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1，国语晋语里的敏且知礼敬以知微怎么解释

意思是：聪敏知礼，待人恭敬而且洞察精微的道理。

国语晋语里的敏且知礼敬以知微怎么解释

2，讷于言敏于事慎于行怎样解释

少说，多做，三思而后行。敏不是敏捷的意思是机敏，积极的意思

讷于言敏于事慎于行怎样解释

3，敏的部首是什么偏旁

敏的部首：攵拼音：mǐn释义：1、迅速，灵活：～捷。～感。～锐。～达（敏捷而通达事理）。灵～。聪～。神经过～。2. 奋勉：～求（勉力以求）。

敏的部首是什么偏旁

4，敏怎么组词

◎ 迅速，灵活：敏捷。感。敏锐。敏达（敏捷而通达事理）。灵敏。聪敏。神经过敏。 ◎ 奋勉：敏求（勉力以求）。
敏捷
敏捷、过敏、敏感。
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5，敏字有什么 解释

新华字典，汉字: 敏 敏 agile； nimble； quick； 敏 mǐn (1) (形声。从攴(pū),每声。甲骨文字形,像用手整理头发的样子。本义:动作快) (2) 同本义 [quick;agile;nimble] 敏,疾也。――《说文》 曾孙不怒,农夫克敏。――《诗·小雅·甫田》 君子欲纳于言而敏于行。――《论语·里仁》 敏于事而慎于言。――《论语·学而》 (3) 又如:敏给(敏捷);敏赡(敏捷而多智);敏睿(敏捷聪慧);敏疾(敏捷,迅速);敏思(才思敏捷);敏才(敏捷的才思) (4) 思想敏锐,反应快 [intelligent;clever] 回虽不敏,请事斯语矣。――《论语·颜渊》 是故聪与敏,可恃而不可恃也。――彭端淑《为学一首示子侄》 我虽不敏。――《孟子·梁惠王上》 礼成而加之以敏。――《左传·僖公三十三年》。注:“审当于事也。” (5) 又如:敏悟(聪敏伶俐;善解人意);敏博(聪明博学);敏达(敏捷而通达事理);敏隽(聪明俊秀);敏智(聪敏机智);敏识(聪明博识);敏瞻(机灵多智;敏捷而丰富) (6) 勤勉[perseveringly] 敏而好学,不耻下问。――《论语·公冶长》 人道敏政。――《礼记·中庸》。注:“犹勉也。” (7) 又如:敏行(指勉力修身);敏求(勉力以求);敏学(勤勉好学) 敏 mǐn 假借为“拇”。足大指 [big toe] 履帝武(足迹)敏,歆,攸介攸止。――《诗·大雅·生民》 敏感 mǐngǎn [sensitive;susceptible] 感觉敏锐;对外界事物反应很快 皮肤上比较敏感的部分 敏捷 mǐnjié [quick;agile;nimble;fleet;prompt] 反应迅速快捷 敏捷地跳上敞篷车 敏锐 mǐnruì (1) [perceptive]∶对感官刺激反应性强 敏锐的洞察力 (2) [keen;sharp;acute;quick]∶知觉精细而灵敏 敏锐的审美眼光 敏 mǐn ㄇㄧㄣˇ (1) 迅速，灵活：～捷。～感。～锐。～达（敏捷而通达事理）。灵～。聪～。神经过～。 (2) 奋勉：～求（勉力以求）。 郑码：MAZM，U：654F，GBK：C3F4 笔画数：11，部首：攵，笔顺编号：31554143134 agile；nimble；quick； 篆体:敏 五笔码:txgt
聪明，灵敏
灵敏,机灵,灵活,聪明,活跃,积极,奋进
灵敏,机灵,灵活,聪明,活跃,积极,奋进

