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1，获麟出自那本书

西狩获麟。——《春秋·哀公十四年》获麟就是擒获麒麟的意思
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获麟出自那本书

2，古代诗词中获麟一词有何典故

《春秋?哀公十四 年：“春，西狩获鳞。”杜预注：“麟 者，仁鲁，圣王之嘉瑞也。时无明主出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感嘉璀之无应，故因鲁春秋》而修中兴之教，绝笔于获鳞，之一句。”麒麟， 传说是一种璀兽,邦无道而鳞获，传说孔子自获鳞后中辍了《春秋》的写作。因用此典咏喻邦国无道或生不逢时。晋?刘琨重赠卢谌宣尼悲获麟，西狩泣孔丘。”唐?李白“古风希圣如有立，绝笔于获麟。”供参考。

古代诗词中获麟一词有何典故

3，获麟的获麟中的麟

指的是麒麟1.指春秋鲁哀公十四年猎获麒麟事。相传孔子作《春秋》至此而辍笔。2.指春秋末期。3.指汉武帝元狩元年年捕获白麟事。4.喻指著作的绝笔。司马谈在向儿子司马迁讲述自己立志修史的动机时说道：”自获麟以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一通，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！“（《太史公自序》）。 此处”获麟“应为鲁哀公时期西狩获麟事件。

获麟的获麟中的麟

4，获麟最早出现在哪本书中

【获麟】　　1.指春秋鲁哀公十四年猎获麒麟事。相传孔子作《春秋》至此而辍笔。《春秋·哀公十四年》：“春，西狩获麟。”杜预注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王出而遇获， 仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教。绝笔於获麟之一句，所感而作，固所以为终也。” 唐李白 《古风》之一：“希圣如有立，绝笔於获麟。”　　2.指春秋末期。《史记·太史公自序》：“自获麟以来四百有余年，而诸侯相兼，史记放绝。”《旧唐书·文苑传上·王勃》：“〔祖通〕依《春秋>体例，自获麟后，历秦汉至於后魏 ，著纪年之书，谓之《元经》。” 梁启超《论中国学术思想变迁之大势》第三章第一节：“独至获麟以后，迄於秦始 ，实为中国社会变动最剧之时代。”　　3.指 汉武帝太始二年捕获白麟事。《汉书·武帝纪》：“往者（太始二年）朕郊见上帝，西登陇首 ，获白麟以馈宗庙。”《后汉书·班彪传》：“ 孝武 之世，太史令司马迁 ……据 楚 汉 列国时事，上自黄帝 ，下讫获麟，作本纪，世家、列传、书、表凡百三十篇。”　　4.喻指著作的绝笔。 南朝梁元帝《金楼子·立言上》：“以有涯之生，逐无涯之智，余将养性养神，获麟於《金楼》之制。” 唐唐彦谦 《吊方干处士》诗之一：“别号行鸣雁，遗编感获麟。”
《春秋》再看看别人怎么说的。

