茅庵，酒泉茅庵庙里面供着什么佛

1，酒泉茅庵庙里面供着什么佛

供奉道家和仙家，道家是喝酒的，仙家喝酒，道家以三星为首，仙家以八仙为首，首先供吕东滨。

酒泉茅庵庙里面供着什么佛

2，重庆茅庵森林公园具体位置在哪儿

茅庵森林公园位于重庆市北碚区东北部的三圣镇境内。经北碚城区至金刀峡公路可达。距北碚区城中心30公里。属山岳型自然风景旅游景区。

重庆茅庵森林公园具体位置在哪儿

3，衡山成为十大丛林八百茅庵之地的原因是什么

衡山建立起了一大批宫观，如衡岳观、招仙观、九真观、西灵观、中宫、北帝院、九仙宫、普贤院、玉清观、太平观和西台观等。道观多，道徒也多。南岳历史上昀著名的道士，在南北朝期间有徐灵期、邓郁之、张昙要等。在后来的唐代，道士司马祯及其弟子薛季昌、王仙峤与后来的邓紫阳等人被封为天师。大约在502年梁天监年间，当时正是我国的南北朝时期，南天竺僧人菩提达摩来到我国传播禅法，并获得梁武帝的支持而佛教兴盛一时，就在此时期佛教进入了南岳。经逐渐发展，后来的南岳衡山就成了“十大丛林，八百茅庵”之地。

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4，业净六根成慧眼身无一物到茅庵是什么意思

业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。意思是说：六根罪业一旦清净，人即具有了观照世间万物的慧眼，身无一物拖累，看破红尘便如同住在茅草庵里修行一样。佛家认为人是有罪孽的，业净是指罪业清净。六根，佛家称眼、耳、鼻、舌、身、意六者为罪孽之源。眼为视根，耳为听根，鼻为嗅根，舌为味根，身为触根，意为念虑根。慧眼，佛家所说的五眼之一，能看到过去与未来，即“慧眼无限量，甘露灭名称”、“慧眼见真，能度彼度”。业净六根成慧眼，是说当我们在迷妄的时候，仿佛还在梦中，梦中做了各种罪孽之事，当我们觉悟的时候，就像发现了梦中所见、所听、所嗅、所尝、所触、所想，均为虚妄，皆是幻心所生。罪孽清静，六根就成为慧眼。

5，江西安福县武功山金顶白鹤峰庙的那对联

万里云山齐到眼九霄日月可摩肩白鹤观：位于武功山金顶（也称白鹤峰），得名于古时白鹤真人在此修炼成仙，挤土成坪的传说。白鹤观俗称“茅庵”，供张（道陵）、葛（玄）、许（逊）等正宗道祖，同时还祀王爷、包公、雍天君、赵公元帅、李靖等神像。始建于唐代神龙年间（705年）。旧址在吊马桩后山窝处，以石砌墙，茅草覆盖，故称“茅庵”，当时专供葛仙、王爷二神像。至乾元年间（758年）迁建于山顶。几经倒毁复修，1985年又经群众修整一新。至今前来朝拜的信士络绎不绝，香火鼎旺。　　另有白鹤峰山门，建于清康熙六十年（1722年），清乾隆五十八年重修（1793年）。创建后重修六次，上有横批“白鹤峰”三字，对联“万里云山齐到眼，九霄日月可摩肩”，系萍邑刘存一先生所书。