6，子曰君子欲讷于言而敏于行是什么意思哦

【意译】 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”【注释】讷nè：讷,言难也。――《说文》。不善于讲话，迟钝。这里指说话要谨慎。敏：敏,疾也。――《说文》。聪明，机智，迅速，反应快。【意义】君子说话的时候要谨慎,而在行动的时候要积极.直白点的;管好自己的嘴巴,做好自己的事情要积极的哦!【出处】语出《论语·里仁》：“子曰：君子欲讷于言而敏于行”。另有解释说意思是：“人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。而做事情则应该干练勤奋。”总之是告诫人们要少说话多做事，是当今社会大多数人应遵循的准则。常言道：“言多必失”、“病从口入，祸从口出”，但慎言并不是不让我们说话，而是告诉我们说话一定要谨慎。扩展资料《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。其他名句还有：“君子喻于义，小人喻于利。”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”、“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”、“父母在，不远游，游必有方。”参考资料：搜狗百科-讷于言敏于行
意思：孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”注释：①讷：迟钝。这里指说话要谨慎。②敏：敏捷、快速的意思。出自：《论语·里仁篇》作者：孔子的弟子及再传弟子《论语·里仁篇》是《论语》的第四篇，共26章，包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。扩展资料文章节选：子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”子曰：“以约失之者鲜矣。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”子曰：”德不孤，必有邻。“子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”译文：孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”
意思是：为君子做到话语谨慎，做事行动敏捷。真正的意思是:人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。出自《论语·里仁》篇。原文节选：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”译文：孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居住不要求安定，工作上勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，就可以说是好学了。”扩展资料：原来对此条的解释不能体现本词条的精髓，而做事情则应该干练勤奋。总之是告诫人们要少说话多做事，是当今社会大多数人应遵循的准则。常言道：“言多必失”、“病从口入，祸从口出”，但慎言并不是不让我们说话，而是告诉我们说话一定要谨慎。子曰：“志有之，言以忠志，文以足言，不言谁知其志？言之无文行而不远。慎辞哉。”意思是说，古书上曾记载：言论是用来表达志节的，文法修辞是用来表达言论的。假如不发言论，谁又能知道他的志节呢？假如言论没有文辞的修饰辅助，又怎么可能久远流传呢？可见言辞必须谨慎。不过，孔子对这种人特别欣赏，称“讷于言而敏于行”的人为君子、仁者。孔子的观点是：事情做起来不容易，说话能够不迟钝吗？参考资料：讷于言而敏于行——百度百科
这句话是意思是孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”讷(nè)：说话迟钝的意思。讷于言，有两层含义，首先提醒我们少说话。当然，少说并不等于不说。正所谓言多必失，祸从囗出。其次，要求我们少说空话和大话，空话废话毫无意义，而吹大话，最终只能使自己成为别人的笑柄，就像纸上谈兵的赵括。孔子一向反对多言，并且一再告诫弟子们话应当少说。孔子不仅强调“讷于言”，更强调“敏于行”。是因为说大话容易，做成事困难。任何事物都处在时时变动之中，眼前有利，并不代表将来有利：对有些人有利，并不代表着随社会大众有利。不加深思和认真实践，很难理解做事之难，也不会有长远眼光。扩展资料这句话出自《论语·里仁》篇，是来自于孔子的言行之道，除此句之外，还有子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”子曰：“先行其言而后从之。”因为行难言易，所以孔子向来主张言从迟而行求疾。世人多是先言后行，且能真正行者少之又少，多是只言不行。孔子认为人的办事能力和语言能力往往是不相称的，会说的人不一定会做，会做的人不一定会说，既做得好又说得漂亮的人实不多见。孔子主张“讷言”，正与中国传统文化的深沉内敛所合，他着重于行动，鄙于多言，着重于深思，鄙于张扬。勤于思敏于行，讷于言敏于行。讷言之必要性，敏行之重要性，正是中国古代哲学不可或缺的一部分。
直译：君子说话要谨慎，而行动要敏捷。意译：人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。扩展资料解读：“君子欲讷于言而敏于行。”此语言简意赅，一语道破了为人处世的玄机，即少说话多做事。在春秋时期，这句话就已成了当时智者行事的重要法宝之一，时至今日，依然是人们为人处世的重要准则之一。讷于言，有两层含义，首先提醒我们少说话。当然，少说并不等于不说。若是一个正常人整天不说一句话，那就有点丿L不正常了。但是，说话多了也不行，正所谓言多必失，祸从囗出。其次，要求我们少说空话和大话，空话废话毫无意义，而吹大话，最终只能使自己成为别人的笑柄，就像纸上谈兵的赵括。孔子一向反对多言，并且一再告诫弟子们话应当少说。少说话对于大家来说，尤其是对一些刚刚人职的人们来说，更是一条好好生存下去的金科玉律。不该说的就不要说，想说的也要经过仔细的斟酌后再说，这才是比较高明的交际手段。大家想想，一个初出茅庐的“菜鸟”，最好还是沉默一点的好。若是忍不住多嘴的话，很有可能你连自己如何出丑都不知道。虽然此言有点丿L消极，但却不失为一条明哲保身的妙计。孔子不仅强调“讷于言”，更强调“敏于行”。之所以如此，是因为孔子知道，说大话容易，做成事困难。许多事情，尤其是社会性事物，表面上看着简单，实际上却是千头万绪。而且，许多时候是有一利必有一弊，看起来是做件好事，实际上可能会带来更大的隐患。再说，任何事物都处在时时变动之中，眼前有利，并不代表将来有利：对有些人有利，并不代表着随社会大众有利。如此等等，不加深思和认真实践，很难理解做事之难，也不会有长远眼光。少说话，勤观察，理清头绪；重实践，多做事，识得轻重缓急，才是正确的思路。只有知道哪些该做，哪些不该做，才能兴利除弊，造福社会；只有知道先做什么，后做什么，才能提高自己办事的效率，事半功倍。

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