（示意图片）总之，四川的廖姓是己知的大姓，分布较广，要祥察难度很大。阆中廖姓究竟是清朝前期＂湖广填四川＂还是稍后的＂五省客家人＂入川，你没有说明白，和其他移民相同，如果是＂湖广填四川＂，则是来源于湖北，湖南，当年有几十万人，居住这里的廖姓客家人较多，他们大致来自于河北平乡，河南唐河，福建汀州、上抗、宁化，广东新宁。
1、四川胥姓一族源自哪里？
经史料记载，在当今中国百家姓姓中胥姓排名297名，约占全国人口的百分之一点四。胥姓由上古国名而来，胥氏可追溯到上古帝王，其中有几种说法：第一种说话是在神话传说中“华胥生男为伏羲，生女为女娲”据记载，华胥是伏羲和女娲的母亲，是中国母系社会中杰出的领导人，华胥生活在五帝之前，是燧人氏的女儿。据传说，华胥去一个叫做雷泽的地方去玩，发现了一个巨大的脚印，据说那是人头龙身雷神的脚印，
华胥好奇的踩上一脚，结果全身酥麻抽出。回到家中就怀孕了，不久后就剩下了伏羲，也因为这样，她的后人为胥为姓，第二种说法是上古炎帝部落中赫胥氏族人，他的部落以农业生产为主，并且以凤为图腾。并且在炎帝的部落中一个叫做赫胥氏，并且其后代以胥作为姓氏并祖祖辈辈的传下去，还有好多种说法我就不一一列举，总之是充满了玄幻与神奇，老祖宗留下了的血液依旧在我们身上流淌着。
2、四川阆中廖姓祖籍来自何处？
四川阆中廖姓祖籍来自何处？我查了许多文字资料（百度由题主自己查），没有查出，很遗憾，但是，查出了一些廖姓资料，也许对你有用。另外，阆中廖姓究竟是清朝前期＂湖广填四川＂还是稍后的＂五省客家人＂入川，你没有说明白，我认为，清朝前期的移民填四川，由于是＂政府行为＂，又有奖励，所以基本上佔了成都周边的＂上五县＂，当年即有几十万人，这批人的优患意识比较淡薄，留下的家谱、族谱很少。
而客家人入川的谱牒较多，因为客家人的宗族意识，居住环境使他们很团结和勤奋。阆中县是少数保留有客家会館的县城之一，如广州暨南大学历史系教授刘正刚的专著巜闽粤客家人在四川》一书中，介绍了保宁（阆中）有＂天后宫＂一座，他是根据咸丰《阆中县志》城图，说明阆中的客家人是比较多的。（三台县刘营镇广东会馆）华阳新河埝体用祖祠这是一个规模宏大的廖氏客家移民祠堂，
清雍正元年（1723）由广东移民入川后，定居于华阳、简州一带廖氏子孙，于乾隆年间建于华阳县东关外20里皇壮新河埝的＂体用祖祠＂。入川始祖廖体用乾隆年间原在简州义和乡孙家嘴的创业地，其后四房人分家，遂以此为公共祖业，我的问题是：这四房人有没有移居別处的？廖体用是当年的＂巨富＂，廖姓族人开席桌达三、四百桌，杀猪都要几十头，流水席十分壮观，
廖氏入川第二代为＂文＂字辈四公祠：分别是：彩文、昌文、兴文、光文公祠。建于成都、简州等地，成都的西河镇义和乡有＂廖家祠＂。（示意图片）总之，四川的廖姓是己知的大姓，分布较广，要祥察难度很大，和其他移民相同，如果是＂湖广填四川＂，则是来源于湖北，湖南，当年有几十万人。如果是后到的客家人则大都是来源于福建、广东、江西，
3、明末清初发生过“湖广填四川”，四川成都这里的人可能来自哪个地方？
关于客家移民的地理分布简单点说，入川的客家移民尊循的是＂先来后到＂的原则。如以粤、闽籍的最多，又以客家人为主体，但是，这两地的移民是湖广籍移民人川后，才大批入川的，先到四川的湖广籍移民因为当时的政策是自由占地，当然是要选依山傍水，地势平坦、土质肥沃的土地落户居住。后到的粤籍移民一看风水宝地遭占完了，一声叹息，只有採取租佃好田土地耕种，或者向边远山区发展，所以粵籍移民与先到的湖广籍移民相比，多定居在山区、丘陵或者成都平原的浅丘地带，
具体分布为：在成都平原的周边浅丘陵或者丘陵地带，以成都为中心例，客家人分布在＂东山区＂，即龙泉山脉、邛崃山脉交界的地方，有金堂、新都、成都市的龙泉驿区或者在成都平原上的淺丘黄土地带如简阳、资阳、资中、内江等。目前，成都市郊的洛带古镇就是著名的旅游景区，这里是东山客家人为主的一个聚集区，仍然较好的保留了客家风格的建筑、庙宇、会館和白墙青瓦的民居风韵。
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