1，居住地指的是哪里

法律分析：“居住地”是公民连续居住一定合理期限的。居住地就是居住的地方。在法律上，户口所在地叫住所地，连续居住一年以上的地方叫经常居住地。不满一年的地方当然就叫临时居住地或暂住地。法律依据：《最高人民法院关于适用＜中华人民共和国刑事诉讼法＞的解释》 第三条 被告人的户籍地为其居住地。经常居住地与户籍地不一致的，经常居住地为其居住地。经常居住地为被告人被追诉前已连续居住一年以上的地方，但住院就医的除外。被告单位登记的住所地为其居住地。主要营业地或者主要办事机构所在地与登记的住所地不一致的，主要营业地或者主要办事机构所在地为其居住地。

居住地指的是哪里

2，既往居住什么意思

现住地以前所居住的地方就叫做既往居住地。”居住地“是公民连续居住一定合理期限的。居住地就是居住的地方。在法律上，户口所在地叫住所地，连续居住一年以上的地方叫经常居住地。不满一年的地方当然就叫临时居住地或暂住地。公民离开住所地最后连续居住一年以上的地方，为经常居住地。但住医院治病的除外。公民由其户籍所在地迁出后至迁入另一地之前，无经常居住地的，仍以其原户籍所在地为住所。户籍所在地中国大陆的户籍制度将公民分为农业户口与非农业户口，升学、就业、社会保障、居住等都与户口挂钩，并且两类户口的的规定作为区别对待。公安部门正在起草《户籍法》准备提交全国人大，预计会对严格的户籍规定做松动。部分地区（例如青岛）已取消农业户口和非农业户口制度，统一为居民户口。

既往居住什么意思

3，户籍地址一般填什么

付费内容限时免费查看 回答 您好，我这边正在为您查询，请稍等片刻，我这边马上回复您~ 您好，很高兴为您解答 亲，“一、户籍类型：分农业户口和非农业户口。二、户籍所在地：是指我国居民户口簿登记所在地，一般是指出生时其父母户口登记地方，通常是家庭户口簿上的户口所在地。” 户籍，又称户口，是指国家主管户政的行政机关所制作的，用以记载和留存住户人口的基本信息的法律文书。它是每个公民的身份证明。其是对自然人按户进行登记并予以出证的公共证明簿，记载的事项有自然人的姓名、出生日期等。它是确定自然人作为民事主体法律地位的基本法律文件 希望以上回答对您有所帮助~ 如果您对我的回答满意的话，麻烦给个赞哦~ 更多2条 

户籍地址一般填什么

4，南宁市哪里居住的回族人最多

回族 广西回族人口2.74万人，主要分布于桂林市及临桂、阳朔以及柳州市、南宁市，也有居住于灵川县、永福县、鹿寨县的。 广西除了汉族以外，还有11个少数民族，分别是： 壮族 1482万人，占广西人口的33%，是全国55个少数民族中人口最多的民族，壮族为广西的土著民族。主要分布于南宁、百色、河池、柳州4个地市。 瑶族 134.9万人，占全国瑶族人口62%，占广西人口3%。瑶族在广西分布广泛，全自治区88个县市中有1000人以上者达60个县市。 苗族 广西苗族人口42.3万人，占全国苗族人口5.5%，占广西人口1%。广西苗族主要分布在桂北、桂西北高山大岭地区，最大聚居地是融水苗族自治县。 侗族 广西侗族人口29.87万人，占广西总人口0.66%。侗族是广西的土著民族。主要分布在三江、融水、龙胜3个自治县和罗城仫佬族自治县。 仫佬族 广西仫佬族人口15.26万人，占全国仫佬族人口98%，占广西人口的0.34%。仫佬族是广西的土著民族。主要分布于罗城仫佬族自治县及邻近的县。 毛南族 广西毛南族人口6.9万人，占广西人口的0.15%。毛南族是广西的土著民族，主要聚居于环江，少数分布在南丹、河池、宜山、都安一带。 回族 广西回族人口2.74万人，主要分布于桂林市及临桂、阳朔以及柳州市、南宁市，也有居住于灵川县、永福县、鹿寨县的。 京族 广西京族人口1.37万人，是广西少数民族中惟一以渔业为主的民族。其祖先于明朝年间由越南凃山—带因捕鱼漂海而落居于广西北部湾的?尾、巫头、山心等地。 水族 广西水族人口1.15万人，主要分布在南丹、环江、河池、宜州、融水、都安等县（自治县）、市。 彝族 广西彝族人口0.62万人，仅占全国彝族人口的657万人的很少一部分。我国彝族主要分布在四川、云南、贵州等地。广西彝族主要分布在邻近贵州、云南的边缘县份如隆林、百色、凌云等县。 仡佬族 广西仡佬族人口0.29万人，是广西少数民族中人口最少的民族（全国的仡佬族有43.8万人）。广西的仡佬族是在明清时期从贵州迁移来的，主要分布在隆林各族自治县及西林县。

