1，不多跟着俺爸俺妈一起去了下句怎么接

“不多，跟着俺爸俺妈一起去了”，如果要接下去，你可以按照自己的想法去做。或者也可以试试，有父母陪伴，就好。省的我担心了。
不一定

不多跟着俺爸俺妈一起去了下句怎么接

2，为什么男友一直说 俺爸爸俺妈妈 俺叔俺姑俺婶 而不是咱爸咱妈咱叔咱

要不你未婚夫是个大大咧咧的人，不在乎这些，要不就是你还没有完全的进入他的内心，他的内心还在排斥你
俺可能是他那边的方言，说习惯了，一时改不过来。 你多提醒下他，他一说俺的时候你就提醒让他说咱。希望你们緈福。

为什么男友一直说 俺爸爸俺妈妈 俺叔俺姑俺婶 而不是咱爸咱妈咱叔咱

3，作文 俺爸俺妈 600字左右 gsbkk8cn

我的爸爸妈妈我有一个辛福的家庭。在这个幸福的家庭里我有一个头发平整一如的爸爸，还有有一个脸色艳丽犹如桃花的妈妈。他们恩爱，他们快乐。夜深了，妈妈已经睡着，正做美梦呢，爸爸回家了。爸爸总是晚归。为了不惊醒妈妈，爸爸的脚步轻而又轻，每一步都不舍踏下去，使得他那庞大的身躯一摇一晃的，很是费劲。妈妈突然说到你回来了，晚饭吃了吗？妈妈和爸爸心通着呢，不然刚才还睡得香的妈妈怎么突然醒了呢？
没看懂什么意思？

作文 俺爸俺妈 600字左右 gsbkk8cn

4，有一首歌是用方言唱的有俺爸俺妈

黑撒的《黄粱一梦》
你说的是《虎妈猫爸》插曲《雪中花》吗？ 《雪中花》作词：王麟 作曲：韩曲 演唱：王麟 一朵荆棘中待放的花 为了勇敢的梦想牵挂 即使受再多伤也不退却 坚持信念不害怕 即使会有再大的风沙 我也永远都不会害怕 跟着梦的指引我 就不惜 用全部的生命爱你 我不怕被挫伤 慢慢学会坚强 为了让她怒放 再艰难 也勇敢去闯 勇敢的梦想 无比坚强 在寒冬也要绚丽开放 只为去证明 为梦想 而活着的力量 盛开的希望 就是坚强 执着着将全世界点亮 生命的力量为怒放 盛开出灿烂的希望 我不怕被挫伤 慢慢学会坚强 为了让她怒放 再艰难 也勇敢去闯 勇敢的梦想 无比坚强 在寒冬也要绚丽开放 只为去证明 为梦想 而活着的力量 盛开的希望 就是坚强 执着着将全世界点亮 生命的力量为怒放 盛开出灿烂的梦想 这朵荆棘中待放的花 为了盛开的梦想牵挂 即使受伤也不会害怕 付出真心的代价 这朵荆棘中待放的花 为了盛开的梦想牵挂 只为在绽放灿烂刹那 希望中盛开的花 希望中盛开的花

5，求一首家乡话的说唱歌曲 只记得歌词里面有 听俺爸爸妈妈 这几个

朋友，你在他乡还好吗？从窗外吹进凉飕飕的风，把我从梦中惊醒，透过窗帘看着外面的毛毛细雨，一种一样的情绪浮上心头，朋友，你在他乡还好吗？那天，你我在漫步在小路上，一前一后地走着，一路上我在后面说，你在前面听，突然，你停住脚步，回过头来问我：“燕子，要是我们有一天要分开了，你会不会还记得我，还记得我们的友谊？”我楞在那里看着你反应不过你在说什么，不知该如何作答。只见到你的眼里有些晶莹的东西在动，那时候的我真的很无助，就在正我发呆的那一刻你转身跑了，什么也没说……第二天，你没来上课，看着你那空空的座位，我的心好痛，但也只能够心痛，因为我根本做不了什么，只能够默默地承受着，默默地等着，等着你的回来。第三天，你没来，第四天，第二周，一直都没来过了，这个时候，我才明白你已经走了，到别的地方去了。我坐在那里对着空空的座位，默默地默默地流泪，我多想跟你说：“我不要你走，你走了我就忘记你，忘记我们的友谊。忘记我们的一切回忆……”可是，我说不出口，我也做不到。一眨眼，就过了三年，这三年来你音训讯全无，我好想好想问问你：“你为什么这样对我，丢下我一个人在这里，自己却悄悄地走了，为什么不让我知道你在哪里，是不是在恨我当时没有回答你，是不是在恨我没有挽留你？到底是为什么？”三年了，你在哪里，过的好不好，工作怎样，生活得愉快吗？我真的好想念你！现在我只想对你说一句话：朋友，你在他乡还好吗？有没有牵挂过去的老朋友啊？

