茶文化妙语，中国饮食文化手抄报

本文目录一览

1，中国饮食文化手抄报
2，司马光苏东坡墨茶之辩
3，关于喝茶的诗句或对联
4，茶经读后感
5，散文作文

1，中国饮食文化手抄报

浅谈饮食中的文化民以食为天，中国人自古以来就喜欢研究食物，喜欢给简单的吃食赋予一定的意义。饮食文化就是在解决温饱的前提下，给食物一些附加之外的东西，比如风俗、诗意、典故等。就像酒文化、茶文化、美食文化等等，不同的地方有不同的特色。从南到北，中国的饮食文化沉淀了几千年，各色菜系代表着不同的地区文化，就小小的一碗面，也能体现出当地的文化。比如陕西的岐山臊子面、油泼辣子面，兰州的牛肉拉面、尕面片，重庆小面，武汉热干面，天水浆水面，徽县担担面等等，大地方有大地方的特色，小地方有小地方的习俗，不同的吃食，不同的文化，都是经过几千年劳动人民积攒下来的生活经验。如何为粗糙劳累的生活增添一点色彩，在缺乏文化娱乐的年代，每次把粗糙简单的食材变得更加精细，更加有意义，便给饮食赋予一层文化色彩。随着时代变迁，中国的文人墨客也多了起来，饮食也变得更加有诗意。“桂花香馅裹胡桃”一个简单桂花糕，裹上核桃馅，一句诗词读起来顿时变得高大上。“鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹”简单的鲫鱼，用诗句描写起来更加诱人，勾引起了味蕾。说起酒和茶，那更是中国几千年的积攒，常说的茶文化、酒文化更加深奥，就比如朋友之间可以喝茶也可以喝酒，但是对手与敌人只能喝酒，却不能坐在一起品茗。那些文人墨客描写茶酒的诗句更是多，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”、“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，而且酒里面带上了人的情绪。茶更是与禅联系到了一起，茶禅妙语、品茗悟道等等，无一不显示了茶文化的深奥。中国的饮食文化历史悠久，沉淀着劳动人民的智慧，昭显了劳动人民对生活美好的期望。中国饮食文化是有着长远历史，博大精深的中国文化。在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。

中国饮食文化手抄报

2，司马光苏东坡墨茶之辩

　　所谓“墨茶之辩”是指有一天司马光开东坡的玩笑说：“茶与墨相反，茶欲白（宋时评白茶第一），墨欲黑，茶欲重墨欲轻，茶欲新，墨欲陈，君何以同爱此二物？”苏轼不加思索的答道：“奇茶妙墨俱香，公以为然否？”真是妙人也妙语。也有段关於蔡襄品茶识茶功夫的记载如下：福建建安能仁寺的和尚制了八个茶饼，还起了个雅号叫“石喦白”，送四个给蔡襄，另四个送给京城的翰林学士王禹玉，一年后蔡襄从福建返京城访禹玉，王以最好的茶待客，蔡襄尝了一口说：“此绝似能仁石喦白，公何以得之？”蔡襄真不愧此道行家。　　宋人饮茶的一个显著特点，便是更讲究“茶道”，饮茶不仅仅为品味解渴，而是嬗变显现出诸如朴素、廉洁、宁静、清雅、淡泊、无欲、无争等意义来。宋人追求的素雅清韵的风尚，使茶的这种特定的精神内涵得以约定俗成。而宋代的文人在这嬗变过程中，是主要的推波助澜者，其中尤以苏轼(苏东坡)功勋卓著。　　苏轼（1037年－1101年），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人，是我国北宋杰出的文学家和书法家。在政治上，苏东坡一生不得志，最初跟从司马光反对宰相王安石的变法，被贬官“流放”到许多地方任地方官。司马光执政后，尽废王安石新法，苏轼提出不可尽废之，又为“旧党”所恶而继续被贬谪“流放”，远至天涯海角。　　苏轼一生不得志，但却一生嗜茶。他写诗作文要喝茶，睡前睡起要喝茶，夜晚办事要喝茶，还热心于采茶、制茶、烹茶、点茶的钻研，甚至对茶具、烹茶之水和烹茶之火也将有研究。　　对茶的理解，并不仅仅是品其味，而是升华至品其理，这是苏轼的不同凡响之处，也是他对茶文化的突出贡献。　　明人屠隆在《考盘余事》中记有这样一件事：　　苏轼因为既爱饮茶，又擅书法，所以有一天司马光便问他说：“茶越白越好，墨越黑越好；茶越重越好，墨却是越轻越好；茶越新越好，墨则是越陈越好——人们对这两者的追求恰恰相反，而您为什么却会同时喜好这两件东西？”　　这是一个非常难回答的问题，司马光问得有道理（他敏锐细致地观察到了两者截然不同之处），同时也问得没道理（两者的不同之处与人的好恶毫无必然联系）。但苏轼并没有被这种有意的“刁难”所难住，只见他淡淡一笑说：　　“上好之茶与妙品之墨都有令人陶醉的香气，这是它们所共有的一种品德；两者都很坚实，这可以说是它们的一种节操。打个比方，贤人和君子可能一个长得皮肤黝黑，一个长得白皙，一个漂亮，一个貌丑，但是他们的品德和节操却是一致的。”　　短短一席语，让司马光钦佩不已。　　在苏轼眼里，茶和墨（及书法）都有一种相同的哲理和道德内涵，事茶与事书最终是对人的品行道德的一种修炼。就茶而言，这就是“茶道”所追求的一种境界。　　对此，屠隆曾这样评说：“茶之为饮，最宜精形修德之人。兼以白石清泉，烹煮如法，不时废而或兴，能熟习而深味，神融心醉，觉与醍醐甘露抗衡，斯善赏鉴者矣。使佳茗而饮非其人，犹汲泉以灌蒿莱，罪莫大焉！有其人而未识其趣，一吸而尽，不暇辨味，俗莫甚焉！”快论！