5，世界十大最适合居住的城市 墨尔本排行第一

什么使一个城市宜居?有组织的公共服务，良好的工作机会，世界级的教育体系和高效的医疗保健，根据经济情报部门(EIU)的宜居性调查，这里列出了世界十大宜居城市的名单，EIU对城市的评级为100。 10.新西兰奥克兰 城市宜居性得分：95.7 奥克兰市有繁荣的经济，有大量的商业机会，有吸引力的生活方式和令人惊叹的自然环境，这个城市在许多方面都有创新，一位新投资者将在奥克兰得到许多鼓励和吸引人的机会，这个城市的政治和法律制度不那么复杂，也不腐败， 奥克兰市总共有400所教育机构，奥克兰的教育价格低廉，质量保证，签证的获取过程非常简单，而且很容易获得国际学生的居留权，有了学生签证，国际学生也将在这个国家获得大量的就业机会。 奥克兰是一个非常安全的城市，新西兰警方致力于保护市民，该国的犯罪率也极低。 该市的公立医院为永久居民提供免费医疗服务，奥克兰市所有的医院都维持着高标准的治疗，新移民要求获得私人医疗保险。 9.澳大利亚珀斯 城市宜居性得分：95.9 西澳大利亚的珀斯市是世界上最孤立的首都城市，这个城市的阳光也比澳大利亚其他任何城市都多，除了令人难以置信的地理吸引力，这座城市还提供了一流的教育系统、最好的医疗保健和高标准的住房。 这座城市的基础设施也很好，它保养得很好，没有污染，珀斯市有160万人口，这个城市有很好的就业率和工资。 考虑到澳大利亚其他主要城市的房价，珀斯的房价相对较低，珀斯市的经济增长主要依赖于金属和煤炭的出口，这个城市白手起家的百万富翁的数量比世界上任何其他城市都要高得多。 珀斯市气候宜人，适合户外活动，这个城市的海滩美得令人窒息，这座城市也是成千上万土著艺术的家园。 8.芬兰赫尔辛基 城市宜居性得分：96 芬兰首都赫尔辛基是一个生活和工作的好地方，赫尔辛基的居民生活水平很高，这个城市非常干净和安全，这个城市的居民非常诚实友好。 这个城市的教育体系是世界上最好的，城市里都有公立学校和私立学校，城市教育中心优秀的师生比例保证了质量，这个城市的教育费用也很便宜。 这座城市也因其更好的医疗保健系统而闻名，这个城市的人的平均寿命很长，男性的平均寿命为76.3岁，女性为83岁，这个城市的产妇死亡率也很低，在这个城市，紧急服务也很容易得到。 绿色的赫尔辛基有许多公共场所和公园，市政府致力于用严格的环境法保护自然环境，再生能源的回收利用和利用也在城市中非常活跃。 7. 澳大利亚悉尼 城市宜居性得分：96.1 悉尼是澳大利亚最大的城市，在生活质量和商业目的地方面排名靠前，这个国际城市有许多美丽的海滩、开放的空间、水道和文化活动，除了大量的工作机会，悉尼的家庭友好环境也使它成为家庭生活的理想场所，这个城市也以高质量的教育系统，研究儿童看护中心而闻名。 悉尼也跻身于高质量生活的顶级城市之列，这个城市的人很友好，新到这个城市的人得到了悉尼人的大力支持，这座城市也不像海啸和洪水那样容易发生自然灾害。 悉尼人的平均预期寿命非常高，男性为81.9岁，女性为85.5岁，它暗示着世界一流的卫生保健系统，悉尼的公共卫生保健系统被称为联邦医疗保险提供免费的基本医疗服务，免费的医疗保险服务只适用于澳大利亚人、新西兰人和拥有永久签证的人。 悉尼也是澳大利亚的工业和金融中心，这个城市提供了许多工作机会，城市的工资水平也更高。 悉尼是世界上最受欢迎的建筑，歌剧院和维多利亚女王大厦都是这个事实，每年悉尼歌剧院上演超过1500场演出，数百个美丽的海滩、悉尼海港大桥、悉尼水族馆和新年夜派对也吸引了数以百万计的游客来到这座城市。 6.加拿大卡尔加里 城市宜居性得分：96.6 加拿大阿尔伯塔省卡尔加里市是寻找最佳居住地的人的最佳选择之一，因为这个美丽的加拿大城市富有、干净、安全、美丽，经济实力雄厚的卡尔加里市提供高工资，不征收营业税，这个系统限制了卡尔加里生活成本相对较低。 卡尔加里的住房拥有率也很高，高工资和低税收是造成这一现象的主要原因，大多数公民对自己的生活感到满意，他们也保持着强大的社区纽带。 卡尔加里是世界一流的教育体系，城市的公立学校不需要学费，也要保证有价值的学术，除了优秀的学术学生，也会对身心健康的人有适当的指导。 加拿大和移民都能在卡尔加里获得世界级的医疗服务，在亚伯达健康保险计划(AHIP)下，医院为永久居民提供免费治疗，只有当他们成为阿尔伯塔省的永久居民时，这些移民才会从AHIP获得这样的好处。 卡尔加里也是加拿大最环保的城市之一，这个城市有数百个公园和保护区，全球流行的班夫国家公园和加拿大落基山脉离城市很近。 C列车是城市的主要交通方式之一，风力发电厂产生的电能用于运行c级列车，自1981年以来，这种生态友好型交通系统一直在该市运营。 5.澳大利亚阿德莱德 城市宜居性得分：96.6 阿德莱德的大城市很平静，没有污染，而且负担得起，宜人的气候和低廉的生活成本吸引了大量的移民来到阿德莱德，这个美丽的海滨城市有70公里长的海滩，令人敬畏的博物馆、艺术、美丽的建筑、音乐酒吧和餐馆使阿德莱德成为一个居住的好地方。 除了美丽的海滩，阿德莱德有29个很棒的公园，总共占地700公顷，你可以在阿德莱德的街道上看到一些太阳能公交车。 该市还为市民提供免费租车服务，全市有14个自行车出租车站，在阿德莱德，回收过程、安装太阳能电池板和发展绿色建筑也非常活跃。 阿德莱德城也被认为是最好的教育系统，阿德莱德的学校教育负担得起，质量保证，这个城市的国际学生人数也在逐年增加。 