5，孔子故事涉及动物的古文还有他的含义是什么

在古籍记载和历史传说中，孔子是麒麟的化身。《拾遗记》上记载：“夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云：水精之子，继衰周而素王。”孔子的母亲颜征在很贤明，“知为神异。乃以绣绂系麟角，信宿而麟去。”当时就有相者说：“夫子继殷汤，水德而素王。”意思是孔子上承殷汤，是无冕之王。这个故事就是“麟吐玉书”和“麒麟送子”传说的由来。 关于孔子的出生，在巨野有“孔母梦麟”的传说：孔子的祖籍在今天的河南商丘，从商丘到曲阜，巨野是必经之路。有一次孔母颜征在跟随家人自商丘返乡，路过巨野的麟山，看到麟山风景优美，就提议在此歇脚。她坐在麟山上的一棵树下，打了一个盹，忽然梦见麒麟入怀，醒来感而有孕，十一个月后就生下了孔子。到孔子出生的前两天，麒麟又到曲阜阙里人家送去玉书三卷。在明本《巨野县志》中有这们的记载：“巨野南有樵氏山，世传樵氏山产麟，麟吐玉书于阙里，因名麟山。” 但是流传最广，影响最深的莫过于“西狩获麟”的典故。到了孔子晚年，麒麟再一次现身。《史记·孔子世家》记载：“鲁哀公十四年春，狩大野，叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼观之，曰：麟也取之”。大野，就是今天的山东省巨野县。《孔子家语》也有类似的描述，也更详细：“孔子曰：麟也．胡为来哉？胡为来哉？反袂拭面，涕泣沾衿。子贡问曰：夫子何泣尔？孔子曰：麟之至，为明王也，出非其时而害，吾是以伤焉。”孔子认为，麒麟是灵兽，只有君王贤明，太平盛世才会出现。现在周王室衰微，天下大乱，群雄并起，麒麟怎么会出现呢？它的出现又死去，不是好征兆，恐怕国之将亡，自己的生命也到头了。于是命令弟子就地掩埋，堆了个大坟堆，就是现在的麒麟冢。麒麟冢位于巨野县城东十二里麒麟镇获麟集村西北3里处，1979年被公布为县级重点文物保护单位。《东周列国志》记述，七十一岁的孔子埋葬麒麟之后感情难以控制，抚琴悲歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时兮来何求，麟兮麟兮我心忧!”他编修的《春秋》正是止于这一年。《春秋》的最后一句话即是“（鲁）衰公十有四年，春，西狩获麟”。从此孔子无心著述。终因伤心所致，两年后就去世了。因为孔子梦麟而生，见麟而死，麒麟的出现贯穿了孔子的一生，所以《春秋》这部书后来被人们称为“麟史”，或“麟经”。麒麟从此成为孔子的化身而被尊为“圣兽”。 到了元代，在巨野又有了孔子和麒麟相关的故事。《巨野县志》记载，元代至正年间，巨野有一名县尹，名字叫孔浩，是孔子的五十三代孙。他在这里做官三年后致仕，“上书请留”，把家安在这麒麟冢旁边，并且修建了春秋书院。后来因为麒麟台地地势太洼，受水患的侵扰，举家迁到县城南二十多里的吉星滩，就是今天的大义镇孔楼村。几年后，又取春秋“微言大义”之意，将春秋书院改为大义书院，每年春秋两季到麒麟台来祭祀先祖。他认为，这里不仅埋藏着一只麒麟，而且还有孔子的灵魂，所谓“先祖灵爽必栖于此”。孔子第五十五代衍公孔克坚撰写的《重修大义书院碑记》里，对这件事有祥细的叙述。现在巨野有大义镇，镇里有个孔楼村，村民绝大多数姓孔，他们都是孔子的后裔。