6，河南都有什么风俗习惯

1．喝茶：在郸城，喝茶被赋予了另一层含义，特指吃晚饭。这可能是在困难时期，人们以红薯做晚饭时的汤叫红薯茶，并以此为晚饭，从那时而延续了下来的。 　　2．俺爸、俺妈：河南人说“俺”是一大方言特点。豫东人说“俺”的时候意为“我们”、“我们的”。当然，“俺爸”、“俺妈”以及其他一些称呼亲属的“俺某某”是用在对被称呼人以外的第三人时说的。但在郸城，“俺爸”、“俺妈”却用在当面称呼父母时，尤其是小孩当面叫父母时都是“俺爸”、“俺妈”地叫，相当于“爸、妈”。 　　3．文：货币单位，相当于“元”、“块”。因此外地人听郸城人说“几十文”、“百文”时常一脸迷惑，其实就是几十块钱、百十块钱，但显得更为简略，而且略有显摆的意思。 　　4．迷见：丢失，找不到了。在太康等地也有此方言。比如说某某东西迷见了，不知情的人都以为是“面了”，其实是丢失了。 　　5．招呼：修理，拾掇。如说“师傅，我车子坏了，请给我招呼招呼。”意思就是修理修理。 　　6．拿哩严、拿不严：“拿哩严”指办事成功率高，没有任何困难，“拿不严”则相反，没有把握。也可以用在对人，对某人“拿哩严”就是指对该人施加的影响足以左右其决定。 　　7．姑娘：本义是指未婚的女孩，在郸城除这一层含义外，还指姑姑。如“张三该叫她姑娘哩”，就是指张三的姑姑。 　　8．zhang：遍查字典均无此字，在郸城方言中是安装、放置的意思，如“把灯泡zang上”。在太康等其他县有“放、添加”的意思，如“往面条里zhang点盐”，就是指往里面放点盐。 河南人爱吃的饭有； 面条子；糊涂；结瘩； 月个晨导起来，将到集上，碰到一个吊杨车子叫我恁栽倒了，新红挂*子也给我挂*了/ 叫我气里尚午面条子都没吃，歇老豆喝一碗糊涂。 毕头.算了、完了的意思."你不让我玩毕头!" “这一回我的牌很不好，说不定就毕头了”！ 天歇了，俺颊屋有一群扁觜子，迷见了。恁谁物不谁物？ 衅种---一种愣头青 半吊子---半傻子,不明道理 马几纽子---蝉 阿杂－脏 当当事－学习用功 家后－村后面 扎实－老年人健康 匪滚了----水开了 馍幅了____馍熟了 弄啥架势里____干啥里 各了败子____漆盖 小小抓_____麻雀 粘不粘(zhan)－行不行 近子－舅妈 跟些几个－有几个孩子 策个---前天 大策个-大前天 糊涂---稀饭 花老马噶子---灰喜鹊 马噶子----(你应该知道) 他脏我---他用东西砸我 当上-----上面 欧（二声）＿＿＿＿＿＿＿牛 翘蹄子－－－－－去世 啥家什－－－－－什么东西 半大橛子－－－－男青年 破小子－－－－－小男孩 帐家儿－－－－－父母骂孩子的话 泼－－－－－－－指小孩健康 抢白人－－－－－欺负人 咋弄---- 怎么办? 飞(三声)------ 水 洋车子----- 自行车 付------ 树 一笛笛----- 一点点 一笛拉子---- 一丁点 头佛----- 头发 牡佛------ 梳子 哞(ou)逼---牛逼,不是一般人 刀梭头---- 女性短发 腻子----- 肥皂 仏(佛的第一音)-------说 啥家火-------什么东西 不管谈------不行 不沾闲------不行 丝气----一种味道,不太好闻的 啃桌子腿（吃桌）----吃宴 哙哙痒----挠挠痒 股堆-指蹲下 发七蛋-指蛮横不讲理 啥荒子?--什么东西? 面儿－明天 厥功----不稳当 适味（儿化韵）——舒服，爽的意思+ 例：那一家类烧鸡吃住算适味啊 光嘟子—不穿衣服光屁股 老末——最后的意思 枯楚——有皱纹，不平展，多用于纸张，人物面部gf~k 甜稃秸——甘蔗之类的东西 驭、吁（yu）——停，架车时对马、驴等动物的言语. 白动－－别动 半肥－－这个不好解释，大家佛佛吧，呵呵 小小zhuó－－－麻雀 褂衩子－－－衬衣 可是类－－－是不是 湿味－－－有意思 悲（笔）－－－笔 mó说－－－梳子> 落嗨（儿化韵）－－－傍晚 洋车子－－－自行车 裤衩子－－－内裤 浮－－－熟 头佛－－－头发
剪纸、捏面人、吹糖人、画糖画、绣花鞋、民俗演艺、说评书、敲大鼓、
说媒结婚
过年吃饺子
河南文物古迹非常丰富，目前共发现各类有价值的文物点28168处，其中有51处（54项）被国务院公布为全国重点文物保护单位，省政府已公布第一、二批省级文物保护单位共527处（参见 河南省博物院)。1999年初，省政府同意公布第三批文物保护单位200处；市、县级文物保护单位3614处。河南共有7座国家级历史文化名城，即洛阳、开封、安阳、南阳、商丘、郑州、浚县。另外还有21座省级历史文化名城（镇），即许昌、禹州、济源、淇县、沁阳、淮阳、汝南、新郑、新县、朱仙镇、荆紫关镇、竹沟镇、社旗、濮阳、汤阴、卫辉、睢县、邓州、陈桥、登封、巩义。 八千年前至五、六千年前即出现了裴李岗文化、仰韶文化和龙山文化。殷商时代安阳附近出现了相当发达的文明。自周至宋又先后有10多个朝代在河南建都，因而文物古迹遍布全省，成为河南主要旅游资源。如：上古文化遗址，太昊陵、东周王陵、北宋皇陵等古代陵墓，古阳城、夏台、姜里城遗址、龙亭等古代城池、宫庭建筑遗址，苏秦故里、玄奘故里、杜甫故里等名人故居，白马寺、少林寺、相国寺、龙门石窟等遗存，周公测景台、观星台等古代天文设施，洛阳太学、嵩阳书院、应天府书院等古代学府。自唐而盛的少林武术，源于明初的陈氏太极拳，影响极广。中岳嵩山、滚滚黄河、清凉世界鸡公山、奇特的岩溶洞穴等，则是主要自然旅游资源。