6，庵的拼音

庵的拼音：ān。庵，是一个汉语词汇，汉语拼音是ān，总笔画是11笔。庵是指圆形草屋，小庙。庵本义是不对外开放的房屋。特指女性修行者居住的寺庙。(1) 圆顶草屋草圆屋谓之庵。——《释名·释宫室》庵，舍也。——《广雅》亲人菴庐。——《后汉书·皇甫规传》(2) 庵舍(设在墓旁的草屋)；庵庐(草舍)(3) 尼姑的住所一定另外或村庄或尼庵寻个下处。——《红楼梦》。(4) 水月庵；庵堂(尼姑庵)(5) 庙宇既登峰头，一庵翼然，为文殊院。——《徐霞客游记·游黄山》。(6) 庵舍(小寺庙)(7) 旧时文人多用作字号或书斋名。如：老学庵；影梅庵相关造句1、在各人的心灵里，都有一座供奉我的心灵的庵堂。2、池中旧有水亭，曰：“洗甲亭”，池侧建的碧云庵堂。3、共建九宫、九观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭,规模宏大。4、铜山岭矿田是湘南多金属矿田之一，庵堂岭铅锌矿床位于铜山岭矿田的北部。5、我有一个孤零零的破棚子，那儿，在老庵子破屋后面的一个弯角里，谁也瞧不见的地方。6、据青岛市档案馆馆藏档案记载，他是在大庵子山战斗中被俘。7、盘踞李村之敌伪共五六百名，于是日拂晓，携机枪，潜由柳树台东山，越岭向我大庵子荆条涧防地，分途猛犯。8、有大约尼姑住在这个庵子里，其生活用品从深深的河流峡谷对面的寺院用铁索补给。以上内容参考：百度百科-庵（汉语汉字）