公民还可以获得高质量和负担得起的医疗服务，在阿德莱德有8家现代医院，根据南澳大利亚政府的医疗保健计划，该市的医院继续改善服务，以迎接新的挑战，并确保公民的良好健康。 4.加拿大多伦多 城市宜居性得分：97.2 加拿大安大略省多伦多市是世界上文化最多元的城市，这其中将近一半的人口来自世界其他地区，多伦多城市干净、安全、美丽，它是加拿大的金融和工业之都，经济也很强大，这样，这个城市就有了一个友好的商业氛围，提供了很多工作机会。 在接受教育的情况下，你可以在全市范围内找到一些著名的机构，公立学校不要求学生交学费，多伦多的大多数学校都专注于参加课外活动的学生，它包括计算机俱乐部、辩论、体育、音乐、戏剧和学生政府，这种参与将提高学生的管理技能、语言技能和领导素质。 多伦多的居民可以获得免费的医疗服务，这些医疗福利由安大略省医疗保险计划(俄亥俄州)提供，所有居民和外籍人士都需要从医院获得免费医疗服务。 这个城市的公共交通服务非常高效，易于使用，地铁服务和街边小轿车从早到晚都可以买到，在多伦多的地铁列车在任何时候都是非常安全的，地铁里的每辆车都有警铃按钮，在紧急情况下，你也可以在等候的平台上找到“帮助按钮”。 多伦多城市也以艺术和娱乐而闻名，你可以在城市的每条街道上找到艺术画廊，你也可以在多伦多街头欣赏音乐会、戏剧和喜剧。 3.加拿大温哥华 城市宜居性得分：97.3 多彩多姿的温哥华城市几乎拥有了享受美好生活的一切，这个位于加拿大西海岸的城市气候宜人，这座城市因其自然美而备受推崇，温哥华有茂密的森林、海滩和公园，它也很干净，不腐败，犯罪率极低。 这座城市吸引着来自世界各地的人们前来参观、生活和工作，你可以看到一个多文化的社会在城市里平静地生活着，温哥华城市的居民也很友好，城市的新人总会受到来自当地居民的热烈欢迎和支持。 温哥华拥有强大的经济和许多主要工业的家园，加拿大最大的港口在这个城市，这个最繁忙的港口是北美出口的第一，温哥华城市也被戏称为“北好莱坞”，因为电影制作是这个城市的主要产业之一。 温哥华还有许多其他行业，包括旅游、替代燃料和技术，因此，这个城市在所有行业都提供了很多就业机会，市政府也致力于为员工的职业发展提供完善的制度，全面的医疗保险、免费的咨询、健身工作坊和工作分享，确保了员工的工作与生活的完美平衡。 从小学到三级，温哥华城市提供高质量的教育，这座城市的大多数公立学校都是免费的，而且在学术上享有很高的声誉，这个城市的公立学校也鼓励体育和艺术。 温哥华城市有两所主要的大学——不列颠哥伦比亚大学和西蒙弗雷泽大学，这两所大学有着良好的国际学生群体，并提供独特的教学。 温哥华城市也很环保，市政府的目标是到2020年使温哥华成为世界上最环保的城市，这个城市有很好的自行车路线，你也可以在城市里找到一些充电站，该城市93%的电力需求也来自可再生水力发电。 2.奥地利维也纳 城市宜居性得分：97.4 梦想之城维也纳是享受高品质生活方式的理想目的地，这个迷人的城市有着非常稳定的政治体制，犯罪率低，气候温和，基础设施完善，这个城市的文化、艺术和音乐也很丰富。 维也纳经济发达，城市的GDP为43000欧元，也是世界上最富有的欧洲国家之一，包括美国在内的许多国际组织，总部位于维也纳的N和OPEC，银行业、保险业和制造业是维也纳的主要产业。 你可以在维也纳的每条街上找到灵感，这座城市展示了一些历史建筑，如故宫和霍夫堡宫，这座城市的美术博物馆收藏了许多名画家的无价艺术品，它收藏了彼得·保罗·鲁本斯、约翰内斯·维梅尔、提香和阿尔布雷希特·杜尔的画作。 这座城市的文化也是19世纪国家歌剧院和许多艺术画廊的所在地，维也纳也有杰出的音乐遗产，这座城市是著名音乐家的故乡，如莫扎特、约翰·施特劳斯、路德维希·范·贝多芬和弗朗茨·舒伯特，每天你都可以在维也纳欣赏到许多歌剧和芭蕾舞表演，这个城市每年接待超过15000个活动。 奥地利的识字率也很高(98%)，维也纳的教育机构效率高，负担得起，公共交通系统是维也纳的另一个积极方面，在维也纳，地铁、火车、电车和汽车是主要的交通方式，这些服务是高效、安全、清洁和廉价的。 1.澳大利亚墨尔本 城市宜居性得分：97.7 迷人而富有文化气息的墨尔本城是世界上最宜居的城市，这个城市有很好的基础设施和更好的生活条件，这座城市是最具文化多样性的社区之一，来自140多个国家的人居住在这个城市。 墨尔本是一个全球性的艺术城市，全市有许多博物馆和美术馆，你可以在城市里享受充满活力的音乐、节日和舞蹈表演，墨尔本电影节、墨尔本国际喜剧节、边缘艺术节、土著艺术节、音乐周和布莱斯克音乐节是这座城市的主要文化景点。 2008年，联合国教科文组织也承认墨尔本是“文学之都”，它是通过考虑出版物的质量、现存书店数量、文学活动数量和教育项目来完成的，墨尔本时尚节也给你带来了不同的时尚潮流。 墨尔本还提供世界级的教育系统，它是10所国际知名大学的所在地，这座城市也被归类为“Nexus city”，因为它是不同领域创新的顶级城市，墨尔本的教育机构致力于提供优秀的教育。 墨尔本的所有学校都有高质量的教学人员和设施，墨尔本大学还为学生提供职业咨询、咨询、健康服务和经济资助，在墨尔本，超过一半的学生是国际学生。 墨尔本也有良好的医疗服务，该市的医疗保险制度为澳大利亚人和拥有永久签证的人提供免费医疗服务，这座城市的大多数医院也因世界级的医学研究而闻名，这个城市的彼得·麦卡勒姆癌症中心是一个全球性的癌症治疗和研究中心。 高效的公共交通系统也使得城市的交通变得更加便利，在墨尔本有许多电车、公共汽车和火车服务，这些服务是有效且负担得起的，该城市还免费提供“城市圈电车”服务。