7，俺爹俺娘读后感

俺爹俺娘》是一部记录片。它的主题是向我们表达一种纯正的思想。在看这一短短三十分钟的记录片过程中，我相信任何一个用去心欣赏它的人，都会有几次哽咽的感觉。它真实记载了两位普通农民父母和一位儿子的点点滴滴。通过一系列珍藏的画面或录象，来向我们展示了父爱；母爱，这些最平凡但也是最伟大的东西。其实，这个世界上最伟大的人，就是那些最平凡的人，那些在自己的岗位上兢兢业业，努力完成自己本分工作，而不会去计较功名利碌的人。正是这些人，才创造了我们美好的生活。 这是一个人性觉醒的时代。《俺爹俺娘》凭借它的真实和亲近掀开了芸芸众生的心扉。让我们这些在这个浮躁的社会里拼命行走追逐的人，突然间有点了想回头望一下的感觉。其实，在每个人的内心深处，总会潜藏着人类的共性的，亲情是人类最伟大的本性之一。别管世事如何变迁，人类的本性都不会太大的变化。一旦你用某种手段触摸到了人心深处那种最底层的东西，立刻就会产生巨大凡响。这样一个人类思想不断发生巨大变迁的社会，我们真的很需要像《俺爹俺娘》这样的艺术片段。 焦波是个摄影师，记录片是通过他这些年来积攒下来的东西组成起来的，它真实而又贴近。它的这些图片或录象可以说都是很具代表性。而且又非常细腻。刚一开始就讲述了爹打工让他读书那些细节，为了他读书，自己打工过程中还受了伤，吃饭又节省。用白馒头换别人的黑馒头。菜是水煮的白菜根。而爹的年龄也已经接近60岁了。这些东西可以说一下子就令观众感动了。还有他每次回家，娘都要守到他的床边给他说说话，拉拉家常。又总像个孩子一样，找点幼稚的“借口”，不舍的离开他的床边而独自回屋睡觉。尤其是娘打着灯去送他，随着他的走远，光线越来越暗，他以为娘已经回去。而当他一回头竟然又发现娘仍在那里独自站着，晃着手里的灯时，这段情节更让人感动。那种依依不舍的母爱情节，我们每个人都有深深的体会啊！ 周星驰说过一句话：“对于一部电影来说，思想很重要，但是刻意表达自己的思想，就没有那么必要。”《俺爹俺娘》做到了这一点，它里面充斥的都是平凡而简单的东西，正是这些东西，才使观众在自觉不自觉中产生了共鸣。它体现了制作者精炼的艺术才华。现在有许多电影，其实导演和编剧也都很有是很有思想的，但是他们好象往往在刻意向人们展示自己的思想。不能高超的用作品细节反映问题。好象总让画面和对白来迁就自己的意识。这就让观众感到不自然，给人一种故意做作的味道。真正伟大的艺术，往往就是让观众在欣赏那些平凡或琐碎简单的东西时，不知不觉的找到了共鸣，找到了自己浅薄的一面。 片中还有一个非常好的刻画，就是爹每次背诵的诗词的情景。那种大山深处小山村农民的朴实无华；善良本分的感情完全彻底的流露出来了。中国农民是一个非常善良的群体。这一点，无庸置疑。 它描绘的是平凡人的世界，这很容易使人联想到自己。片中说了，看完了他的摄影展，许多人就买了当晚的火车票，回家看望自己的爹娘了。可见这种精神对人们产生的影响。这可以说正体现了本片的艺术价值和社会价值。记录片也是一种艺术，它的最终归宿应当是还原其艺术本质。艺术就应该影响我们的行为，应当熏陶我们的思想，应当感化众生。 张艺谋说过一句话：“电影是表现人类思想的，这一点永远不会变。”这正是电影的伟大之处所在。 他的拍摄一直伴随爹娘走到他们生命的尽头。伴随爹去世的那一幕，以及焦波的哭声，还有爹昂然风发背诵诗词情景的重播，我们不能不为之动容。 《俺爹俺娘》是一部好的记录片，它让我们开始重温自己的亲情，开始思考那些朴实无华的东西，善良，爱心，关爱，平凡等等。