司马光苏东坡墨茶之辩

3，关于喝茶的诗句或对联

1.有关茶的诗句诗句或对联都行《咏茶十二韵》齐已百草让为灵，功先百草成。甘传天下口，贵占火前名。出处春无雁，收时谷有莺。封题从泽国，贡献入秦京。嗅觉精新极，尝知骨自轻。研通天柱响，摘绕蜀山明。赋客秋吟起，禅师昼卧惊。角开香满室，炉动绿凝铛。晚忆凉泉对，闲思异果平。松黄干旋泛，云母滑随倾。颇贵高人寄，尤宜别柜盛。曾寻修事法，妙尽陆先生。《西山兰若试茶歌》（节选）唐刘禹锡山僧后檐茶数从，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰嘴。《煮茶》唐皮日休时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。《汲江煎茶》宋苏轼活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。关于茶的对联：上联：醉枕武夷，日月偷浮三千色下联：名寄红袍，风花沾带七里香上联：龙井飘香茶中四益下联：七里香韵红袍至尊 2.关于茶的古诗对联集锦茶的古诗故人寄茶【唐】曹邺剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。半夜招僧至，孤吟对月烹。碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。六腑睡神去，数朝诗思清。月余不敢费，留伴肘书行。煎茶【唐】成彦雄岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。焙茶坞【唐】顾况新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，呼儿劈寒木。九日与陆处士羽饮茶【唐】皎然九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。酬友人春暮寄枳花茶【唐】李郢昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。如云正护幽人堑，似雪才分野老家。金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。与元居士青山潭饮茶【唐】灵一野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。从弟舍人惠茶【唐】刘兼曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。尝茶【唐】刘禹锡生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。大云寺茶诗【唐】吕岩玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。对联： (1)春风解恼诗人鼻；非叶非花自是香。（杨万里）（2）潞公煎茶学西蜀；定州花瓷琢红玉。（苏轼）（3）寒夜客来茶当酒；竹炉汤沸火初红。（杜耒）（4）磨成不敢付僮仆；自看雪汤生玑珠。（苏轼）（5）坐客皆可人；鼎器手自洁。（苏轼）（6）蜀土茶称圣；蒙山味独珍。（文同）（7）何须魏帝一丸药；且尽卢仝大碗茶。（苏轼）（8）青灯耿窗户；设茗听雪落。（陆游）（9）茶映盏毫新乳上；琴横荐石细泉鸣。（陆游）（10）寒涧挹泉供试墨；堕巢篝火吹煎茶。（陆游）（11）更作茶瓯清绝梦；小窗横幅画江南。（陆游）（12）长安酒价减千万；成都药市无光辉。（范仲淹）（13）银瓶泻油浮蚁酒；紫碗铺粟盘龙茶。（苏轼）（14）春烟寺院敲茶鼓；夕照楼台卓酒旗。（林逋）（15）茶鼓适敲灵鹫院；夕阳欲压赭圻城。（陈选）（16）寒泉自换菖蒲水；活火闲煎橄榄茶。（陆游）（17）黄金碾畔绿尘飞；碧玉瓯中翠涛起。（范仲淹）（18）小石冷泉留翠味；紫泥新品泛春华。（梅尧臣）（19）样叠鱼鳞碎；香分雀舌鲜。（佚名）（10）绿甲蝉膏泛；红丁蟹眼遮。（佚名）（21）舌本芳频漱；头纲味最佳。（佚名）（22）瀹泉尝玉茗；泼乳试金瓯。（佚名）（23）茶甘酒美汲双井；鱼肥稻香派百泉。（黄庭坚）（24）青青翠竹尽是法身；郁郁黄花无非般若。（佚名）（25）兼然幽兴处；院里满茶烟。（佚名）（26）吟诗不厌捣香茗；乘兴偏宜听雅弹。（佚名）（27）茶香高山云雾质；水甜幽泉霜当魂。（佚名）（28）心随流水去；身与风云闲。（佚名） 3.有关于茶文化的诗词和对联一七令，茶胡秉言茗碧嫩，神凝着圣水，味香盈芳馨淡爽，厚重清明古今呈异客，闲雅品人生感悟浮沉岁月，荡涤尘缘凡情半盏淳茶方寸润，修德养性净心灵一七令，茶胡秉言祥茗嫩，一枪铜壶水，煮三江紫砂瓷素，仙琼玉浆陆羽邀神农，禅坐细品尝清高文人墨客，达官贵侯饮狂淡淡清香飘千古，修身听命日月长元稹茶，香叶，嫩芽，慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，婉转曲尘花。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。 4.品茶诗词对联品茶诗欧阳修的《双井茶》西江水清江石老，石上生茶如凤爪。穷腊不寒春气早，双井茅生先百草。白毛囊以红碧纱，十斛茶养一两芽。长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。高启《采茶词》：雷过溪山碧云暖，幽丛半吐枪旗短。银钗女儿相应歌，筐中采得谁最多？归来清香犹在手，高品先将呈太守。竹炉新焙未得尝，笼盛贩与湖南商。山家不解种禾黍，衣食年年在春雨。巫祯来咏茶诗词选茶颂人谓百花好，我称茶独王。一杯清肺腑，入梦亦留香。茶珍年年岁岁品茶新，岁岁年年会故人。好友好茶相悦处，好诗好意独自珍。茶与书书斋是我家，家里备茗茶。茶味溶书味，好香不用夸。对饮好酒须同酌，奇思在独行。佳茗宜对饮，情景映杯生。品茶对联欲把西湖比西子，从来佳期茗似佳人。（杭州涌金门藉香居茶室联）得与天下同其东，不可一日无此君。（杭州“茶人之家”联）龙团雀舌香自幽谷，鼎彝玉盏灿若烟霞。（杭州）秀萃名潮，游目濒来过溪处；腴含古井，怡情正及采茶时。（杭州龙井）诗写梅花月，茶煎谷雨春。（杭州龙井）座畔花香留客饮，壶中茶浪拟松涛。（杭州吴山茶室联）如此湖山归得去，诗人不做做茶农。（西湖民间流行联）接洽从石出情宜冽，茶自峰生味更园。（西湖龙井茶室秀草堂联） 5.关于茶的诗词对联及其妙语一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨轻，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。 ——唐、卢仝白屋饮香饭，荤膻不入家，滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。青芥除黄叶，红姜带紫芽。命师相伴食，斋后一瓯茶。——唐、白居易此泉何以珍，适与真茶遇。在物两称绝，于予独得趣。鲜香筋下云，甘滑杯中露。等能边俗骨，岂特湔尘虑。昼静轻风生，飘萧入庭树。中含古人意，来者庶冥悟。 ——宋、蔡襄半岁依修竹，三时看好花。懒倾惠泉酒，点尽壑源茶。主席多同好，群峰伴不哗。朝来还蠹简，便起故巢嗟。——宋、米芾携赢北岭西，采撷供茗饮。一啜寒夜窗，跏趺谢衾枕。