梧桐，其实树也罢，琴也罢，书桌也罢，这些都是外在的形式，而其“性未改，其质未变，其爱乐的身体和灵魂不死。”因此它无论以何种形式存在著，即使是被当作燃料投入火中，不变的是它那撼人心弦的乐音！ 本文除了情真意切之外，近乎完美的语言读来令人齿颊生芳。有的修辞不著痕迹，如比喻，“记忆的青瓦”“北风之马嘶，南风之羊鸣，西风之虎啸，东风之龙吟” “巨大的秋天的玻璃”“清漆之下，可见音波起伏，乐澜依稀”；又有拟人，“春雨的轻柔婉约，夏雨的激烈豪放，秋雨的忧郁缠绵”；再有通感，“我相信任何时候拍打梧桐，都会有雪花飘落头顶”；还有对偶，反问，化用典故等等。采用句式灵活多变，骈句散行，这些都使得语言清丽脱俗，格调高雅。文中两首赞美梧桐的诗歌，更是展示了作者不凡的文学修养。

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