最近读过的书：焦波的《俺爹俺娘》。书寄到的那天，J怀着激动的心情打开了它。因为是第一次有网友J给寄东西，而这位网友还是焦波，意义便不同寻常。 儿子的脚印是一条河，河的源头在爹娘的心底里；爹娘的影像是一座碑，碑的基座在儿子的脊背上。——焦波 J把这本书反复看了多遍，每一张爹娘的照片，每一幅感人的画面，都触动人的心铉。“俺爹俺娘”十几岁结婚，婚后三年都没有说过话，然而他们却相亲相爱，厮守了70多年，这很令J感到震惊。“执子之手，与子偕老”，这是许多年轻人都向往的爱情，在“俺爹俺娘”这里，终于有了最朴实的诠释。 “俺娘”自幼缠的小脚，见证了旧时社会对妇女的束缚；那些爹娘没能养活的孩子，见证了旧时期的落后。直到焦波这一代，幸福生活才开始了，“俺爹俺娘”才得以过上幸福的生活。到了J这一代，就根本没吃过苦了，只是听老一辈人讲故事才了解旧社会的生活方式。 焦波的老家是山东淄博，书中描述了许多地方风俗习惯，以及爹娘的习惯。因为J的老家也是山东，巧的是J的姥姥也姓焦，所以对书中所描述的一切都倍感亲切。“俺娘”包的大包子，荤馅与素馅包成不同的形状，以便于吃的时候区分。J的母亲在世时也是这样包的，亲切！ 焦波是爹娘的骄傲，是令周围邻居羡慕的好儿子。因为他孝敬父母，不断地为父母拍照来留住父母的样子。在焦波的陪伴下，泰山、长城、许多地方都留下了两位老人的足迹。在那封闭的农村，人们把焦波的摄影叫做“聂影”，焦波的摄像机、照相机，不知为父母带来了多少欢乐。山东人的实在、憨厚、孝顺、真诚，都在焦波的《俺爹俺娘》里体现了出来。 在这本书里，浓浓的亲情贯穿始终。印象颇深的是焦波的傻大哥，虽愚钝，却年过70仍有父母的照顾和疼爱，对于十几岁就失去亲人疼爱的J来说，真的很嫉妒。没有尔虞我诈，没有兄弟姐妹间各怀心事的的算计，焦波生长在这样一个家庭中，是多么的幸福。有什么还能比这更弥足珍贵呢？ 再好的父母，再长寿的老人，也终有离去的一天。焦波对爹娘的牵挂与照顾，以及后来对爹娘相继离去的不舍，他对爹娘所尽的所有努力和孝心，都令人感动和折服。而那些因不肯赡养老人而打官司的子女们，如果看到了《俺爹俺娘》这本书，会不会汗颜？ 焦波舍不得父母走，他用摄影的方式永远地留住了父母。同时，他也把一种精神留在了看过这些摄影的读者们的心中，他有一颗金子般的心。 在忙碌的生活中，在空虚与寂寞时，J平静地品读《俺爹俺娘》。它带给J的价值，胜过于金子。感谢焦波，感谢他让J读到这样一本好书。孝顺爹娘，尊敬父母，这种优秀的传统品德本应在当代中国大力提倡，但焦波的行动显然已经超越了一般门庭内的孝顺和尊敬。他把自己的爹娘作为一种典型的文化图像呈现给社会，有血有肉地告诉人们何谓中国伦理，何谓东方亲情，何谓华夏子民…… 天下的爹娘既有共性又有个性。焦波的爹娘生活在农村，因此更具有一种紧贴大地的典型性。华夏民族的主体立足农耕，世世代代繁衍在竹篱泥途河沟边。后人的种种城市行迹，大多也是由农村起步。因此，即使并非出生在农村的读者，看到这些摄影作品也会有一种整体意义上的感动