——宋、朱熹小园茶树数千章，走寄萌芽初得尝。虽无山顶烟岗润，亦有灵源一派香。 ——宋、朱熹竹窗西日晚来明，桂子香中梦鹤清。侍立小童闲不动，萧萧石鼎煮茶声。——元、马臻啜罢江南一碗茶，枯肠历历走雷车。黄金小碾飞琼雪，碧玉深瓯点雪芽。笔阵陈兵诗思涌，睡魔卷甲梦魂赊。精神爽逸无余事，卧看残阳补断霞。——元、耶律楚材独坐书斋日正中，平生三昧试茶功。起看水火自争雄，势挟怒涛翻急雪。韵胜甘露透香风，晚凉月色照孤松。 ——元、洪希文静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华。闷来无伴倾云液，铜叶闲尝字笋茶。 ——徐祯卿自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。 ——戴昺琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。——唐、白居易茶爽添诗句，天清莹道心。 ——唐、司徒空入座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。——唐、郑谷摘带岳华蒸晓露，碾和松粉煮春泉。 ——唐、齐己阳羡春茶瑶草碧，兰陵美酒郁金香。——唐、李白寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 ——宋、杜小山休对故人思故国，且将新火试新茶。——宋、苏轼静院春风传浴鼓，画廊晚雨湿茶烟。 ——宋、陆游独携天上小团月，来试人间第二泉。——宋、苏轼欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人。 ——宋、苏轼茶笋尽禅味，松杉真法音。——宋、苏轼一勺励清心，酌水谁含出世想；半生盟素志，听泉我爱在山声。 ——灵隐寺内联四大皆空，坐片刻不分你我；两头是路，吃一盏各奔东西。——洛阳古道茶亭白菜萝卜糙米饭，瓦壶井水菊花茶。 ——清、郑板桥扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮茶根。——清、郑板桥墨兰数枝宣德纸，苦茗一杯成化窑。 ——清、郑板桥从来名士能评水，自古高僧爱斗茶。——清、郑板桥宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。 ——清、曹雪琴烹茶冰渐沸，煮酒叶难烧。——清、曹雪琴一杯春露暂留客，两腋清风几欲仙。 ——清、郑清之品泉茶三口白水，竹仙寺两个仙人。——四川竹仙寺得与天下同其乐，不可一日无此君。 ——无名氏七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。 ——当代、赵朴初赏心悦目诗书画，煮泉品茗色味香。——当代，陈立夫肯让湖州夸紫笋，愿同双井斗红纱。 ——当代、郭沫若美酒千杯难成知己，清茶一盏也能醉人。——当代、方毅僧入碧岩参佛果，客来禅院品灵泉。 ——当代、周亮看山看水看世道，品茶品味品人生。——当代、增慧谷雨龙井翠，丹青瀚墨香。 ——当代、增慧一壶茗茶道禅味，半榻茶烟养性灵。——台湾某茶艺园常德德山山有德，长沙沙水水无沙。 ——长沙白沙井白沙井中水，观音岩上茶。——白沙井茶楼云带钟声采茶去，月移塔影啜茗来。 ——四川常道观陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度；陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗。——广州陶陶居茶楼酒后高歌，听一曲铁板铜琶，唱大江东去；茶边话旧，看几番星轺露冕，从淮海南来。 ——江苏镇江京江第一楼楼上一层，看塔院朝瞰，湖天夜色；客来两地，许武林山水，沪渎莺花。——浙江嘉兴品芳茶园天然图画，一曲阳春。 ——汉口天一茶楼岩泉澄碧生秋色，林树萧森带曙霞。——北京静心斋焙茗坞。 6.关于茶的古诗对联集锦茶的古诗故人寄茶【唐】曹邺剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。半夜招僧至，孤吟对月烹。碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。六腑睡神去，数朝诗思清。月余不敢费，留伴肘书行。煎茶【唐】成彦雄岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。焙茶坞【唐】顾况新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，呼儿劈寒木。九日与陆处士羽饮茶【唐】皎然九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。酬友人春暮寄枳花茶【唐】李郢昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。如云正护幽人堑，似雪才分野老家。金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。与元居士青山潭饮茶【唐】灵一野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。从弟舍人惠茶【唐】刘兼曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。尝茶【唐】刘禹锡生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。大云寺茶诗【唐】吕岩玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。对联：（1）春风解恼诗人鼻；非叶非花自是香。（杨万里）（2）潞公煎茶学西蜀；定州花瓷琢红玉。（苏轼）（3）寒夜客来茶当酒；竹炉汤沸火初红。（杜耒）（4）磨成不敢付僮仆；自看雪汤生玑珠。（苏轼）（5）坐客皆可人；鼎器手自洁。（苏轼）（6）蜀土茶称圣；蒙山味独珍。（文同）（7）何须魏帝一丸药；且尽卢仝大碗茶。（苏轼）（8）青灯耿窗户；设茗听雪落。（陆游）（9）茶映盏毫新乳上；琴横荐石细泉鸣。（陆游）（10）寒涧挹泉供试墨；堕巢篝火吹煎茶。（陆游）（11）更作茶瓯清绝梦；小窗横幅画江南。（陆游）（12）长安酒价减千万；成都药市无光辉。（范仲淹）（13）银瓶泻油浮蚁酒；紫碗铺粟盘龙茶。（苏轼）（14）春烟寺院敲茶鼓；夕照楼台卓酒旗。（林逋）（15）茶鼓适敲灵鹫院；夕阳欲压赭圻城。（陈选）（16）寒泉自换菖蒲水；活火闲煎橄榄茶。（陆游）（17）黄金碾畔绿尘飞；碧玉瓯中翠涛起。（范仲淹）（18）小石冷泉留翠味；紫泥新品泛春华。（梅尧臣）（19）样叠鱼鳞碎；香分雀舌鲜。（佚名）（10）绿甲蝉膏泛；红丁蟹眼遮。（佚名）（21）舌本芳频漱；头纲味最佳。（佚名）（22）瀹泉尝玉茗；泼乳试金瓯。（佚名）（23）茶甘酒美汲双井；鱼肥稻香派百泉。（黄庭坚）（24）青青翠竹尽是法身；郁郁黄花无非般若。（佚名）（25）兼然幽兴处；院里满茶烟。（佚名）（26）吟诗不厌捣香茗；乘兴偏宜听雅弹。（佚名）（27）茶香高山云雾质；水甜幽泉霜当魂。（佚名）（28）心随流水去；身与风云闲。（佚名）。

