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1，地狱辞典在哪有卖

<>在大陆很少有翻译的版本，这本书主要以插图为主，文字为辅。 讲述历代的魔鬼样貌，是很好的恶魔学资料。 可以试着去魔法商店询问，在香港铜锣湾有一家魔法商店，另外在淘宝上也有网店，你可以去咨询。

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2，地狱辞典Dictionnaire Infernal里除了关于72魔神还有关于什么的

好像讲的就是所罗门的七十二柱魔神，不过，还有一本叫《光辉之书》的，讲了七十二魔神的克星~犹太教七十二大天使 ，你应该感兴趣吧
你好！呵呵，这个不好意思啦，不知道如果对你有帮助，望采纳。

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3，世界上第一个关于吸血鬼的传说

早在十一世纪就有人发现私人的尸体离开坟墓而且完好无损，这个时候谣言便已经开始流传。在德。普朗西（Collin de Plancy）的《地狱辞典》里记载了在1031年的法国南部城市里摩西（limoges）召开第二次主教回忆的时候，德．卡奥尔（de Cahors）主教说，他的教区里有个开除了教籍的骑士死了，尸体几次被人在离坟墓很远的地方发现。 　　而且从12世纪开始，在英国用拉丁文写的编年史里，例如1193年梅普（Walter Map）所写的《法庭琐事》，以及1196年德．纽堡格（William de Newburgh）的《英国国教史》，都找得到类似的例子。这是两部关于记载开除教籍人死的故事。他们每天夜间从坟墓里出来，纠缠自己的亲人，造成一连串离奇的死亡。可是，打开他们的棺木，仍然可以看到尸体完好无损，而且还沾着血迹。唯一能让他们不再装神弄鬼的办法，就是用剑刺穿尸体，再点火把尸体烧掉。英国编年史家找不到一个专门的术语来形容这类殭尸，便称他们「吸血的死尸」（cadaver sanguisugus），其实就是后来说的吸血鬼。

世界上第一个关于吸血鬼的传说

4，有人知道地狱辞典吗我主要要插图英文版也可以

　　地狱辞典 　　《地狱辞典》 　　1818年，法国记者西蒙·科兰以科兰·戴·布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。科兰（1794～1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深的造诣，但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰·威尔（Johann Weyer，1515～1588）的影响，所以也不能说他完全是个门外汉。科兰以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论，为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职，甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使。很多学者指责《地狱辞典》低级庸俗、胡编乱造、是扰乱恶魔学的糟糕作品，但是仔细想想，那些所谓正统的魔法书那个不是胡编乱造的产物呢？笑。也正因为作者发挥了自己的想象力贯汇文中，所以该书虽然没有什么文献性、但是读来相当有趣，简直可以称为西方的山海经。这本书中，也穿插了一些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔莫蒙－这无疑是对英国的商业主义的讽刺。 　　《地狱辞典》关于恶魔的解说基本按照威尔的理论进行。而到了1863年发行第六版时，加入了550幅彩色木版插画，插画由画家M·L·布尔顿创作－此公对恶魔学和术士的那套理论一窍不通，这些恶魔的形象完全按照一些传说的描述或他自己的想象进行创作。这些表现力和视觉效果极强的插画对近现代恶魔传说文化起到了深远的影响，甚至很多神魔影片的恶魔造型都来自《地狱辞典》的这些插图。

5，求以诺书和地狱辞典完整版下载地址

全文在这个空间里边有： http://comet3385.blog.163.com/blog/static/1227108020083310053829/ 《以诺书》（THE BOOK OF ENOCH ） 第一章 当邪恶的人和不信神的人被去掉后以诺用他的精确而正义的祝福给那些生活 在苦难时代的人们。同时，他会告诉那些正直的人们，关于他自己的故事。而那 些义人就会看到神以及在天堂的上帝了。一个天使要我把我所听到的所有事，以 及我对我自己亲眼看见的事情的理解告诉他们。但并非只是这一代人，而是未来 的所有义人们。关于我个人的故事，他们会自己去接受和选择的。 地狱辞典 《地狱辞典》 1818年，法国记者西蒙·科兰以科兰·戴·布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。科兰（1794～1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深的造诣，但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰·威尔（Johann Weyer，1515～1588）的影响，所以也不能说他完全是个门外汉。科兰以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论，为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职，甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使。很多学者指责《地狱辞典》低级庸俗、胡编乱造、是扰乱恶魔学的糟糕作品，但是仔细想想，那些所谓正统的魔法书那个不是胡编乱造的产物呢？笑。也正因为作者发挥了自己的想象力贯汇文中，所以该书虽然没有什么文献性、但是读来相当有趣，简直可以称为西方的山海经。这本书中，也穿插了一些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔莫蒙－这无疑是对英国的商业主义的讽刺。 《地狱辞典》关于恶魔的解说基本按照威尔的理论进行。而到了1863年发行第六版时，加入了550幅彩色木版插画，插画由画家M·L·布尔顿创作－此公对恶魔学和术士的那套理论一窍不通，这些恶魔的形象完全按照一些传说的描述或他自己的想象进行创作。这些表现力和视觉效果极强的插画对近现代恶魔传说文化起到了深远的影响，甚至很多神魔影片的恶魔造型都来自《地狱辞典》的这些插图。
我这儿有，要的话发邮箱。