6，西双版纳聚居着多少个少数民族

西双版纳民族人口众多，特色浓郁，魅力无尽，是祖国民族大家庭中的一朵朵奇葩。 一、 西双版纳州辖区内所居住的少数民族种类 除汉族外，我州辖区内居住着44种少数民族，共有人口70.4万人，占总人口的70.90%。这44种少数民族是：傣族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基诺族、瑶族、苗族、白族、回族、佤族、壮族、布依族、土家族、蒙古族、僳僳族、侗族、纳西族、满族、景颇族、藏族、土族、水族、普米族、朝鲜族、仡佬族、黎族、维吾尔族、畲族、仫佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、高山族、京族、怒族、柯尔克孜族、鄂温克族、独龙族、东乡族、塔塔尔族、赫哲族、毛南族、塔吉克族。（按人口多少排列） 二、 西双版纳州世居少数民族情况 我州世居民族界定为在州辖区内居住时间为100年左右、有比较集中的聚居地的民族。经调查，我州世居民族有傣族、汉族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基诺族、瑶族、苗族、回族、佤族、壮族、景颇族13种，除汉族外，我州有世居少数民族12种。 (一) 傣族 西双版纳傣族总人口296930人，其中景洪市128415人，勐海县114593人，勐腊县53922人。主要分布在景洪市的景讷乡、勐旺乡、勐养镇、普文镇、嘎洒镇、勐龙镇、勐罕镇；勐海县的勐往乡、勐宋乡、勐遮镇、勐海镇、勐混镇、打洛镇；勐腊县的勐腊镇、尚勇镇、勐仑镇、勐满镇、勐伴镇、勐捧镇等乡镇。另有部分散居在景洪市的景哈乡、勐海县的勐满镇等乡（镇）。 西双版纳境内的傣族以傣泐（汉族称水傣）支系为主，兼有傣讷（旱傣）、傣雅（汉族称花腰傣）两个支系。 傣族源于古代的百越族群。据傣族书籍记载，公元前8世纪前后，部分境外傣族先民不断迁入西双版纳境内，并与原先居民逐步融合，成为至今傣族的主体部分。 （二）哈尼族 西双版纳哈尼族人口186067人，其中景洪市71492人，勐海县61232人，勐腊县53343人。主要分布在山区半山区，比较集中地聚居在勐海县格朗和乡、西定乡；景洪市景哈乡、勐龙镇；勐腊县勐润乡、关累镇。散居于部分乡（镇）、农场。 哈尼族自称“哈尼”、“卡多”、“雅尼”、“豪尼”、“白宏”、“碧约”、“布都”等。西双版纳哈尼族内部分为吉围、吉坐、木达、阿克、补过（角）等支系，以吉围、吉坐人口较多。 哈尼族源于中国古代西北羌人。公元7-8世纪时，哈尼先民主要居住在红河中游两岸地区，公元9世纪中叶南迁，经元江、江城等地进入西双版纳至澜沧江东岸，而后渡过澜沧江，逐渐分布于全州山区半山区。 （三）彝族 西双版纳彝族总人口55772人。其中景洪市24673人，勐海县7175人，勐腊县23924人。主要分布在勐腊县的象明乡、易武乡、勐伴镇以及景洪市普文镇等地。 西双版纳彝族自称“腊鲁泼”（泼为彝语，即族或人的意思），他称“香堂”、“本人”、“罗罗”。 彝族源于中国古代西北部氐羌游牧部落，是北来羌戎系和南方土著居民长期文化融合和体质混血的融合体。清代，彝族祖先中的“腊鲁”支系迁居新平、景谷一带，后因战乱，由景谷经思茅迁入西双版纳境内定居。 （四）拉祜族 西双版纳拉祜族总人口55548人。其中景洪市11780人，勐海县41924人，勐腊县1844人。主要分布在勐海县的勐阿乡、勐往乡、勐满镇，部分散居于勐海县的西定乡、勐宋乡、格朗和乡、布朗山乡、勐混镇，景洪市的勐龙镇及勐腊县的尚勇镇。 拉祜族自称“拉祜”，他称有“倮黑”、“锅挫”、“缅”、“目舍”等称谓。解放后，统一定名为“拉祜族”。 拉祜族源于古代羌人。公元10世纪南迁至西双版纳、思茅一带，西双版纳地区拉祜族多从澜沧县迁入。 （五）布朗族 西双版纳布朗族总人口36453人，其中景洪市5635人，勐海县30605人，勐腊县213人。主要分布在勐海县的布朗山乡、西定乡、勐满镇、打洛镇，少部分散居在景洪市的大渡岗乡、勐养镇、勐龙镇，勐腊县的关累镇、勐捧镇等。 西双版纳布朗族自称“布朗”，汉称“浦蛮”，傣称“满”，解放后统一称为布朗族。 布朗族源于古代濮人，是云南的土著民族。经过长期的民族迁徙和部落、部族分化融合，原居住在今西双版纳、思茅、临沧境内的一部分濮人，发展成为今天的布朗族。 （六）基诺族 西双版纳基诺族总人口20199人，其中景洪市19250人，勐海县52人，勐腊县897人。主要分布在景洪市基诺山乡和勐旺乡的补远村委会，部分散居于景洪市勐养镇和勐腊县的勐仑镇等地。 基诺族自称“基诺”，“基诺”意为舅舅的后代或者舅舅的民族。 基诺族的族源，一说是属氐羌族系分支，由西北迁徙而来；二说是据基诺族创世史诗传说和基诺族送魂路线等口碑，认为基诺族先民发祥于杰卓山（今景洪市基诺乡洛特老寨）。另据傣文《泐史》记载，元末明初，西双版纳傣族的第九任召片领刀坎曾娶基诺女为妻，说明当时基诺族就生活在西双版纳一带。 （七）瑶族 西双版纳瑶族总人口18679人，其中景洪市2683人，勐腊县15944人，勐海县52人。主要分布在勐腊县的瑶区乡、勐伴镇、易武乡、关累镇、勐满镇、象明乡、尚勇镇、勐腊镇以及景洪市的勐旺乡瑶家村委会。勐海县无瑶族自然村落。 瑶族自称“尤门”、“勉”、“寄里门”、“布努”、“拉珈”等。他称有“八排瑶”、“过山瑶”、“盘古瑶”、“顶板瑶”、“蓝靛瑶”、“花瑶”等，西双版纳瑶族有蓝靛瑶和顶板瑶两个支系，统称为瑶族。 瑶族源于秦汉时期“长沙武陵蛮”或“五溪蛮”。明末清初，瑶族先民由湖南、广西迁入云南，经文山、屏边、思茅、江城等地进入西双版纳。 （八）苗族 西双版纳苗族总人口11037人，其中景洪市2161人，勐海县351人，勐腊县8525人。景洪市和勐海县没有苗族寨子，主要是单位工作人员和流动人员。苗族寨子主要分布在勐腊县，其中有两个苗族寨子为世居苗族寨，即尚勇镇磨憨村委会的纳龙村、磨龙村委会的老陶寨，共110户703人。 纳龙村、老陶寨的苗族自称白苗，妇女皆穿长裤。据寨中56岁的罗阿生和37岁的村小组长吴桂才介绍，听老人说200多年前他们的祖辈从贵州经云南文山、红河、思茅迁入勐腊，相继在易武、勐伴生活一段时间后，迁入尚勇边境沿线，后有部分苗族迁往老挝，部分逐渐搬迁到现址。 （九）回族 西双版纳回族总人口3911人，其中景洪市1617人，勐海县1817人，勐腊县477人。主要分布在景洪城区及勐海县的勐海镇、勐遮镇，部分散居于各乡镇机关、厂矿、农场，其中只有勐海县勐海镇有村落。 回族是回回民族的简称。西双版纳回族有回回和回傣之分。回回，傣语称“帕西”；回傣，傣语称“帕西傣”，即回族中的傣族或傣族中的回族。 西双版纳州内回族来源，主要是在明清时期进入西双版纳经商的大理回族商人与当地少数民族联姻，落籍西双版纳的回族后裔，其次是1950年以后支援边疆建设的内地干部、工人、农民和科、教、文、卫人员中的回族职工及其后代。勐海县回傣主要由滇西迁入，州内其余回族主要来自红河州沙甸及玉溪地区的通海、峨山等。 （十）佤族 西双版纳佤族人口3112人，其中景洪市996人、勐海县1647人、勐腊县469人。景洪市和勐腊县没有佤族寨子，主要是单位工作人员和流动人员。勐海县有8个佤族寨子，即勐遮镇曼扫村委会（30里）佤寨，曼弄村委会佤族老寨1队、2队、新寨，勐混镇曼扫村委会曼回寨，西定乡暖和村委会浓岛老、中、新寨，共219户938人。 佤族自称“佤”。据勐遮镇曼扫村委会佤寨44岁的岩很说，祖上是从澜沧、西盟迁来的。勐混镇曼扫村委会曼回寨72岁的达翁老人说，佤族是两兄弟由勐养班上领着来到勐海的，曾在离现址1公里的山上建立过“拥红”大寨，人口达到150户，因寨子遭瘟疫，人们四处分散，后又集中建起了寨子。西定乡暖和村委会浓岛3 个寨子的佤族来源不一。据寨中66岁的魏成忠老人说，他的祖辈是从泰国来的，他祖爷爷那代就来了，当时来了三家。65岁的陈老二说他的爷爷那一代就过来了，是从澜沧逃难来的。两位老人都说老一辈来这里时，这里森林密布，野兽出没，曼养弄的叭雅就派佤族的祖先来这里守山，建寨的地方有一个长满滑苔的池塘，因此傣族就把佤寨称作“浓岛”。魏成忠还明确地说，佤族到这里已有288年的时间，并在经书里有记载。 （十一）壮族 西双版纳壮族人口2130人，其中景洪市752人，勐海县437人，勐腊县941人。