关于喝茶的诗句或对联

4，茶经读后感

当细细地品读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，不妨坐下来好好写写读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是我为大家收集的茶经读后感范文（精选5篇），希望对大家有所帮助。茶经读后感1 作为世界上最早的最完整的最全面的介绍茶的著作，《茶经》集结了中国古人对茶文化的详细认知，推动了一代又一代茶文化的发展。中国是一个千年文明古国，礼仪之邦，崇尚礼节。中国有句民谚：无茶不成礼，中国茶文明传达的是纯，雅，礼和茶道的精神理念，传播的是人与自然的交融，启发人们走向更高的生活境界。正因为它的存在，如今的茶才成为了中国人日常生活中不可缺少的一块儿。诵读茶经，最开始仅仅怀着泛读目录何须细品的心态，然而复杂的文言文给了我机会去细致的品尝，也给了我带来了一个震撼的茶的世界。《茶经》共三卷十篇，“一之源”考证茶的起源及性状。“二之具”记载采制茶工具；“三之造”记述茶叶种类和采制方法；“四之器”记载煮茶、饮茶的器皿；“五之煮”记载烹茶法及水质品位；“六之饮”记载饮茶风俗和品茶法；“七之事”汇辑有关茶叶的掌故及药效；“八之出”列举茶叶产地及所产茶叶的优劣；“九之略”指茶器的使用可因条件而异，不必拘泥；“十之图”指将采茶、加工、饮茶的全过程绘在绢素上，悬于茶室，使得品茶时可以亲眼领略茶经之始终。茶经里的煮茶和饮茶很是一种启迪，引用原文“凡酌置诸碗，令沫饽均。沫饽，汤之华也。华之薄者曰沫，厚者曰饽，细轻者曰花，如枣花漂漂然于环池之上。又如回潭曲渚，青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮云鳞然。其沫者，若绿钱浮于水渭，又如菊英堕于鐏俎之中。饽者以滓煮之。及沸则重华累沫，番番然若积雪耳。《荈赋》所谓“焕如积雪，烨若春艹敷”，有之”。说实话自己关于茶的知识有限，想到的也仅仅是手中一杯热腾腾的飘雪，沫饽在水面飘然轻舞，别有一番滋味。在我看来，中国式的茶，应该是一种古老悠然的享受：那画卷中的白衣飘飘的女子，一把油纸伞，婉转的踮起脚尖，轻盈的在荷叶间曼舞，不带走一丝涟漪，朦脓的雨丝是天然的细帘，给少女多了一份神秘与期待。这时轻轻端起手中的茶杯，杯盖轻蹭，缓缓吐出一口浊气，闻着鼻尖梦幻般的清香，喝茶，淡淡的苦涩似乎成了人间极乐，生活之美不过如此。 “茶香宁静却可以致远，茶人淡泊却可以明志。”这句话露出的是陆羽的品茶之道。品茶可以使人心情放松，不再浮躁。甚至在品茶的一刹那，还可以真的淡泊明志。明白了自己的志向，寻求到了真正需要的东西。“要解口渴，就喝汤水；要排忧解闷，就喝酒；要清醒头脑，就喝茶。” 品茶，品人生。茶经读后感2 偶尔的机会拜读了茶圣陆羽的《茶经》一书，方知一杯好茶的冲泡需要那么多的工序，更深刻体会了品茶如品人生的意境，对茶文化也产生了兴趣。以前只知唐宋是中国茶文化发展的鼎盛时期，但是经过了这么多年，我国的茶文化还不如日本。如今一提到茶，大概很多人会想到日本的茶道吧，而茶文化传播到日本是始于我国宋代。但经过时间的沉淀，日本用茶道发展出了属于自己的茶文化，并发扬光大了。而茶文化的发源地中国，现在又有多少人还了解茶文化呢？这个值得我们深思，为什么我们的文化精髓，外人在发扬，而我们却在慢慢遗忘。就好比欧洲人喜欢的红茶，我们在17世纪的明朝就开始生产制作了，并远销了欧洲，而如今外国人却认为红茶是原产于印度的，而事实是18世纪红茶才开始在印度种植，如今印度成为世界上最大的红茶产销地，一提到红茶人们就会想到印度。造成如今的这个局面应该都是我们不重视传统文化发展的结果吧。作为一个伟大的民族，我们不应该忘记自己的传统文化，而是要大力发扬我们的传统文化，不要让这个国家民族丢掉自己传统文化的精髓。而传统文化正是我们走向世界的软实力。读了茶经方明白品茶如品人生。茶经读后感3 茶圣陆羽将茶人修养的最高境界概括为“精行俭德”，一是“精”，即做事专心。无论是茶的制造、还是水的煎煮，饮时的程序等，无不要求精心而作，只有精益求精才能品饮茶的真香。二是“行”，即实际去做的品格、行为、举止。三是“俭”，以勤俭作为茶事的内涵，反对铺张浪费的茶事行为。四是“德”，具有仁爱、善行的道德品行的人，才是真正意义上的茶人。陆羽的《茶经》融合了儒、道、佛三家的思想，儒家的“仁”是中国茶文化的基础，古代对“君子仁人”的正直、清廉、公正等品性极为推崇，这种“君子之风”与茶性融为一体，使得人们在品味茶的色、香、味的过程中，精神与情感得到净化与升华。同时，茶有利于人的身心，它与道教的养生观相一致，茶只有在宁静的环境下才能品出真滋味，因此，茶文化在“清静无为”上与道教达成高度统一。茶与禅宗的结缘源于禅宗的坐、禅、定。茶道本质是从简单、平凡的生活中品悟出生活本质，参禅也是通过静思，从简凡中领悟人生的大道理。唐代诗人卢仝在七言古诗《走笔谢孟谏议寄新茶》中，写出了品饮新茶给人的美妙意境。其中的"七碗茶诗"最为脍炙人口：一碗喉吻润。二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。一杯清茶，可以让诗人不记世俗，抛却名利，羽化登仙。他将喝茶提高到了一种非凡的境界，茶似乎给他创造了一片广阔的精神世界。茶经读后感4 中国是一个千年文明古国，礼仪之邦，崇尚礼节。中国有句民谚：无茶不成礼，中国茶文明传达的是纯，雅，礼和茶道的精神理念，传播的是人与自然的交融，启发人们走向更高的生活境界。茶艺人士说，喝茶的环境对于喝茶的人来说，并不是最重要的，这就在于喝者的心情。喝绿茶可以消暑，冬喝红茶可以祛寒；大口喝茶可以解渴，小口品茶可以知味。人未改，茶是茶，不同的时节，不同的心情，不同的喝法，也就有了不同的滋味，不同的感悟，因而对于真正的品味者来说喝茶自有喝茶的.乐趣在。饮茶，既可以养生又可以治病，茶叶中既有营养的乐趣在。饮茶，既可以养生又能治病，茶叶中既有营养成分又有药理作用。如果能根据自我体质，选用适宜茶疗方，对增进健康，增进体质定会有宜。 “冷水泡茶慢慢浓”这是一句值得人们细细品味的喝茶人的妙语。喝茶人总想说出茶的滋味，却不知道茶的滋味，就在喝茶的过程中，喝茶时，要从中体会“所喝的是什么味道”及其敷衍着生活的滋味，将一份“如何品味”的心思塞在心里，恐怕就全把真正的滋味放过。平淡的水溶入几片茶叶，就成为茶；似水流年，平常的生活，若是有了一颗自觉他的心，就会充满欢喜，这像宋人杜少山的诗句所写“寒夜客来茶当酒，竹枋汤沸火正红，寻常一样窗前月，才有梅花便不同”佳茗，是清是醇，是苦中带甘，是超凡脱俗，是不卑不亢，是无声胜有声，更是一种生活态度，我们在品茶中品味人生，品味生活，在生活中体味茶意，才能抚平内心之浮躁，不徐不疾的前进，从容，优雅的生活。人生如茶，茶似人生，只要用心品茗，从容之可得其真味，品茗中，看悠长人生，心宁神静，回味里，天籁之音，缭绕缕缕，属于自己的那一帘幽梦，定会在某个不经意的瞬间，缠绕在身边。茶经读后感5 《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为“茶叶百科全书”，由中国茶道的奠基人陆羽所著。此书是一部关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺，茶道原理的综合性论著，是一部划时代的茶学专著。它不仅是一部精辟的农学著作又是一本阐述茶文化的书。它将茶由物质形态上升为精神领域的茶文化，将普通茶事升格为一种美妙的文化艺术。它是中国古代专门论述茶叶的一类重要著作，推动了中国茶文化的发展。而今，茶已发展成为风靡世界的三大无酒精饮料之一，地球上有许多国家和民族的白领和贫民都有饮茶的习惯，并以嗜茶为乐，爱茶为荣。《茶经》，全书共分十章，分别是“一之源”——有关茶叶的起源；“二之具”——有关茶叶的采制工具和使用方法；“三之造”——有关茶叶的采制方法和品质鉴定；“四之器”——有关茶叶的烹饮具用；“五之煮”——有关茶叶的煎煮方法；“六之饮”——有关茶叶的品饮方法；“七之事”——有关茶叶的茶事记录；“八之出”——有关茶叶的产地；“九之略”——有关茶事的省略方法；“十之图”——将以上九章写起来挂好，实际内容只有九章。