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1，信天游是什么意思

黄土高原人民咏唱的民歌的一种音乐形式。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山曲”，在内蒙则被叫作“爬山调”信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。

信天游是什么意思

2，信天游的意思是什么

信天游意思是指流传在中国西北广大地区的一种民歌形式。也叫顺天游、小曲子。陕北民歌的主要形式之一。一般是两句一联，即一段。短的只有一段，长的可接连数十段。演唱时各段可以自由反复，反复时，曲调可以灵活变化。曲调高亢辽阔，节奏自由。反映生活陕北民歌是历代陕北地方劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北地方劳动人民生活的最直接反映。陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。

信天游的意思是什么

3，什么是信天游

信天游是陕北地区流行的一类民歌曲调。又叫顺天游或小曲子，两句一段，一首较长的信天游，甚至有数十段，用一种曲调反复吟唱。信天游开始时，是陕北地区的脚夫为了打发行走山间的寂寞，唱歌自娱，他们就是信天游的创造者和传播者。 黄土高原居住的人们，无论是出行还是在田间耕作，都会即兴的哼唱两句。信天游是一种独具特色的山歌种类。它的特点是结构短小，曲调高亢开阔，具有雄厚的抒情性。词曲只有上下两句，上句起兴，下句点题，表达出作者对人生的感慨，给人广阔悠远之感。

什么是信天游

4，信天游是什么

陕北。信天游是那的民歌信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 陕北民歌曲调的一类，一般是两句一段，长的每首可达数十段，用同一曲调反复演唱。 流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。 他们所唱的主要就是“信天游”。他们既是传播者，又是创造者。在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去。当然，“信天游”属于所有生活在黄土高原上的人们。无论在放牧耕地，或是节日游乐，他们总要哼唱几句。作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。曲调多建立在“徵－宫－商－徵”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等。
信天游的曲调变化较大，信天游的歌词却是韵味十足！ 信天游又"顺天游"、"小曲子"，流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠骡、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作"脚户"、"脚夫"、"赶脚的"。"脚户"长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎其然地以唱歌自娱。他们所唱的主要就是"信天游"。他们既是传播者。又是创造者。在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去。当然，"信天游"属于所有生活在黄土高原上的人们。无论在放牧耕地，或是节日游乐，他们总要哼唱几句。作为一种风格个性都很强的山歌品种，"信天游"的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如"马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好"。曲调多建立在"徽 -宫-商-徽"这样一种"双四度框架"上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。代表曲目有《脚夫调》、《兰花花》、《赶性灵》、《横山下来游击队》、《见面容易拉话难》等。

5，什么是信天游

信天游，又叫顺天游，是陕北民歌中一种特别的体裁，最能代表陕北民歌的风韵。其节奏自由，纯朴大方，高亢悠长。句式结构非常特别，一般每节两句，两句一韵，下一节可换韵，亦可不换。短歌可能只有一节，长的可接连数十节乃至成百上千节。艺术手法上多用比兴，托物言志，借景抒情，曲调优美，琅琅上口。如曾被刘炽等改编作为《陕北牧歌》插曲的信天游原词崖畔上开花崖畔上红，受苦人盼过好光景.青杨柳树长得高你看上哥哥我哪搭好?马里头挑马不一般高人里头挑人数上哥哥好.鸡蛋壳壳点灯半炕炕明烧洒盅盅量米不嫌哥哥穷信天游的动人音调激发了许多诗人、作家、音乐家的灵感，创作出一批蜚声艺苑的佳作，被誉为艺术的母亲，如李季的《王贵与李香香》、贺敬之的《回延安》等就是用信天游格式创作的，情歌是信天游的精华，民间叫酸曲儿。 信天游是陕北人对生命的祭歌，是对爱情的颂歌，它恒久的生命力来自广袤的黄土高原上生生不息的情与爱。蓝天、白云、黄土地、信天游，这是陕北最亮丽的风光。信天游，陕北的乐府。信天游，陕北的天籁。
陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。　　陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。 　　信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。信天游，在这地瘠民贫，交通不便的偏僻山沟沟里，在漫漫的历史长河中，是陕北劳动人民抒发感情的最好手段，是发自人民心底的呼声。
信天游：山歌的一种，也称”顺天游“。信天游因其形式简便，旋律优美，劳动人民在山野间可自由的即兴编唱，歌唱信天而游，飞传四方，人们便称之为”信天游“。主要流行在陕北和甘肃，宁夏的东部地区，以爱情题材为多。表现了劳动人民对反动统治的控诉、反抗，和他们美好的愿望以及对幸福的憧憬。是当地人民最喜爱的一种艺术形式。有“信天游，不断头，断了头，穷苦人就无法解忧愁”之说。歌词是两句一段，每首段数不定，可一段，也可十数段。每句七字，也可多至十一字。无固定韵律，在段数较多时，可随时换韵。语言简练，生动。感情淳朴，真挚。曲调约有四、五十种。结构短小，由两个乐句构成，上下呼应。节奏较自由，声音高亢，奔放，悠扬，动听。艺术手法上多用比兴，托物言志，借景抒情，曲调优美，琅琅上口。但在不同地区，风格略有差异。神木，府谷一带的信天游与山西的山曲，内蒙的爬山调互为影响，风格相近。定边，靖边与盐池，华池等地的信天游则多在大跳，在音调上与甘，宁花儿有一定联系。绥德、米脂、佳县的信天游则另具一格，是陕北信天游的代表。

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