景洪市和勐海县没有壮族寨子，主要是单位工作人员和流动人员。勐腊县有3个壮族寨子，即勐伴镇曼燕村委会的曼蚌村、勐伴村委会的曼里村、瑶区乡沙仁村委会的沙仁村，3个寨子共162户802人。 勐腊县三个寨子的壮族自称“养”或“傣养”，他称“沙仁”。1982年第三次人口普查前一直认为自己是傣族，第三次人口普查进行民族识别后归属壮族。 据曼里寨60岁的波燕嘎和曼蚌村70岁的波玉香介绍，听老人说壮族是200多年前从广西经文山、红河、元阳下至江城，一支进入老挝乌德县，一支迁到勐养。后因战乱，老挝境内的一些壮族迁到勐腊境内建立了曼里寨，之后勐养的壮族也迁到曼里寨。三年后，从曼里寨分出了曼蚌寨，曼蚌寨有了两任叭雅后，西双版纳解放了，到现在曼蚌寨已有130多年的历史。曼蚌寨分出约60年后，从曼里寨又分出了沙仁寨。 （十二）景颇族 西双版纳州有景颇族140人，其中景洪市44人，勐海县90人，勐腊县6人。景洪市和勐腊县没有景颇寨子，主要是单位工作人员和流动人员，只有勐海县勐海镇有一个景颇寨，即勐翁村委会景颇寨。景颇寨是一个多民族杂居的寨子，全寨58户，268人，其中夫妻双方是景颇族的9户，单方是景颇族的16户，另有汉族26户、拉祜族5户、哈尼族2户，景颇族有90人左右。 景颇族自称“载佤”。据景颇寨66岁的和三妹说，景颇族是上世纪初从德宏陇川经澜沧迁入勐海的。当时因为听说这里土地肥沃，就过来了，到现在可能有近百年时间。景颇族有自己的语言，妇女保留有自己的服饰，住房为汉式平房或楼房。 景颇族信仰原始宗教，过去寨子里或家里有什么事，要杀鸡祭献，请摩巴念经，现已不进行这些仪式。景颇族现在过的节日有春节、火把节、清明节等。 三、 西双版纳州跨境少数民族情况 我州有15个边境乡镇与老挝、缅甸接壤，边境线长966.3公里。跨境民族是指由于长期的历史发展形成的，紧靠边境两侧，居住地直接相连，分居于不同国家中的同一民族。我州有傣族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、瑶族、苗族、壮族等8种少数民族跨境而居，其中傣族、哈尼族与老挝、缅甸跨境而居，彝族、瑶族、苗族、壮族与老挝跨境而居，拉祜族、布朗族与缅甸跨境而居。 四、 西双版纳州已确定归属的曼咪人、昆格人、阿克人、补过人、排角人的情况 （一） 归属布朗族的曼咪人、昆格人 1、 曼咪人 曼咪人过去自称为“曼咪族”，1958年民族工作组进行民族识别后归属布朗族。曼咪人主要居住在景洪市允景洪街道办事处曼戈龙村委会的小曼咪、大曼咪、江头、曼迈村委会曼咪寨，共219户904人。曼咪人有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。曼咪人的住房、服饰、宗教信仰、节日与傣族一样，由于与傣族长期交往，大人小孩都能讲一口流利的傣语。 2、 昆格人 昆格人自称“忽”，相传“忽”人在迁徙过程中，大部分人渡过澜沧江到了泰国，少部分人为了等螃蟹煮熟而耽搁下来，傣族因此称之为“昆格”，即“遗留的人”之意。后来，“忽”人也就称自己为“昆格”。昆格人分布在勐养镇昆格村委会的纳回帕、纳板、曼蚌汤等7个村民小组，共338户1656人。1982年第三次人口普查后，昆格人归属为布朗族。昆格人有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，住房为干栏式，有自己的服饰，信仰原始宗教。 昆格人过去要过龙列节、龙恩节。龙列节即打铁节，时间在阳历二月，过节时要杀牛、烧篝火、祭祖。 （二） 归属哈尼族的阿克人、补过人、排角人 1、 阿克人 阿克人分布在景洪市的景洪镇、勐罕镇、勐龙镇、勐海县的布朗山乡、勐腊县的勐仑镇，共21个村寨，约6000多人。阿克人自称“过克”，阿克是汉族对他们的称呼。阿克人住房为杆栏式，语言与哈尼语相似，能与哈尼族进行交流。男子服饰也与哈尼族相似，妇女服饰差异较大。妇女上穿无领的通肩袖短上衣，袖口和衣服的下端用花布花辫缝在上面。下着自制青布长裙（勐腊的也穿长裤），上半截织有红、白、绿各色横条花纹，小腿缠有花纹装饰的护腿布。阿克人12月过“窝托节”（舂粑粑节）、2月过“耶列节”（汤圆节），有上新房习俗，信仰原始宗教。第四次人口普查后,我州阿克人确定归属为哈尼族。 2、补过人 补过人集中居住在勐腊县勐腊镇城子村委会的曼帕村、补过村、曼龙代村委会曼回村、勐捧镇温泉村委会南泥小组，共有181户883人，其中曼帕村74户373人，补过村58户267人，曼回村15户61人，南泥小组34户182人。补过人自称“龙比”，补过是傣族对龙比的称呼。补过人的住房为杆栏式，妇女穿傣装。信仰南传上座部佛教，建有佛寺，男孩入寺为僧。补过人无文字，学习傣文书写佛经，男子也纹身，与傣族一样过泼水节、关门节、开门节。补过男子名字为岩××。女子名字为玉××，结婚后男子叫波××，女子叫咪××。1990年后，我州补过人确定归属为哈尼族。 3、排角人 排角人居住在勐腊县勐伴镇勐伴村委会曼冈村，有41户175人。排角人自称“出说”，意为“舒服”，排角是汉族对出说的称呼，因排角人头饰以黑布扎成弯牛角状，故称“排角”，现对外也称自己为排角人。排角人无文字，信仰原始宗教，每年1月都要立寨门、过新米节。过去行父子联名制。排角人有本民族的名字，也有汉族名字、傣族名字。一个排角人一般有三个名字或两个名字。现我州排角人归为哈尼族。 五、 西双版纳州未识别民族情况 我州未识别民族有克木人、老品人、八甲人，人口4236人。 （一） 克木人 克木人为我州未识别民族之一，自称克木、克米，又因来源不同分为克木泐、克木老、克木交。克木人集中分布在景洪市、勐腊县，两县共有18个寨子2897人。 景洪市克木人分布在景洪镇曼迈村委会的曼罗金、曼香班、曼回龙，嘎洒镇曼达村委会的曼播南嘎1队、2队、3队，6个寨子共有人口689人。景洪市克木人的语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，住房为干栏式，服饰和住房与傣族一样，信仰佛教，使用傣文，有佛寺，男孩到了一定年龄也出家当和尚，大人小孩都能讲一口流利的傣语。 勐腊县有12个克木人寨子，即勐腊镇南亮村委会的曼岗村，勐捧镇曼种村委会的曼种、回结、回伞，勐满镇勐满村委会的曼暖远、曼赛村委会的曼蚌索，尚勇镇尚岗村委会的南西、王四龙，曼庄村委会的东阳、南欠，勐伴镇会落村委会的克米寨，勐腊县热作实业公司的曼迈，共有人口2208人。 勐腊县克木人分为克木、克米。克木为西双版纳土著，历史悠久，曾在勐腊尚勇广补法（天峰山）一带建立过自己的王国，开采井盐畅销现东南亚一带。后被傣族征服，部分受傣族统治，部分迁入老挝。克米仅有南欠、克米两个寨子，大约在1939年从老挝迁入。传说克木、克米曾是兄弟，因打猎分配不均而反目分开。 勐腊县克木人有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。克米能听懂克木的语言，但克木听不懂克米的语言。克木人住房为干栏式建筑，妇女着傣装，男子着汉装。 克木人信仰图腾崇拜和原始宗教，不信仰佛教。主要节日有丰收节、新米节和祭花节。克米人的节日有新米节、红花节和“跌木龙节”。 （二） 老品人 老品人为我州未识别民族之一，居住在勐海县勐遮镇曼洪村委会老品寨，全寨共52户233人。 老品人自称“老品”，也称“卡品”。老品人保留有自己的语言，如吃饭为“唐扎”，房屋为“拥”，能讲流利的傣语。 老品人住房为汉式平房。信仰原始宗教，有庙宇、无神像，每年全寨要举行一次祭山神活动。 （三） 八甲人 八甲人为我州未识别族群之一。八甲人聚居在勐海县勐阿镇勐康村委会的上、下纳懂、曼倒，纳京村委会的2组、6组、7组、8组，贺建村委会的6组、7组、8组，少部份散居在机关单位，共有人口1106人。 八甲人自称“八甲”。八甲人有自己的语言，与傣语比较接近，能与傣族相互交流。 八甲人的住房为汉式平房，过去有自己的服饰，妇女包包头，穿对襟连身裙，后围围裙。男子穿对襟衣，头顶上结发结。现妇女还保留着自己的民族服饰，但只在过年过节或结婚时穿，平时穿汉装，男子则已改穿汉装。 八甲人信仰原始宗教，建有小庙，逢年过节要到庙里杀鸡献祖。八甲人死后行土葬，正常死亡者葬入公共墓地。八甲人的姓氏有捧、刀、李、罗、马等。八甲人过火把节、春节、七月半。