中国茶文化的博大精深，这里很难逐一介绍清楚，因此，我谨结合陆羽的生平和他著述《茶经》的所在之处径山及当时所盛行的文化现象，以陆羽、苏轼两个人物为代表，以径山禅茶文化为线索来对《茶经》中所反映的唐宋文化进行简要的分析。说到《茶经》，要从陆羽泉开始说起，在今浙江天目山的东北有一峰名曰径山，径山茶品质优异，早在唐代就闻名遐迩，自宋至清列为“贡茶”。古书记载：“其味鲜芳，特异他产”，径山下双溪有“陆羽泉”，又名苎翁泉，当地人叫陆家井，井水清澈甘醇，称天下第三泉。唐宝应二年（763年），“茶圣”陆羽第二次登径山考察茶事后，在此泉旁结庐寓居，挹泉品茗著《茶经》，这就是陆羽泉之名的由来。历代关于双溪和陆羽泉的诗文不胜枚举，例如当代陆羽研究家欧阳勋题诗：闻名环宇一茶仙，尝隐双溪品古泉。今苕乡民复胜迹，赤心一片慰先贤。“山不在高，有仙则名”，径山之名，除其山势、山色、山貌等自然生态环境，还以径山之禅、径山之茶蜚声遐迩。径山文化以禅茶起家，以禅茶为主轴发展开来，故又称禅茶文化。说到径山，就会联想到“禅茶一味”、“诗影佛缘”。茶香缕缕，诗味醇醇，禅意悠悠，竹涛阵阵，令很多儒文雅士神往心醉，魂牵梦萦。径山自唐以来就是江南的佛教圣地，至南宋，径山的万寿寺被列为“五山十刹”之首，号称江南第一释寺，高僧大德辈出，他们不仅精通佛教，而且精通儒、道外典，饮誉海内外佛教界。禅与茶在此结缘，由于僧侣坐禅修定，素餐二顿，过午不食。为了消除疲劳，解除瞌睡，补充体液，茶成了僧侣们最适合的饮料。唐代禅侣盛行茶饮，是继承魏晋南北朝名士清谈饮茶的风气，结合坐禅这一特殊形式发展形成的，因此唐以后就有“自古名茶出名寺”的谚语。饮茶具有清新、雅逸的天然特性，能静心静神、陶冶情操、去除杂念、修炼身心。这与提倡清静、恬淡的东方哲学思想很合拍，符合禅宗的“内省修行”思想。唐宋时期，茶与禅、与诗结缘，在频繁的茶事活动中，文人们对诗作画，佛教徒藉茶静心、悟道、表法、养生。径山自唐天宝初法钦禅师结庵山顶即种茶，采以供佛、自饮及待客。又因地理、气候、环境等良好因素，茶质优良，是地道的高山名茶。陆羽的首次径山游历，就与径山和禅茶文化结下了不解之缘，过起参禅品茶的闲适生活。古人认为，茶能去杂生精，清心陶情，具有三德：一、坐禅时，可以提神，清楚昏沉疲倦；二、可以助消化、益神气；三、可以去杂念，平和相处。所以饮茶最和佛教的道德观念。唐裴汶《茶述》云：“其性精清，其味浩洁，其用涤烦，其力致和；参百品而不混，越众饮而独高。”所以，“茶道”的要义是“和、敬、清、寂”四个字，依附着佛家思想。正如《茶经·一之源》中所说的“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人”。可以说，这也是禅茶与文人雅士、大德高人的契合之处。陆羽一生坎坷，看破了尘世繁琐，受到禅宗思想影响得到了精神上的解脱。他本是个弃儿，被善于考察茶事的智积禅师捡回，幼年寄养在李儒师家，与儒师之女李季兰青梅竹马，两小无猜。九岁回寺院，智积禅师授予茶艺。十三在戏班子学艺，后被太守李齐物收留，送书院攻读经书，其时与李季兰同窗共读，萌生爱情。李季兰应诏入宫为才女，改名李冶，与陆羽中断音讯。陆羽因李齐物朝廷被害，断绝仕途之念，开始考察茶事，同时寻访李季兰。安禄山反唐，在杭州寻茶与李冶不期而遇。陆羽经余杭镇到达双溪乡将军山，开始写作《茶经》，后到湖州寄宿妙喜寺，与李冶重燃爱火，再定终身。陆羽因茶出名，进攻为代宗帝煮茶，被授予太子文学，陆羽不就，返湖。建中元年（780年），李冶因触怒德宗帝，被杖死。陆羽伤心欲绝。晚年浪迹东南各省，七十二岁死于湖州。人生中这些不如意的际遇让陆羽清心寡欲，抛弃尘俗的嚣扰烦恼，这正是禅宗所推崇的。这也使茶更有一种超凡脱俗的意味。陆羽的《茶经》细腻的描写了古人煮茶、饮茶、嗜茶、醉茶等的要旨，中间渗透着茶道、茶宴、茶德、茶禅等各种茶文化形式。同时《茶经》也体现了陆羽崇尚自然的禅宗思想和清静恬淡的精神追求。在整部著作中，无论是多为木质、竹质的制茶工具，采茶的时节、天气讲究，对茶具的五行考究以及煮茶之水以“山水为上”的要求，还是“野寺山园”的产茶之地和对煮茶、饮茶的地点的选择，都表现出以接近自然为上的倾向。可见，《茶经》中表现出的那种超越凡俗、临近自然的境界。《茶经·七之事》主要讲的是历代名人与茶事，历代出现很多茶人，研究茶事，以养生祛病、陶冶情操。联系到径山的禅茶文化，就不得不提到宋代大茶人苏轼。一生两知杭州的苏轼对品茶、烹茶、茶史等都有深入的研究，他同陆羽一样，人生坎坷、崇尚自然、嗜茶参禅。苏轼常常将茶事与茶友入诗，书字，为后世留下丰富而宝贵的文化遗产。苏轼《试院煎茶》云：“蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣”。这与陆羽《茶经·五之煮》中所说的“其沸如鱼目，微有声为一沸，缘边如涌泉连珠为二沸，腾波鼓浪为三沸，已上水老不可食也”可谓异曲同工。苏轼被认为是继陆羽、卢仝之后的又一位大茶人。他爱余杭更钟情于径山，在此山既有禅道高人，又有上等好茶，曾产生抛却时间的尘俗烦恼，安闲清静地在径山度个“洒扫乐清静”的晚年的念头。苏轼自由生长在一个佛教气氛十分浓郁的家庭，父亲苏洵喜与名僧交游，母亲笃信佛教，仁慈宽厚，虔诚礼佛。家里的佛教氛围引起了苏轼对人生的思考，使他自有产生很大的兴趣。在杭州与高僧的交往使苏轼深感到只可意会不可言传的人生启迪。他有很多诗文记载了自己从佛寺、名僧那里寻得的心灵的安憩与慰藉。其中有一首《宿临安净土寺》的诗，展现了闲适淡雅的禅茶生活： “鸡鸣发余杭，到寺已亭午。参禅固未暇，饱食良先务。平生睡不足，急扫清风宇。闭门群动息，香篆起烟缕。觉来烹石泉，紫笋发轻乳。晚凉沐浴罢，衰发稀可数。浩歌出门去，暮色入村坞。微月半隐山，圆荷争泻露。相携石桥上，夜与故人语。明朝入山房，石镜炯当路。昔照熊虎姿，今为猿鸟顾。废兴何足吊，万世一仰俯。”这是一种令人向往的神休闲生活：清风徐徐，炉香幽幽，一觉醒来，品一壶山泉泡的香茗，悠然谛听山林的轻籁；黄昏沐浴后，漫步竹林松畔，欣赏暮色笼罩的村坞；夜静十分，微月若隐若现，亭亭荷叶上露珠晶莹；携一二知己于石桥之上，清谈佛理禅心。难怪苏轼离开杭州后还念念不忘在杭州的生活。在余杭期间，他常常约上一些文人雅士踏山游湖，以诗谈禅，以诗话茶。禅茶中的思想观念辅助他处置人生忧患，消解烦恼。取其静以养心的态度、顺应自然的观念，以保持达观的处世态度，保持对人生、对美好事物的执着和追求，从而释放出一种人格的魅力。“吟啸徐行应风雨”是他对自己坎坷人生的从容淡定飘逸旷达的态度；“也无风雨也无晴”则是他心底那份超然世外的闲适。苏轼所选择的饮茶的地方往往和《茶经·九之略》中提倡的地点不谋而合，要么“松间石上”、要么“瞰泉临河”甚至可以攀藤附葛或“引絙入洞”，而若在“城邑之中”、“王公之门”则失去了饮茶的雅兴了。我想如果陆羽和苏轼生活在同一个时代，那么他们一定会成为志同道合的好朋友。唐宋茶事的发展，离不开陆羽的倡导、推动。《新唐书·陆羽传》中说：“羽嗜茶，著《经》三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣”。梅尧臣《杂言》诗云：“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”。当然茶事的发展也离不开当时禅宗文化的盛行。禅宗思想不论是对茶文化还是对当时的士大夫的思想都有着深刻的影响。同时，由于茶文化顺应了禅宗“静心”、“自悟”的修持方法，僧道不仅成了茶德主要饮用者，也成了茶道、茶艺的主要倡导者。杜荀鹤《题德玄上人院》中道“刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，长寿何曾有百年。罢定磐敲松罅月，解眠茶煮石根泉。我虽未似师被衲，此理同师悟了然”。这首诗道出了禅茶的内在联系，也道出了禅茶对当时士大夫的影响。因此，饮茶礼仪和当时的很多诗词歌赋中都包含着深刻的禅宗思想，使当时人们在精神得到慰藉，使灵魂更加洒脱。可见，陆羽的提倡及禅宗文化对唐宋茶事发展所做的贡献之大，以及《茶经》在中国茶事发展中的地位之重。陆羽一生淡泊处世，执着茶事，他的《茶经》以其简洁明了的笔触，表现出经久不衰的禅茶文化魅力，将读者带入了一个魅力无穷的茶文化世界。