6，求 刘琨重赠卢谌 原文翻译赏析

原文　　重赠卢谌⑴ 　　握中有悬璧， 本自荆山璆。⑵ 　　惟彼大公望，⑶ 昔在渭滨叟。 　　邓生何感激，⑷ 千里来相求。 　　白登幸曲逆，⑸ 鸿门赖留侯。⑹ 　　重耳任五贤，⑺ 小白相射钓。⑻ 　　荀能隆二伯，⑼ 安问党与雠？⑽ 　　中夜抚枕叹， 想与数子游。⑾ 　　吾衰久矣夫， 何其不梦周？⑿ 　　谁云圣达节， 知命故不忧。⒀ 　　宣尼悲获麟， 西狩涕孔丘。⒁ 　　功业未及建， 夕阳忽西流。 　　时哉不我与， 去乎若云浮。⒂ 　　未实陨劲风， 繁英落素秋。 　　狭路倾华盖， 骇驷摧双辀。⒃ 　　何意百炼刚， 化为绕指柔。⒄[2] 注释　　⑴卢谌，字子谅，是刘琨的僚属。和刘琨屡有诗篇赠答。本篇自述怀抱，抒写幽愤，隐含激励卢谌的意思。　 　　⑵悬璧：用悬黎制成的璧。悬黎是美玉名。璆（qiú）：玉。荆山，在今湖北省南漳县西。楚国卞和曾在此得璞玉。以上二句以璆璧比卢谌寸质之美。　 　　⑶大公望：姜尚年老隐于渭水滨。周文王姬昌出猎时遇见他，谈得十分契膈，姬昌高兴道：“吾太公望子久矣”，因号“太公望”。　 　　⑷邓生：指东汉邓禹，他从南阳北渡黄河，追到邺城投奔东汉光武帝刘秀。感激：感动奋发。　 　　⑸白登：山名，在山西省大同县东。汉高祖刘邦曾在此被匈奴听围，用陈平的奇计脱险。陈平封曲逆侯。　⑹鸿门：地名，在今陕西省临潼县东。项羽曾在此宴刘邦，范增使项庄舞剑，要乘机杀刘邦。项伯也起来舞剑将身体遮护刘邦使项庄不得下手。留侯张良事先结交了项伯，所以这时得项泊之助。　 　　⑺五贤：指孤偃、赵衰、颜颉、魏武子和司空季子。五人辅佐晋文公重耳有功。　 　　⑻射钩：射钩者的省语，指管仲。管初事齐公子纠，公子纠和齐桓公小白争立为君，管仲射中小白的带钓，后来小白用管仲为相。　 　　⑼二伯：指重耳和小白。　 　　⑽党：指五贤，五贤都是重耳未即位时的旧属。雠：指管仲，管仲与小白有射钓之雠。　 　　⑾数子：指大公望以至管仲等。作者历举诸人，表示想慕，有希望卢谌与此诸人相比，和自己同建功业的意思。　 　　⑿以上二句述孔皇语。《论语·述而》：“子曰甚矣吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。”　 　　⒀达节：犹言知分。“圣达节”这是成语，见《左传·成公十五年》。“知命”句也是用成恶语中伤。《商易·系辞上》：“乐天知命故不忧。”以上二句言孔丘虽然达节知命还是不免于忧。下二句举孔丘忧悲的实事。　 　　⒁宣尼：即孔丘，汉平帝追谥孔丘为褒成宣尼公。西狩：《春秋》记鲁哀公十四年“西狩获麟”。西，指鲁国之西。狩，冬猎。《公羊传》载孔丘听到获麟的事“反袂拭面，涕沾袍。曰：吾道穷矣。”这两句同指一事。　 　　⒂若云浮：言疾速。　 　　⒃辀：车辕。以上四句比人生遭遇艰险挫折。　 　　⒄末二句自叹经历破败，从坚刚变为柔弱。[2] 赏析　 　诗歌采用以实带虚的笔法，其口气明是直陈胸臆，又暗中照应着“赠卢”，在吐露心曲的同时对友人进行劝勉，责己劝人，句句双关。这就使诗歌具有寓意深长、婉而有味的特点。此诗多用典故。诗的开头即一连用了姜大公垂钓渭水、邓禹投奔刘秀等六个典故，用历代名臣含辛茹苦辅佐国君兴王图霸的史实来表白自己没身报国、兴复晋室的志向。又如“吾衰久矣夫”以下六句，也连用三个典故，委婉曲折地吐露自己对国事日非、前途凶吉莫测的无限感慨。这些典故都用得妥贴精当，能准确地表达作者复杂的内心活动，收到了以一当十的艺术效果。 　　尽管刘琨在这首诗中一再申述自己扶助晋室的抱负，写下了大义感人的诗句：“苟能隆二伯，安问党与雠？”但是他又痛苦地意识到壮志难酬，无可奈何地唱出最后的悲歌：“何意百炼刚，化为绕指柔。”慷慨激昂的韵调中透出无限凄凉的意绪，蒋英雄失路的百端感慨表达得感人至深。 [3]
经过千锤百炼的坚刚之物，竟会变成可以绕在指上的柔软的东西. 出自： 晋 刘琨《重赠卢谌》何意百炼刚，化为绕指柔。

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