7，古诗中说春风送暖入屠苏这里屠苏指的是什么和春节有什么关系

“屠苏”的意义很多，但可以肯定的是，在固定的语境当中，它的意思是单一的。要确定“春风送暖入屠苏”中“屠苏”的意义，读懂语境——也就是读懂整首诗是非常关键的一步。至于它和春节有没有关系，得等我们弄懂“屠苏”的意义之后才能确定。“屠苏”的词典义据《汉语大词典》的解释，“屠苏”有5种意思：草名。即罘罳。平屋；茅庵。帽名。有檐，形状似屋。亦作“ 屠酥 ”。药酒名。古代风俗，于农历正月初一饮屠苏酒。这5个义项中，“草名”（第1义项）是“屠苏”的本意，其他义项都是引申义。《汉语大词典》引明代杨慎《艺林伐山·屠苏为草名》说：“屠苏本草名，画於屋上，因草名以名屋。”大意是，屠苏本来是草的名称，因为人们经常将它画在屋子上，于是人们就用草名来称呼屋子。这句话说明了“屠苏”可以指称“平屋”“茅庵”（第3义项）的原因。作为“帽名”（第4义项），是“屠苏”在作为房屋（第3义项）称呼上的进一步引申。因此，叫“屠苏”的帽子也是“有檐，形状似屋”（第4义项）。第2义项说“屠苏”就是“罘罳”。那“罘罳”是什么呢？《汉语大词典》给出了如下解释：古代设在门外或城角上的网状建筑，用以守望和防御。设在屋檐或窗上以防鸟雀的金属网或丝网。指室内的屏风。从以上3种解释中可以看出，第2义项与第3义项——“平屋”“茅庵”关系紧密。无论是设在屋外的网状建筑、金属网或丝网，还是设在室内的屏风，都属于房屋的一部分。至于是由部分引申到整体，还是由整体引申到部分，这就不好说了。不过从《汉语大词典》编者在义项的排列上看，他们认为是由部分引申到整体上去的。第5义项“药酒名”与本意“草名”（第1义项）是密切相关的。“屠苏”二字当中，与草明显有关的是“苏”字。《说文解字》是这样解释“苏”字的：桂荏也。段玉裁在《说文解字注》中说“苏”就是“今之紫苏”，样子如下图：桂馥在《说文解字义证》中引用《本草纲目》中的话说：“苏从稣，舒畅也。苏性舒畅，行气和血，故谓之苏。苏乃荏类，而味辛如桂，故《尔雅》谓之桂荏。”这段话说明了两个问题：一、这种草为何叫“苏”；二、“苏”为何又叫做“桂荏”。从解释来看，“苏”是具有药用价值的。由此可以推断，“屠苏”大概也是有药用价值的。用它做药酒，也就顺理成章了。归纳一下：“屠苏”首先是一种草的名称，由此引申出两种意思：药酒名。平屋；茅庵。由第2种意思又可引申出两种意思：罘罳。帽名。有檐，形状似屋。“屠苏”的诗境义”春风送暖入屠苏“出自王安石的《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。《说文解字》解释“元”为：始也。“元”就是“开始”的意思。“元日”就是一年之始，指农历正月初一日，现在我们称之为“春节”，俗谓“过年”。王安石的这首《元日》写的就是北宋时期人们过年的情景。“爆竹声中一岁除”写的是燃放爆竹的习俗，与现在一样。这句是说在爆竹声中一年过去了，说的是除旧。“春风送暖入屠苏”这句说的则是送新，春风将暖意送入了屠苏。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，说千家万户被温暖而明亮的阳光照耀着，人们都忙着用新桃符换下去年的旧桃符。从整体上看，整首诗渲染了一种辞旧迎新的氛围。如果联系时代背景，我们便能轻易发现，这首诗是作者有感而发的，不是随便一写，不只是为了说说过年的感受的。王安石是我国历史上有名的政治家，“王安石变法”家喻户晓。他写整首诗时，正是变法如火如荼开展的时候。他看到过年人间辞旧迎新的景象，不仅想到了自己的新法，在逐渐代替旧制，自己渴望的国家富强即将到来，心中充满喜悦，才写下了这首诗。因此整首诗的重点不在表现过节习俗，而是要表现整个国家在自己的治理下改换面貌的新气象。从这个角度上讲，“春风送暖入屠苏”是有象征意义的，这里的“春风”就是变法改革的春风，它要给整个人间送去暖意。那么“屠苏”要能代表整个人间，无疑用“平屋”“茅庵”这个意义去引申是最好的，而不是用“药酒”这个意义。“平屋”“茅庵”这都是普通老百姓住的房子，用它来代表整个人间社会，是没有任何问题的。有些人将“入屠苏”强行解释为“喝屠苏酒”，且不说“入”字能不能解释为喝，单从最自然的语言使用习惯上讲，将“送入”合起来说是最合乎我们的表达习惯，而不是说一句“春风送暖”，再说一句“入屠苏”，再将它强行理解为“春风送来了暖意，人们喝着屠苏酒”这样前言不搭后语的句子。再从平仄上来讲，古人写诗不只考虑字义的问题，还要考虑字音的问题，也就是平仄的问题，因为这也影响整首诗意义的表达。古代仄声音高，平声音低，所以仄声都是诗人们着意要突出的地方。我们试看这首诗的平仄：爆竹声中一岁除|仄仄平平仄仄平春风送暖入屠苏|平平仄仄仄平平千家万户曈曈日|平平仄仄平平仄总把新桃换旧符|仄仄平平仄仄平从平仄中我们可以看出，“春风送暖入屠苏”中，诗人着意强调三个字“送暖入”，很显然这是一个整体，说的就是将暖意送入，而不是将“送”与“入”分开理解。综上而言，我认为“春风送暖入屠苏”中的“屠苏”，指的是整个国家社会，整个的百姓人间，而这个意义是从“平屋”“茅庵”上引申出来的临时意义，也就是在这首诗中的诗境义。“屠苏”与春节最后说一说“屠苏”与春节的关系。在王安石的《元日》中，屠苏代指的是人间百姓。他们是春节的主体。没了老百姓，这节谁过了，也就不会出现“千家万户曈曈日，总把新桃换旧符”的热闹景象了。“屠苏”与春节有关系，主要还是作为药酒来说的。古代风俗，人们于农历正月初一饮屠苏酒。南朝梁的宗懔写过一本《荆楚岁时记》，这本书记载：﹝正月一日﹞长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒……次第从小起。大意是农历正月初一，不管年龄大小，一律要穿戴整齐，从辈分最小的开始，按照次序拜贺，喝椒柏酒、桃汤、屠苏酒等。据说是大年初一，商家请顾客喝屠苏酒。后代诗歌中对这一习俗多有描写，如宋代苏辙的《除日》诗中说：年年最后饮屠酥，不觉年来七十馀。清代马之鹏的《除夕得庐字》诗中说：添年便惜年华减，饮罢屠苏转叹歔。我是北方人，不知道现在南方过春节是否还有饮屠苏酒这样的习俗？知道的朋友，麻烦您留个言。

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