5，散文作文

　　无论是身处学校还是步入社会，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你知道作文怎样写才规范吗？以下是我整理的散文作文9篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。散文作文篇1 　　周二课表上出现了“作文课”，一下两节。小人儿们不停跑来问：作文是什么?作文课要干嘛?满满的担心。　　章馨匀拿着一叠本子，一一展示：这是白纸的专用草稿纸，这是方格的作文本，老师，到底用哪个?一脸郑重其事的小紧张。　　陆小宝一贯的说话像放鞭炮，回答他一般要插空：作文是不是要写一遍，再抄一遍啊?不然准备两本本子干什么? 　　作文是什么?作文课干什么?作文怎么写?孩子真是天生的哲学家，提的问题就像小李飞刀一样，招招击中致命处。心里急急寻思：回答一定要轻描淡写，举重若轻。固然写作文是许多人害怕的事情，也是语文最重要的部分，要命的是它在以后的考试中所占份额越来越大。以我一个过来人的经验，写作文，最重要的是“不怕”。我写得并不好，可是不怕，写着写着，量变会引起质变，也说不定。　　所以，首先是不怕。先不谈喜欢，世上没有无缘无故的爱，某样东西，要真正喜欢，应该建立在了解、熟悉的基础上。作文，俗称“榨文”，没有让人一见钟情的美丽模样，怎么能指望孩子一下爱上呢?更何况，身边的家长或者亲朋好友早有经验传授：三年级了，不得了，要写作文啊!你看书总是浮光掠影，一问三不知，作文写得起来才怪呢!更有甚者，当着孩子面儿，“谈起作文就头疼”，“哪门学科都好的，就是作文写不起来，不然，我早上了哪所什么著名大学了啊，不是现在这样啰。” 　　作文是什么?是后妈，是包袱，是噩梦?传递给孩子的是朦胧的害怕和担心，如此心态下，老师课堂上竭尽全力，开展各种活动，最后都会被孩子识破“要写作文的”，怎么也无法驱散先入为主的恐惧阴影，一提作文就紧张，觉得很难，“兵马”未动，担忧先行。　　没有任何人可以代替别人的感受，尤其是孩子。古人说“莫欺少年穷”，意为孩子的发展潜力不可限量，作文尤其如此。用自己的经历类推孩子的学习能力，所谓“潜移默化”，无形中会让孩子不自觉朝着担心的方向发展，可以不肯定，千万别打击。　　“写的什么，看都看不懂。”“错字百出，有一箩筐。”“写半天，才这么几个字。”“那你们班谁，怎么写得那么好，不是同一个老师教的吗?”“看了那么多书，有什么用，还是写不起来!”每一句，都是一把匕首，将孩子一颗诗心刺得千疮百孔，自信全无。　　“作文不难。”课上，我毫不在意地说。“作文，就是我们二年级时几乎天天练的写话，只是换了专门的本子而已。而且现在可好，有两课时间可以使劲说，你一句，我一句，把大家说的话，按顺序写下来就行了。” 　　绷紧的脸似乎松了一些。我没有骗你们，孩子。作文就是说话，用笔而已。你看到的、听到的、想到的，写下来都是“文”，眼里有，心里有，笔下就有。怎么才能写得跟看到的一样呢?让别人读了感觉和你一样呢? 　　读一读第二课《学会查“无字词典”》。这篇课文，我很喜欢它的切入点，特别深入浅出地告诉了孩子什么是“概括”和“具体”，“呆板”和“生动”，第一节作文课的题材来了，从身边找，最熟悉的，经历过的。　　早晨在操场参加升旗仪式，热得不要不要的，我们来说一说“热”，只有题目中能出现这个字，说的过程一次都不要提到。可以从哪些方面说，让人感觉出很热呢? 　　太阳。小茗提供了“毒辣”，还有火辣辣，有孩子说“烈日当空”，马上有人反对：这不是查的无字词典。那么怎么说，就让人明白是“烈日当空”?用上打比方，“阳光像无数根毒针”“太阳是燃烧的巨大煤炭”。　　顾子桉说“天上像有十个太阳，要请后羿射下几个来。”真好，我没想到的神话，他说出来了，大家的思路被拓宽。　　流汗。七嘴八舌说“汗如雨下”“汗流浃背”“满头大汗”，然后没了。用上表示顺序的词，“汗从毛孔里涌出来，先从额头往下流，流到脸颊，再到下巴，最后流进衣服”，很多孩子一下学会说这个场景，像慢镜头似的，放大的特写。以此类推，“汗浸湿了我的衣服。”然后呢?你做了什么?有什么动作?同学们呢?他们是怎么纷纷议论天气的?心里想了什么? 　　喝水。平常喝水慢悠悠是享受，今天呢?觉得水杯太小，自己离水龙头太远。　　植物们呢?动物呢? 　　好热闹!不爱说话的孩子听得津津有味，他们几乎能将所有人的发言记录下来。妙语连珠的常常忘记自己的精彩，被别人捡了去，写下来的是自己重新想出的，他们往往不肯与别人相同。一节课的时间，大部分孩子写完了三分之二，十几个全部写完，晚上继续完成并修改。　　作文要求细细编成信息：“以“热”为题，全文围绕“热”，从四个方面描写。　　1、太阳。　　2、流出的汗水，详细描写汗水流出的感受，比如这样的语句“汗从我的毛孔里不住地涌出来，一滴滴、一串串，从额头慢慢滑向脸颊，又流到下巴，像雨水一样滴到我的衣服上，衣服全湿了。滴到地上，地上也渐渐湿了。”衣服、头发贴在身上的感觉写出来。　　3、同学们的动作：吹气、扇风、不住地拉衣服，喝水的急切，互相埋怨天气的对话。　　4、植物、动物、风……在骄阳下的变化。在校作文课已经练说，一部分同学也已完成了第一稿，晚上请对照作文要求，大声朗读、修改，做到语言通顺，没有错字，会用修改符号，字迹工整，将老师和同学说过的语句充分用上，能有自己的想法更好。　　作文，对我们班孩子来说，不是陌生事物，请各位家长保持平常心，不要在孩子面前谈作文色变，造成恐惧心理。一步一步按要求做，就可以了。” 　　他们完成了草稿，接下来是老师的事情：批改。厚厚一叠，各有各的妙处.先看书写，字清爽美观的，看得舒服，愿意先看，且多改几笔;马虎潦草的，我也学一学“鲁迅理发”，潦草地改。人说“文如其人”，“字如其人”，才开始写作文，书写首先是要讲究的，这是态度问题。　　他想不出的词语，教给他;他不会写的句子，教给他;他不通顺的地方，改过来，尽量不删除。他写的字都放着，无非就是顺序而已。只一点，老师改过的，要大声朗读，并记住，这样才变成自己的。　　几个月大的婴儿不会背诗，三年级的孩子也不会洋洋洒洒的千字文，不要一味看字数，看他有没有话写，看他想不想写，看他会不会把话写通顺，在老师的指导下、提醒下，从几个方面修改得具体，、生动起来，看他是不是每写一篇，以后类似的题材不用教就会独立写。　　孩子学着写作文，就像当年牙牙学语，为人父母千百遍不嫌多地一个字一个字教，小儿含含糊糊不知道说的啥，可是一家子都觉得说得真好，满眼含笑，大声叫好，真心满满;蹒跚学步，踉踉跄跄时而跌倒，偶尔稳稳走上几步，全家开心得喝彩不已，逢人便说。作文起步不就是用笔学“说”话、学“走路”?用看新生儿的眼，看孩子的文吧! 　　作文的事情，就这样简单，从心底出发，从简单的开始，纯天然，不假装。　　孩子是天生的诗人，他们有一个无比丰富的小世界，你无法走进去，但请别说没有，不信它的存在。散文作文篇2 　　秋天啊，你捏碎了多少张美丽的脸颊，遗留下的只是一张满脸皱纹，粗糙的容貌。你是多么凄凉，多么凄惨！我不知,痛苦与幸福之间,小女孩该如何选择。但是我知,你还是给她幸福，快乐的机会。　　在一条满是枫树落叶的大道上，远远望去有一个小女孩的身影，满头美丽的青丝随风飘动，像江南水乡的小桥流水人家的柳树，它美丽的柳条随风飘动，是一道美丽的风景。这样的诗意，怎么不能让诗人作诗赞颂呢? 　　当人靠近看她，那脚步是沉重的，惊讶的。一看是一个社会最底层的人一一捡破烂。看着她不久，人的眼泪就像雨水一样纷纷滴下来，她原来只有一只手,被父母无情的抛弃，这是对小女孩多么大的打击！但是她从残缺的心里阴影地狱里逃了出来，自己还能坚强地生活下去。很多人都会拉着她那唯一的手，想拉着她回家，养育她。她的手从别人的手挣扎下来，满脸微笑地说：“谢谢你，不过，我还是靠我自己。”很多人都会转身低头，心里在恨自己为什么不能带她回家？看着小女孩破破的衣服，那唯一的一只手，不用猜一定是凄凉，凄惨的孤儿。她也没有放弃对知识的渴望。每天，一旦有时间，她会去学校，伏在窗前，听着慈祥的老师讲着丰富知识。