《俺爹俺娘观后感》《谢坤山的故事观后感》短片两部观后感 得与失 心态决定状态，细节决定成败！无时无刻不拿这句话来提醒自己！在面对生命中的丝丝坎坷有时气馁有时沮丧！当暴风雨过后有谁会记得当时的电闪雷鸣？时光流逝我终日无所作为！激进的音乐已经唤醒不了我考前勇于挑战的灵魂！我那昂然的斗志如中年少妇的风韵犹存般飘渺荡漾！ 人生不过几十年的光景，有的人可以在这短暂的时光里把自己的聪明才智，发挥的淋漓尽致！获得成功的人生。而有的人却空有远大的理想最终一事无成！决定人生成功的与否绝不仅仅是才能和技巧！而是一个人面对生活的心态。一个人做事时候如果患得患失！如果心有所虑，那他所有的经验和技巧都不可能得到最好的发挥！ 人生代代无穷已，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水！我们生命里的一段光阴，跟整个时间的流程相比，这是微不足道的！这么段的流光在自己的手里怎样才能更有效？面对生命我们要有一种旷达的心态！心态决定状态！这种状态能够决定我们生命的质量！当我们再确定人生目标时！如何判断何时可谓何时不可谓呢，一个人的见识和阅历，决定了他的能力和胆识。往往我们对生活中的技巧看的太重！忽略了内心的判断才是最重要的！流光在我们手中的质量却因人而异！这种质量并不一定是我们想象的知识越多！财富越多官位越多！它就一定有跟高的品质！恰巧相反，很多时候返璞归真！用一颗天真的心去面对世界让我们的生命回到赤子的烂漫状态！我们的情怀可能更加开放！过去的种种记忆是值得回忆的！回忆里的人和事是值得尊敬的！逝去的我们才去留恋，我们忽略的太多，被名利的条款匡扶的太多！ 生命是一种过程！一种得于失的权衡。当另一种不完全残缺的形态！当我们已逝去的天真再次展露在我明前的时候我震撼了！笑，原来我是这么的可爱，肤浅近乎皮毛的道理展现出来的时候确实这么的博大而精深！ 无论人生遇到了什么什么情况！世界上总有路可走，如果觉得无路可走，那是因为你像井底之蛙一样，目光短浅没有看到更广阔的天空存在！在现实生活中我们如何面对身体的残缺！和心灵的创伤呢？有一句名言说的好说的是：这个世界上无所谓垃圾和废物，所谓废物，只是放错了地方的财富！李白的诗说过天生我才必有用！大才大用小才小用！每一种有用和无用之间！只不过是看你自己的生命状态以及生命心态和生命环境是一种什么样的匹配！谢坤山是一个奇特的例子！他以高度残疾的生命形态！积极乐观的生命状态和上帝做了一次权衡！他超越的凡间的评判，而我们每个人是不是在以一种不可能的标准在评判这我们自身的功能呢？其实看遍了所有的奇人在这里面能够看到无论是心理上的残缺还是心理上的残疾都可以靠心智来补足靠精神可以遨游于天地之间。 有一种得到叫做失去！因为我们真正明白的时候已经很远很远！有一种失去叫做得到，为了弥补失去我们会做更多更多！怀恋是美好！记忆并不总是会给我们带来伤痛！得失之间会有一个权衡！久久的脑海里浮现出两张图像！谢坤山的笑容和摄影师只能面对照片怀恋父母的无赖！ 文：叶 木木

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