7，聚居的其它相关

人类聚居环境剖析——聚居社区元素演化研究刘 滨 谊　毛 巧 丽提要　基于人类聚居环境概念, 提出聚居社区的拓扑元素。 通过实例调查、元素量化, 揭示聚居社区的演变规律及发展规模。关键词　人类聚居　聚居社区　实例调查　元素量化　演变规律ABSTRACT 　 B ased on the p ropo sedconcep tion of hum an inhab itation environm en t, th isthesis p ropo ses the topo log ical elem en ts of hum an向问题, 是要引入价值判断: 识别、判断人类聚居环境的优劣及其发展建设的导向。 聚居建设的核心问题是标准量化: 面对当今一系列的建设开发, 诸如用地、建筑密度等问题, 确定合理可行的量化、细化的标准, 从而达到控制建设效果的目的。聚居社区拓扑及其构成元素人类聚居社区是人类聚居环境中人类相对集中的部分,指发生有组织的人类活动的地方, 其包含的范围非常之广,可以从全球范围最后直到一块很小的聚居地。 它不等同于居住区, 也不能把它简单地等同于城镇或乡村的实体结构。正如希腊建筑师与规划师道萨迪亚迪斯所指出: 人类聚居社区主要由五大因素组成, 即人、社会、自然、建筑物和基础设施。 这五种要素相互结合、相互作用, 共同构成了人类聚居社区的整体。根据人类聚居环境的概念原理, 我们可将人类聚居社区分为几种拓扑形态 (表 1) , 其构成元素见图 2。表1人类聚居社区的几种拓扑形式settlem en t. W ith the investigation of livingexam p les and the quan tification of elem en ts, th isthesis reveals the ru les and scales of hum ansettlem en ts.KEY WO RD S 　 H um an inhab itation,H um an settlem en t, Investiqation of livingexam p les, Q uan tification of elem en ts, 　R u les ofdevelopm en t基本概念作 为“可持续发展”研究在中国建筑界的集中体现, 自1994 年昆明《中国人居与华夏建筑研讨会》以来, 我国关于人类聚居环境问题的研究正日益深入。 然而, 如同建筑界的可持续发展研究一样, 从人类聚居环境概念的理解、研究领域的选取到所要解决的核心问题, 似乎各有见解、莫衷一是。对此, 在连续三届的研究生讨论课《人类聚居环境学》中, 作者深切体会到: 如果完全遵循传统的建筑、规划观念, 那么,人类聚居环境学无非是建筑、规划的新标签而已。 实质上,人类聚居环境学在我国的提出, 既有客观建设发展的需要,又有一批有识之士的努力推动, 其核心用意归根结蒂是要从新的视角审视我们所要规划设计的建设环境, 从而认识时代史前农耕文明工业文明后工业文明远景村庄 集镇 城市 城乡一体—— —— ————问题、解决问题。为此, 首先涉及了关于人类聚居环境及其建设的理解。如图 1 所示, 人类聚居环境的大背景是自然环境、农林环境和生活环境, 其内在的表现是人类的聚集和居住活动, 其外在的集中表现形式则是建筑师、规划师所熟悉的建筑、城市、景观。 大背景中, 包含了资源、环境、生态等维持人类基本生存的要素, 可称之为聚居背景; 作为人类聚居环境的主体—— 聚居活动, 既与常规的建筑、城市、景观直接相关, 更取决于基本的生存要素; 与人类聚居环境最为密切的是有关建筑、城市、景观的建设, 可称之为聚居建设。 三者相辅相成, 构成了人类聚居环境的总体架构。在这一基本概念中, 聚居背景的核心是资源、环保的观念: 要把人类聚居环境理解为一种资源, 诸如空间资源、时间资源、自然资源、人文资源。聚居活动的核心问题是人与社会的关系及人类生存的价值取作者刘滨谊为同济大学建筑城规学院教授(上海, 200092)3 国家自然科学基金资助项目(59678011)1人类聚居环境的概念2聚居社区构成元素三　聚居社区的形态演变研究聚居社区形态的演变是其自身演变的“内力”和各种有影响的“外力”作用于“聚居”所产生的共同作用的结果。 而其动力有来自于经济、政治、文化、生活方式及社会心理、审美观等社会深层的支配力, 进一步表现为地理环境、社区文化、社会经济、技术进步、交通技术、政府政策、法律法规、土地资源等因素。1实例调查我们对不同时代的 12 个实例作了调查 (表 2) , 将其聚居社区元素数据依次列出。①史前的村庄: 西安半坡村遗址A : 资源消耗: 土地、水源、动物、植物表2不同时代的12 个调查实例时代 村庄 集镇城市城乡一体聚居地点: 河岸高地史前文明 西安半坡村——————聚居环境: 滨河, 森林茂盛, 水草鲜美, 空气农耕文明 福建永定土楼 江苏周庄埃及卡洪城——清新工业文明 义乌下楼宅村 常熟支塘镇上海康乐小区 田园城市B: 生活方式: 渔猎、采集交通联系: 步行时间尺度: 6 000 年前, 只有日出日落, 四季更迭的概念时间分配: 睡眠、猎食空间尺度: 每座小房子 20 m2后工业文明 厦门黄厝农民新村 新加坡原型新镇 上海浦东锦华小区 上海浦东新区C: 社区规模: 4 万 m2, 350 人聚居单元: 家族聚居布局: 沿河成带状, 朝南 聚居密度： 114. 3 m2建造方式：人工、机械建造材料：④农耕文明的城市:A :资源消耗：聚居地点：高地聚居环境：滨河B:生活方式：交通联系：时间尺度： （待考）时间分配：奴隶：空间尺度：院，空间分配： （待考）时空观念： （待考）观念理想：天国价值取向：C:社区规模： 9. 88万m聚居单元：家族聚居布局：联排式，聚居密度：奴隶区2 000 m2建造方式：建造材料：(⑤工业文明的农村A :资源消耗：聚居地点：盆地，聚居环境：水质较好B:生活方式：交通联系：时间尺度：每日以时间分配：空间尺度：每间房子空间分配：时空观念：全国范围观念理想：小康之家价值取向：五好家庭C:社区规模： 39万m2聚居单元：家庭聚居布局：聚居密度： 650 m2ö人建造方式：机械建造材料：（根据实际调查数据）人泥土、沙石、青瓦、木材(摘自《中国历史文化名城保护》)埃及卡洪城土地、水源、动物、植物、矿藏农耕、手工业步行、驴车、骆驼劳动、休息；贵族：娱乐、休息、交往奴隶区狭窄，仅能容身；贵族区则深宅大几层院落消极的共生关系2贵族住宅朝向北，奴隶住宅迎着沙漠吹来的热风110～120 m2ö户，贵族区1 800～ö户人工、半机械棕榈枝、芦苇、粘土摘自《外国城市建设史》):浙江省义乌市下楼宅村土地、水源、动物、植物、矿藏、电、煤气背山面水生活垃圾到处堆放，少量工业废气排放，农耕、手工业、轻工业、经商汽车、摩托车、自行车24 h计时劳动∶睡眠∶娱乐= 10∶8∶620 m2左右农田∶住宅∶公建= 61∶3∶1,上下几千年， 600人新房为联排式，老房为散布钢筋混凝土、砖、瓦、玻璃、地砖等 空间分配: 氏族中心 175 m2, 住宅 1 000 m2, 公建∶住宅= 1∶6时空观念: (待考)观念理想: 图腾崇拜价值取向: 积极的共生关系C: 社区规模: 5 000 m2, 40～ 80 人聚居单元: 氏族聚居布局: 围绕中心排列, 门向着中心聚居密度: 125～ 62. 