6，所罗门王手下的72柱魔是哪72个7个堕落天使也在里面吧

可以 ANDRS/音译安德拉斯，所罗门七十二灵之一，地狱的侯爵，在人间撒播不和与灾乱。 OSE/音译奥塞，地狱的总统，被召唤时以巨大的豹子形象出现。能给予人类变身能力，揭发隐藏的秘密。 LEONRD/音译雷奥那多，和巴佛麦特相混同的司职黑魔术的恶魔。被称作“伟大的黑人”。 FLUROS/音译弗拉洛斯，地狱的侯爵，堕落前是力天使。被召唤时以豹子的形象出现。授予人类知识和对抗其他恶魔的方法。 FLURTY/音译弗尔雷迪，苍蝇王别西卜的手下，冰之恶魔。代替召唤者在夜晚进行任务。 BLPHGR/音译巴力毗珥。原为亚述的魔神之一，厌恶女性。被基督教文化吸收后原有的形象荡然无存，成为了七宗罪中司怠惰的恶魔。 AZAZEL/中译名阿扎泽尔或阿撒泻勒，原为神派遣下界监视人类的“古里格利”天使之一，但却与人类的女子产生爱情并生下了巨人，因而触怒了神引发大洪水。后阿扎泽尔被大天使拉斐尔拘禁于耶路撒冷的地下。著名的“替罪羊”典故的来源，替罪的羊羔即为献给他的祭品。 SAMAEL/中译名萨玛艾尔，名字意为“毒”。《以诺书》中将其称为恶魔的首领。传说神排遣他给诺亚带去死亡。形象为赤色的龙，还保留着曾经身为炽天使的六翼。后来的传说中与撒旦、阿斯摩德等恶魔的传说混同。 ARIOCH/中译名阿里奥克，名字意为“狞猛的狮子”，被称为“复仇的恶魔”的堕天使。 BELIAL/中译名彼列或贝利亚，本为力天使，堕落后为地狱七魔君之一，圣经中所多玛和蛾摩拉两城的堕落就是他的阴谋。 丹达里安（Dantarion）　　出身地：以色列 所罗门王七十二柱魔神之一。形象奇特，被召唤时以拥有很多男女的头的异相公爵姿态出现。对学问、艺术非常精通。 巴尔巴德斯（Barbatos）　　出身地：以色列 所罗门七十二柱魔神之一。堕天前是力天使，在地狱里是伯爵兼任公爵。伴随着四个吹喇叭的王跟随其侧，他以手持长管猎枪的猎人的形态出现——这在众堕天使中是一个非常独特的形象。他能理解动物的叫声，发现隐藏的财宝，另外还有调停争端的能力。 普尔森（Purson）　　出身地：以色列 所罗门七十二柱魔神之一。生着狮子的头，骑着一头熊的地狱大公。会教给召唤者关于过去和未来的知识。 梅尔哥姆（Melchom）　　出身地：以色列 法国人科兰·德·普兰西所作的《地狱辞典》中记载的恶魔，在地狱之君主别西卜的宫廷中担当侍从部的支出会计员的工作。其实就是欧洲人以日常生活中的下级官僚为原型创造出来的与人间的会计如出一辙的恶魔。 斯特拉斯（Stolas）　　出身地：以色列 所罗门七十二柱魔神之一。他是地狱的王族，被召唤时以戴着王冠的猫头鹰形象出现。他在占星术和药草方面的知识很丰富，会把这些知识教授给把他召唤出来的人。 亚斯他录（Astarte） 其原形在西亚一代很多文化皆有出现，别称甚多，乃腓尼基人的丰饶神之一，亦是爱神，是巴力神妹妹同时也为其妻，和巴力的太阳神比对，她就是月之神，因此也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上的秩序。在腓尼基巴力和Astarte乃象征男人和女人的二大主神。虽然不知道传入的先后顺序，但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神（爱神，金星神），甚至到了希腊罗马成为知名的爱神（亦金星神）阿普洛迪。亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南，因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象，神话中提及他是位嗜血的女神，以经有恶魔的形貌了。这个形象在传入埃及的Ashtreth狮头女战神，可能之间融合了巴勒斯坦（或说衣索比亚）另一名和以修妲名字相近的男战神Ashtar，人称“另人恐惧者”，也是个狮头神。中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。在“失乐园”中首次以堕落天使出现, 英国的传说也有提到亚斯他录，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。 巴力（Baal） 可谓号称最有人气的堕落神！是耶和华最大的敌人。所罗门王七十二柱之一，这位神祗的历史可以追溯到西元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。Baal，有时亦作Bel或Bael（复数形为Baalim，女性则为Baalath），在闪语字面上即有“领主”；“所有者”的意味，当时是和太阳或神的意思同等。演变到后来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是神。巴力并非是一个特有的神名，随着时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏满叙（BaalShamen）。

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