她对知识是多么入迷，比在仙境里看着美丽的风景好上千百倍，听着a,b,c等等度过这美丽的时间。　　"咚"一声，一块雪亮亮的硬币掉到了小女孩面前，她没有捡，她认为她自己不是乞丐，是不需要别人的可怜。南，北两面的秋风吹过小女孩美丽的青丝，满头的青丝被吹得七离八散，随风飘动金黄黄的树叶像小船似的，慢慢地飘落到小女孩双肩上。这是已经是太阳落山了，天空上深浅不同的颜色相互交错,深红浅黄，配合那美丽的白云，那不是一幅美丽的落霞美景图吗？落霞美景与秋风配合不是更加美丽吗?这美丽的景色，如此美丽景色,散落人间大地.送给小女孩,送她那坚强，自信，不依赖等等的美好品质.这美丽的小女孩，如果我是诗人，我一定会写一首世界独一无二，最美丽，最灿烂，最辉煌的诗送给她！如果我是音乐家，我一定会坐在钢琴前弹奏世界上最美妙，最动听给她听！如果我是画家，我一定会画一幅史无前例，最美丽，最有艺术,强者之画双手递给她一切都是表达我对她的敬佩。　　看着小女孩回家的身影，我相信有一天，她的努力将会改变她现在的一切！　　凄凉，凄惨的孤儿一一小女孩经过自己的努力，现在她自己能生活下去了。她没有任何怨言，她肯定觉得她现在比任何一个人都幸福，快乐。秋天啊！你送给她的机会，她现在已经成功通过了，说你凄凉，说你凄惨，你还是存在美丽的。散文作文篇3 　　君子之交别样好，大浪淘沙方恨少。　　天涯知音何处找，万丈红尘情未了。　　____写在前面　　纵观人生路，我，周而复始的揣着心内寂静的欢腾，从陈旧的时光里，追逐着蓝天白云的缠绵，寻觅着青山绿水的依恋，一路上，跌跌撞撞的走过每一寸温热的乡土。就这样，一个人，听风唱着流浪的歌，看雪开出洁白的花。　　沿着岁月的长廊，一步步的游走过青春里的每一场日出与日落。这一路，听着戏曲，唱着歌谣，看过了春雨秋霜，路过了锦瑟年华，经历了人情冷暖，体验了世态炎凉。然而，许是时间的脚步走得太快，当我还走马观花在昔日的黄昏，光阴却早已越过了行云流水的黎明。每每此时，心里就好像下起了一阵阵微雨，滴答着，涌动着，却无一人分享这沧桑的浪漫。　　我想，如果孤独是一条被遗忘的长河，那么，寂寞就是一片失忆的汪洋。所以，我们不过是其中的沧海一栗罢了。就像有些事，一旦过去了，就注定会成为故事。生命中，也正是因为如此，由于一些人的走进，所以故事才会变得更加精彩; 同样的，也正是因为如此，由于一些人的退出，所以故事才会变得不同寻常。就好像，世上最悲哀的，不是哭泣时没有人看见你流泪，而是明明满心欢笑着，却无一人分享你的喜悦。这种难言的苦涩，你懂，我懂，他也懂，只是少了某个知音的人。　　虽说，一个人的日子很自由，很轻松，一个人的天空很湛蓝，很辽阔。就像一个人的独角戏，总想拥有足够大的空间来演绎。可是，当一场即兴的表演过后，却没有鼓励的掌声响起，除了沉寂还是沉寂。那一刻，我才明白，原来演技再好的演员，也是需要有观众的捧场。　　一如，伯牙在没遇到子期之前，他是孤独的。因为伯牙的琴声无人能懂，他日日弹，又夜夜奏，尽管，人们都夸伯牙的技艺超群，无奈，却没一人能懂琴音之中的心声。后来，子期的出现，让伯牙知道了什么才叫知音。故此，一曲《高山流水》，一咏便成了千古绝唱！自从，子期过世以后，再没有谁能懂伯牙之心。为此，伯牙摔琴而断弦. . . 其实，伯牙的悲哀，我懂，我真的懂。只叹：“人生得一知己足矣”。只是，芸芸众生，谁才是我那知心的人呢？　　都说花开美，谁知花落泪？其实，我懂，一直都懂，懂“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的凄苦; 我懂，懂“天下虽大，知音难觅”的无奈;我懂，懂“寂寂竟何待，朝朝空自归”的寂寞; 我懂，懂“黄金万两容易得，知心一个也难求”的孤独;我懂，懂“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”的哀叹. . . 　　就好像，没有人看见过我流泪，以为我伤悲也无所谓。然而，活在现实，我却总是爱做梦，梦里落红无数的飘零，我自是沉醉了。可是，每当梦醒了以后，留下一丝丝的苦涩，却无一人听我诉说淡淡的忧愁。这份伤感，我自是心碎了。却不知，红尘之中，有谁能懂我的欲诉还休？　　在物欲横流的大都市，在充满尔虞我诈的社会中，我，安安分分的生活着。不求大富大贵，不求惊天动地，亦不求名留青史。我，只求，得一知己，此生足矣！唯愿，与我策马奔腾，陪我对酒当歌，为我此生不换，对我一往情深. . . 若真如此，生命于我便是一部传奇。　　我思故我忧，我行故我寻。就这样，一个人，一颗心。走了一路，念了一路。赏着清风明月，梦着落花流水。于茫茫人海中，走走又停停，寻寻又觅觅。偶尔，回头看一眼，兴许，在灯火阑栅处，终有某个知音人，若能相知又相逢，愿读我，愿懂我，愿为我唱响一生的旷世奇缘。散文作文篇4 　　春天来了，春天在哪里？这天阳光明媚，春风吹拂，我们去大自然中寻找春天的足迹。你看，春天在天空中。蓝天白云下，从南方休完“寒假”归来的燕子，唱着春天的歌，自由飞翔；那五彩的风筝，像蝴蝶，像老鹰，又像美女，乘着春风在空中翩翩起舞；那春风吹在脸上，是那么的轻，那么的柔，令人心旷神怡。你看，春天在草地上。　　那枯黄的衣服换上了绿色的新衣，小草儿一丛丛，一簇簇，一片片，像鲜艳的绿锦缎。偶尔几朵小野花点缀其中，这不就是“锦上添花吗？你看，春天在花枝头。各色茶花千姿百态，竞相怒放，露出粉红的花蕊，那绿油油的叶儿绿得像要滴出油来，衬托着绽放的花朵更加妩媚，令人心醉。还有金黄的迎春花和油菜花，雪白的樱花和梨花，鲜红的桃花和杜鹃花……把大地装扮得五彩缤纷。你看，春天在柳枝条。那湖边的垂柳，原本光　　秃秃的长枝条上，已经长满了尖尖的嫩黄的新叶，微风一吹，就好像少女的辫子在风中飘荡，多么潇洒，多么自在！你看，春天在碧水里。　　水中，成群的鱼儿随波逐游，像逗号似的蝌蚪四处寻找着妈妈，多么可爱！水面上，春江水暖鸭先知，鸭儿扑腾着翅膀，黄掌划着清波，奔向远方。　　你看，春天也在游人的心坎上。久居室内的人们，走到室外，有的坐在水边，悠闲地眺望，有的站在花前啧啧称奇，有的在公园闲庭信步，有的一家人坐着船儿享受着天伦之乐，都来欣赏着如诗如画的春天景色。春天的足迹洒满了大地，使大地变绿了，变美了，更使人们心灵的花儿绽放。散文作文篇5 　　南国的四月，一直在下雨。　　我喜欢下雨天。我总觉得下雨天带我一种惬意。休闲。短暂的忘记自己的烦恼。去放空自己。下雨的时候，我最喜欢在自己的房间里，听一些自己喜欢听的歌，看一些自己喜欢的书。写一些自己的.文字。　　我文采不好，真的不好。我写的文章都像是记流水账，一个好的文采的养成，需要你多读，多练。还有就是要多思考，多观察，这几点我都很欠缺。习惯了用微博，习惯了用简单的几段话记录自己的生活。也许现在的人都越来越懒了。以前我有自己的日记本会写日记。现在肯定是变懒了才不写了。说自己没时间肯定是借口。　　从凤凰回来，心还没有收回来。我的脑海里不断的播放着是穿着苗族服饰的阿妹。是沱江上的泛舟者。还有那些青石板的小巷。我喜欢凤凰的清晨。当清晨的阳光洒在沱江上的时候，好多当地的居民开始洗衣服。凤凰的早晨跟我一直生活的深圳的早晨是一点都不一样的。我喜欢凤凰这座小城，我是多么的不愿离开。我不是文艺女青年，但是却有那么一点点喜欢文艺。　　我喜欢江边上那些酒吧，清吧。喜欢那些不一样的文字。来凤凰玩的都是一些年轻人，大部分是恋人，他们带着他们的爱情来到凤凰这座充满诗情画意的小镇，他们来寻找凤凰的故事，也想把自己的故事讲给凤凰这座小镇听。　　有一部分闺蜜，约上三五个好友，一同来散心，江边上。经常看到他们找路人合影。我是一个人过来的，一直就想有一次说走就走的旅行，一个人。背个包，带上个相机，就出发。第一站选在凤凰。一直想去的一个边城小镇。在网上看到那些图片之后，我就想，有生之前，我一定要去。　　那天晚上刷微博，看到凤凰4月10日之后要开始收门票了。我赶紧转发微博：凤凰，在收门票之前，让我看你一眼。来不及多想，我就在网上查好了路线。定好了火车票就去了。　　凤凰的美，没在它的宁静。凤凰的美，美在它的夜景。