5 m2ö人建造方式: 人工建造材料: 木材、泥土(摘自《居住形态与居住文化》)② 农耕文明的村庄: 福建永定县古竹乡高北村承启楼A : 资源消耗: 土地、水源、动物、植物、矿藏聚居地点: 丘陵地区的山谷边沿之坡脚, 九曲萦回,负阴抱阳聚居环境: 八山一水一分田, 山明水净B: 生活方式: 农耕、手工业交通联系: 步行、马车时间尺度: 始建于 1709 年, 日出而作, 日落而息时间分配: 耕作、休息、娱乐空间尺度: 10～ 13 m2ö间空间分配: 厨房∶仓库∶卧室= 1∶1∶1时空观念: 30～ 40 年的寿命, 村民基本不出本县范围观念理想: 血缘传承, 聚族而居价值取向: 聚族而居, 财产半公有, 亲仇同情, 祸福与共C: 社区规模: 10 万 m2, 57 户, 319 人聚居单元: 血缘家族聚居布局: 同心圆, 向心聚居密度: 313 m2ö人(永定县平均数据)建造方式: 人工、机械建造材料: 泥土、沙石、青瓦、木竹、石灰、土纸浆(摘自《土楼与中国传统文化》)③ 农耕文明的集镇: 江苏周庄A : 资源消耗: 土地、水源、动物、植物、矿藏聚居地点: 水网平原聚居环境: 四面临水, 水质清澈B: 生活方式: 渔猎、农耕、手工业交通联系: 步行、马车时间尺度: 每日以十二时辰计时时间分配: 劳动、休息、娱乐、交往空间尺度: 街巷逶迤, 空地多, 每间房子 16 m2空间分配: (待考)时空观念: 活动范围为邻近的几个村镇观念理想: 自耕自足, 世外桃源价值取向: 注重乡邻关系© 1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved.新　建　筑　1999. 2　15⑥ 工业文明的集镇: 江苏省常熟市支塘镇A : 资源消耗: 土地、水源、矿藏、电、煤气聚居地点: 冲积平原, 地势平坦, 水网稠密, 鱼米之乡聚居环境: 少量工业废气排放, 水质受污染B: 生活方式: 农业、轻工业、旅游交通联系: 汽车、摩托车、自行车、水路时间尺度: 每日以 24 h 计时时间分配: 劳动∶睡眠∶娱乐= 8∶8∶8空间尺度: 每间房子 16 m2左右空间分配: 居住、工业、度假村、果园、农贸市场、商业金融、文教体卫时空观念: 全国范围, 少数已出国观念理想: 集镇城市化, 村庄集镇化价值取向: 兼顾聚居效益、社会效益、生态效益C: 社区规模: 336 万 m2, 31 426 人聚居单元: 家庭聚居布局: 联排式聚居密度: 107 m2ö人建造方式: 机械建造材料: 钢筋混凝土、砖、瓦、玻璃、地砖等(摘自《城镇建设》)⑦工业文明的城市: 上海康乐小区A : 资源消耗: 土地、水源、矿藏、电、煤气聚居地点: 冲积平原聚居环境: 空气、水、噪声、光等污染严重B: 生活方式: 第二、三产业交通联系: 汽车、摩托车、自行车、铁路、水路、航空时间尺度: 每日以 24 h 计时时间分配: 劳动∶睡眠∶娱乐= 8∶8∶8空间尺度: 每个房间 12 m2左右空间分配: 住宅用地 57. 4% , 公建用地 21. 4% , 道路用地 9. 5% , 绿化用地 11. 7%时空观念: 整个世界, 上下数万年观念理想: 小康之家价值取向: 便捷、舒适、安全、实用C: 社区规模: 8. 72 万m2, 2 154 户, 7 539 人聚居单元: 家庭聚居布局: 三级结构: 组团- 街坊- 小区, 朝南聚居密度: 11. 5 m2ö人 (小区人均用地面积)建造方式: 机械建造材料: 钢筋混凝土、砖、瓦、玻璃、地砖等(摘自《全国试点小区建设——规划篇》)⑧工业文明的城乡一体: 霍华德的田园城市A : 资源消耗: 土地、水源、矿藏、电、煤气聚居地点: 平原聚居环境: 田园, 污染较少B: 生活方式: 农业、轻工业、服务、商业交通联系: 汽车、铁路时间尺度: 19 世纪初期, 每日以 24 h 计时时间分配: 劳动∶睡眠∶娱乐= 8∶8∶8空间尺度: 散布, 室外空间尺度大空间分配: 农业用地占 83% , 城市占 17%时空观念: 控制城市规模观念理想: 城乡融合, 兼有城乡两者之优点价值取向: (待考)C: 社区规模: 2 400 万 m2, 3. 2 人 (3 万人住城市, 2 000人散居乡间)聚居单元: 家庭βλ聚居布局: 多中心、复杂的城镇集聚区 聚居密度： 750 m2建造方式：机械建造材料：⑨后工业文明的农村A :资源消耗：聚居地点：平原聚居环境：B:生活方式：交通联系：时间尺度：拟建于时间分配：空间尺度： （待考）空间分配：车场时空观念：观念理想：价值取向：美，C:社区规模： 47. 36聚居单元：家庭聚居布局：聚居密度： 158 m2建造方式：机械建造材料：（摘自《建筑师》,总βκ后工业文明的集镇A :资源消耗：聚居地点：平原聚居环境：滨海B:生活方式：交通联系：汽车时间尺度：建于80时间分配：空间尺度： （待考）空间分配：居住建时空观念：观念理想：价值取向：C:社区规模： 625万聚居单元：邻里聚居布局：组团式聚居密度： 60 m2ö建造方式：机械建造材料：(后工业文明的城市:人钢筋混凝土、砖、瓦、玻璃、钢（摘自《外国城市建设史》):厦门黄厝跨世纪农民新村土地、水源、矿藏、电、煤气依山傍海高科技瓜果园种植业、旅游业汽车、摩托、直升机2000年，每日以24 h计时劳动∶睡眠∶娱乐= 10∶8∶6农宅区、山林果园区、商业服务区、公共停与世界接轨既具传统风貌又具现代生活气息的跨世纪田园式新农村面积适度，布局合理，设施完善，环境优安全舒适万m2, 3 000人， 500户院落式组团ö人钢筋混凝土、砖、瓦、玻璃、钢66期）:新加坡原型新镇土地、水源、矿藏、电、煤气第二、三产业年代，每日以24 h计时劳动∶睡眠∶娱乐= 8∶8∶833. 1% ,道路12. 0% ,绿化5. 8% ,公49. 1%与世界接轨具有强烈场所感的邻里社区注重邻里交往和感情的培养m2, 4万户人钢筋混凝土、砖、玻璃、钢摘自《国外城市规划》, 1997年第2期）上海浦东新区锦华小区 A : 资源消耗: 土地、水源、矿藏、电聚居地点: 平原聚居环境: 现代都市B: 生活方式: 第二、三产业交通联系: 汽车、轻型有轨电车时间尺度: 建于 90 年代, 每日以 24 h 计时时间分配: 劳动∶睡眠∶娱乐= 8∶8∶ 8空间尺度: (待考)6新　建　筑© 1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved.空间分配: 居住 49. 5% , 中心庭院 25% , 道路12. 1% ,公建 13. 4%时空观念: 节时、快捷观念理想: 高水准的社会整体环境设计价值取向: 注重邻里交往和感情的培养C: 社区规模: 10. 73 万 m2, 1 124 户聚居单元: 家庭聚居布局: 庭院式 聚居密度： 27. 2 m2建造方式：机械建造材料：摘自《建筑师》,总66资源比，态势看，作，βµA :资源消耗：聚居地点：平原聚居环境：B:生活方式：交通联系：时间尺度： 80年代，时间分配：空间尺度： （待考）空间分配：建设用地20%时空观念：观念理想：价值取向：情感C:社区规模： 40 8740m2, 200m2, 40聚居单元：家庭聚居布局：轴向发展聚居密度：城区建造方式：建造材料：(2分析研究(1)聚居社区背景资源消耗：资源的能力不断提高，（土地、水源、动植物）的自然资源，水、培植的动植物) ,聚居选址：地的时候，聚居环境：,到了后工业文明时期环境恶化势头趋缓，聚居环境农村优于城镇(2)聚居社区活动生活方式：人（小区人均用地面积）钢筋混凝土、砖、玻璃、钢（期）后工业文明的城乡一体:上海浦东新区土地、水源、矿藏、电、光、热滨海、滨河第二、三产业汽车、轻型有轨电车、地铁、飞机每日以24 h计时劳动∶睡眠∶娱乐= 8∶8∶860% ,绿化用地20% ,道路用地节时、快捷城乡协调发展，共同富裕奋进万m2,其中城市化地区20 316万万 人；非 城 市 化 地 区20 558万万人，综合组团101. 6 m2ö人，非城区514 m2ö人机械、电子钢筋混凝土、砖、玻璃、钢、节能材料摘自《上海城市规划》)对以上实例中各聚居社区元素进行量化统计，我们就各聚居社区元素演化得出了下述初步的规律：随着生产力的发展，人类征服自然、利用自然已从大量地、掠夺性地利用少数原生发展到有组织、有选择地利用多样进而发展为利用次生自然资源(农田、水库中的资源利用也加入了较多的加工与替代，改变了以往直接攫取的方式。随着资源利用能力的增强，人类在选择聚居逐步从自然条件的束缚中挣脱出来，从海滨、平原、山川谷地等扩延为所有可聚居的区域，甚至开山、填海、上天、入地直至宇宙太空扩展人类可聚居的区域。 与以往相人类对聚居地的选择有了更大的自由度。从史前文明到工业文明，随着生产力的提高、人口的增长及环保意识的相对滞后，聚居环境呈总体恶化，环保意识提高，生态技术发展，除非特别治理，环境仍将恶化。 横向来，城镇优于城市，这是普遍规律。随着生产力的发展，人类的生活从“日出而 日落而息”单纯地为生存而忙碌, 逐步向工作、休闲、娱乐、旅游、度假相结合的多样化生活转变。交通联系: 人类的交通工具经历了人力—畜力—机械—电力的动力转变过程, 越来越趋于自动化、多样化, 交通联系从单纯的平面型转向立体型, 为人类的交流提供了便利, 扩大了人类的活动范围。时间尺度: 从只有昼夜之分到一天十二时辰, 继而一天24 h, 计时方式的改变可见人类单位时间效率增大, 一天内可做更多的事情, 从而导致时间尺度逐渐增长。 并且, 已有很多人提出一天 25 h, 这并不是不可能的。时间分配: 基本生存时间减少, 文化娱乐时间增多。空间尺度: 从单位房间的尺度逐渐增大可见人类空间尺度的逐渐增大。空间分配: 总的趋势, 私密空间所占比例减少, 公共活动空间所占比例增大。 可见人类正一步步地迈向社会化。时空观念: 从几个人的团体到整个宇宙, 从不知生老病死为何故到纵横几千年, 人类的时空观念不断扩大, 越来越清楚自己在整个时空中的位置。观念理想: 注重的范围越来越大, 从家庭与个人逐渐扩大到苍生社稷, 即老子的“己欲达而达人”的意识。价值取向: 逐渐由维持个体生存转向群体情感的联络。(3) 聚居社区建设社区规模: 由于人口的增强, 人类改造自然能力的增长,社区规模不断扩大, 但到一定程度之后停止增长, 这与人的认知能力、活动能力有关。 由此, 一定的社区规模应与当时的社会生产力相适应, 不能盲目求全求大。聚居单元: 经历了氏族—血缘家族—家族—家庭—邻里的发展过程, 逐步从血缘关系转向地缘关系。 目前大多数国家处于以核心家庭为主的阶段, 但由于安全、归属、文化等方面的要求, 人类趋向寻求和谐、亲和的邻里单元。聚居布局: 存在着一有趣的周而复始的循环: 集中 (始前文明) —分散 (农耕文明) —集中 (工业文明) —分散 ( 后工业文明) , 与“分久必合, 合久必分”有惊人的相似之处。 但须指出的是每一个循环都不是前一循环的机械重复, 而在具体形式上有质的不同, 即每一循环都呈螺旋式上升趋势。聚居密度: 现代高于古代, 城市高于乡村, 具体来看, 随着人类改造自然能力的增强及农村人口向城镇流动, 农村的聚居密度从原始文明到工业文明呈下降趋势, 及至后工业文明时期, 由于人类不再强硬地改造自然而转为集约用地, 农村聚居密度呈上升趋势。 与之相反, 城市的聚居密度从农耕文明到工业文明呈上升趋势, 及至后工业文明, 则呈下降趋势。 又由于信息、交通等产业的发展及人类价值观念的转变, 城镇作为农村人口聚集地与城市人口疏散地的作用加强, 聚居密度逐步增大。建造方式: 从肩挑背扛的人工方式转化为系统化的机械施工方式。 建造速度加快, 建设工期缩短。建造材料: 人类构筑自身的居住社区的材料, 已从泥巴、茅草、木材等自然材料, 转变为加入了人工劳动的砖、瓦等人工材料, 进而转化为玻璃幕墙、珐琅板、铝合金钢板等高科技材料。 材料性能越来越好, 并呈多样化趋势。总之, 人类聚居社区及其所构成的系统是一个国家、民族、团体的社会价值观及其成就的具体表现, 是培养具有良好素质人群的聚居基地, 是社会经济发展结构体系中的重要基础。 它与经济发展有密切的关系, 其元素的发展与演变有其不以人的意志为转移的客观规律, 只有了解聚居社区形态的发展规律, 并在之后的规划与建设中有意识地因势利导,才能避免某些极端, 少走弯路。 □© 1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. 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