凤凰的美，一直在我心中。散文作文篇6 　　又是一年春来到，在这喜庆的春节，放飞自己的心情，带着一份惬意，播一段自己喜欢的音乐，品一杯淡淡的清茶，是人生最好的享受了。　　喜爱一个人在阳台上静坐，感受着冬日的阳光浴，温馨甜蜜，手捧茶杯感受着它的温度，它的醇香，有一杯茶，就有一分静，在一个人的静静中品茶的那份淡雅，品一份淡淡的心境。　　在中国，茶文化算是渊深博大，茶也是纷繁复杂，而且种类繁多，我偏爱的是菊花茶。杭白菊，黄山菊，还有那山野邹菊。那菊花的清香，其味清爽淡雅，如小家碧玉，清心解毒，也算是美容之佳品！　　喝茶是份享受，烦了，累了，不妨给自己一杯花茶，看着菊花在水中舒展柔美的身姿，开出美丽的花。那份清绿让人心醉，花香弥漫开来，岁月留下的痕迹就展示在那份淡香里。此时仿佛身临茶园，与茶花共舞，听茶花轻诉。一茶在手，在茶香中听风听雨，看书看画写字。或浓或淡一杯茶，或长或短一段静。　　喝茶有人是消暑解渴，有人是因为茶的香，有人是为了打发时间，也有人为了喝茶而喝茶。有的茶是喝的，有些茶是用来品的，同样的茶不同的人喝就是不同的茶。茶事如烟，以茶交友待客，因茶而发现生活中有匆忙与从容，因清茶起意兴，因茶而抒思故怀旧之情，因茶而漫寄人生之感慨。　　时光流转，茶香依然。享受着窗外的暖暖冬日，看身边茶香袅袅，听户外人来人往，欢歌笑语，人生的从容舒怡就如这闲适的热茶，满足才是幸福。　　漫漫人生之旅，给自己一点闲暇，品一杯清茶，看浮云人生，思炎凉世态，三餐的五谷，人生的五味，都在茶中化作浓淡，浓有浓香，淡有淡香。　　浓茶淡水，细斟慢酌，品的是茶，品的也是生活，也是人生。浓涩人生，清淡日子，流年岁月，尽在茶中。散文作文篇7 　　时间的流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。　　或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你——庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执著那淡淡的清白。　　当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。　　你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以宁静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触到清而澈、凉而柔的泉水，原是这般滋味。　　无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在我无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。　　我以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何必赞美你的平淡，我早已词穷。　　念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透自然的无穷。世界不过是你的主观产物，你甚至了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何必在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。　　氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失——只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却慑人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。　　对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。　　教我如何追寻你的步伐，那美至无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度。　　这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的缥缈之歌。散文作文篇8 　　每篇散文因为主题不一样，所以，给我留下的启发、感想也不一样。《软枝杨桃》这篇散文让我明白当整个社会的人都只重视外表的好坏，不重视内在的美丑时，真正清净的生活就不可能实现。《在繁花中长大的孩子》则让我明白在美丽环境下长大的孩子因为受到美的熏陶，所以心也是完美的。《水终有澄清的一天》又让我明白，虽然一秒钟的混乱，可能需要几天才能清净，但只要我们一向坚持迈向更高境界，水，终有澄清的一天。《留一只眼睛看自我》让我明白，只有留一只眼睛看自我才能明白成功的真谛，如果心执着停滞了，就只有死路一条。　　是啊，一本书给我带来了这么多启发，第一次看到这本书时，觉得太好看了，结果妈妈叫了好几次都没听见。这本书用巧妙的方法引出了许多生活事物中的看法、理解。让人情不自禁的想看第二遍，书中有很多令人深思的地方，十分耐人寻味。整本书写的十分好，还让我明白了许多新鲜事物。偶尔，我看到精彩、好笑之处，都会不由自主的笑一笑。　　每当我看见林清玄写的书时，都会拿起来读一读。因为，每当我拿起来阅读时，都会读出不一样的味道。散文作文篇9 　　夕阳已坠入天际，万物被暮色笼罩。家里空荡荡的，我的心却被填的满满的，堵得整个人直发慌。　　这些日子，我总爱独自一人坐在窗前，看惨淡的愁云，瘦削的法桐，总觉得自己放不下的东西太多太多：同学相处的烦恼、考试的焦虑、学习的压力常常让我莫名地发火、伤感。甚至连树叶子一片片落去也会让我生出一丝惆怅。自己小小年纪，竟会变得这样多愁善感! 　　“吱啦——哐”一阵开门关门的声音将我的思绪从漫无边际的浓雾中牵了回来，我急忙回过神来，是爸爸回来了。“宇儿，别老在家闷着了，我带你去个地方。”爸爸饶有兴致地说。“我要去看望一下敬老院的刘爷爷，你和我一起去吧!”我闷闷地倚在墙上，摆弄着衣服上的扣子，心中有些不大情愿，可听见爸爸那不容商议的口吻，也只好收拾一下自己的心情，和爸爸出了门。　　坐在车上，爸爸边开车，边和我讲起了刘爷爷的经历。原来刘爷爷早年也是有家室的，可是人到中年，妻子因风湿性心脏病去世，住了没几年，唯一的儿子又因车祸失去了生命。刘爷爷曾经在医院里看过大门，所以和爸爸很熟。最近几年由于年纪大了，又没什么亲人照顾，所以就搬到了敬老院。逢年过节，爸爸总忘不了去看望他。　　来到敬老院，走进刘爷爷住的房间。刘爷爷一看见爸爸来了，便热情地握住爸爸的手，问长问短。我也趁机问了声“爷爷好!”老人听力已经很微弱，但身体还算硬朗。我打量着刘爷爷的房间，虽然陈设简单，但拾掇得很干净。老人不知道该怎样表达对我们的热情，忙着为我找这找那，把自己所有好吃的东西都拿出来了，我都笑着接下了。　　“多亏现在的社会好啊!你看我一个孤寡老人，住在这里不愁吃，不愁穿，没事就溜溜弯，听听戏，和老伙计们一块聊聊天，下下棋。……”老人不亦乐乎地絮絮地说着，我和爸爸坐在椅子上静静地听着。　　“爷爷，这么说，您还是感到挺幸福的啊!”我打趣地说。“幸福，幸福!都放下了，也没什么牵挂的啦，一身轻啊!”“幸福就好!”我淡淡地笑着。望着爷爷那饱经沧桑的面颊，我感觉心里塞满的东西正一点一点地下沉，流入了新的血液，暖暖的。　　走出敬老院，我深吸一口气，如释重负，感觉内心畅快了许多。老人都会将那些刻骨铭心的悲伤记忆放下，去享受晚年的幸福。而我正值青春年华，又有什么理由不去放下沉重的枷锁，去将青春放风，让心情流浪呢? 　　有时候，我们总会将自己心灵的闸门关闭，去背负太多沉重的担子，而当我们将它轻轻卸下时，我们才有机会去创造更多美好，才会活得洒脱，活得快乐。　　“放下”是一种境界，是我需要永远追寻的一种精神。

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