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1，杞人忧天是什么意思

杞人忧天释义：《列子·天瑞》中说，杞国有个人担心天会塌下来，自己无处安身，以致吃不下饭，睡不好觉。唐李白在《梁甫吟》中用这个典故写出“杞国无事忧天倾”的诗句。后用“杞人忧天”比喻毫无必要的忧虑和担心。杞人忧天[拼音] [qǐ rén yōu tiān] [出处] 《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠；身亡所寄；废寝食者。”

杞人忧天是什么意思

2，杞人忧天词语解释

杞人忧天词语解释【拼音】：qǐ rén yōu tiān【释义】：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。【出处】：《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”【例句】：～，伯虑愁眼。（清·李汝珍《镜花缘》第二十七回）
成语资料　　【读音】qǐ rén yōu tiān 　　【英文】alarmist 　　【解释】杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。 　　【用法】作谓语、定语、状语。 　　【结构】主谓式 【近义词】庸人自扰、杞人之忧 　　【反义词】无忧无虑、若无其事 　　【同韵词】啮雪餐毡、心不在焉、冲锋陷坚、航海梯山、虎体鹓班[1]

杞人忧天词语解释

3，杞人忧天怎么解释词语

杞人忧天 [qǐ rén yōu tiān] 释义杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。 贬义详细释义【解释】：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。【出自】：《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”【示例】：～，伯虑愁眠。◎清·李汝珍《镜花缘》第二十七回【语法】：主谓式；作谓语、状语；含贬义
杞人忧天 [qǐ rén yōu tiān] 基本释义 详细释义杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。贬义出 处《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠；身亡所寄；废寝食者。”
杞人忧天词语解释【拼音】：qǐ rén yōu tiān【释义】：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。【出处】：《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”【例句】：～，伯虑愁眼。（清·李汝珍《镜花缘》第二十七回）

杞人忧天怎么解释词语

4，杞人忧天的意思

杞人忧天：是一个成语，读音是qǐ rén yōu tiān，意思是总是去忧虑那些不切实际的事物。
杞人忧天意思: 总是去忧虑那些不切实际的事情。例句: 他总是杞人忧天，患得患失。
杞人忧天是一个成语，读音是qǐ rén yōu tiān，意思是总是去忧虑那些不切实际的事物。【用法】作谓语、定语、状语。【解释】杞：周代诸侯国名，杞国，是中华大地上一个古老的方国，其历史最早可追溯到夏朝初年。西周末杞为宋灭，杞武公十一年（公元前740年）杞国从雍丘（今河南杞县）迁都至齐、鲁之间的淳于一带，重建杞国。忧天：担心天会掉下来。老是怕天塌下来，以至于吃不下饭睡不好觉。指总是去忧虑那些不切实际的事物。【用法】作谓语、定语、状语。【结构】主谓式【近义词】庸人自扰、杞人之忧、伯虑愁眠【反义词】无忧无虑、若无其事【押韵词】啮雪餐毡、心不在焉、冲锋陷坚、航海梯山、虎体鹓班本词语已被选入北京2011中考说明。【例句】清·李汝珍《镜花缘》：“海外都说“～，伯虑愁眠”。九公所说口号，莫非就是这两句？”【正音】杞人忧天中的杞不读ji，成语道理：为没根据的事情而忧虑和担心

5，杞人忧天是什么意思杞人又是指什么

就是庸人自扰的意思，（话说以前杞国有一个人，总是担心天会掉下来）．杞人：现今常用来比喻那些过度忧虑的人
杞人忧天 从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而 让人觉得莫名其妙。 有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前程量，并且自言自语的说： “假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压 死，这不就太冤枉了吗？” 从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都 很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说： “老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！” 可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。 后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人 们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。
【解释】：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。【出自】：《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”【示例】：～，伯虑愁眼。（清·李汝珍《镜花缘》第二十七回）【近义词】：庸人自扰、杞人忧天【反义词】：无忧无虑、若无其事【语法】：主谓式；作谓语、状语；含贬义

6，杞人忧天是什么意思啊

《杞人忧天》是一则寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。杞：春秋时期国名，在今河南杞县。杞人忧天【作者】《列子》 【朝代】战国杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。译文杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃吗?”那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。”那人说：“地塌了怎么办呢?”劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。希望能帮助到你
杞国无事忧天倾。比喻不必要和无根据的忧虑和担心
杞国人担心天会塌下来，指担心不会发生的事情

7，杞人忧天的解释

古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” （经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴学习进步~若觉得满意~请记得采纳~∩_∩
那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那人又说：“如果地陷下去怎么办
【解释】：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。【出自】：《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”【示例】：～，伯虑愁眠。◎清·李汝珍《镜花缘》第二十七回【语法】：主谓式；作谓语、状语；含贬义
《杞人忧天》是一则寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通，一气呵成。
全篇翻译： 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？” 那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那个人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？” （经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。 亡 ：没有 奈何：怎么还 翻译句子请在上面译文中寻找/ 今天我们怎么看待好心人的解释？ 重温杞人忧天的故事，我想得很多很多。为什么这种看似童真实 则含有科学探索意义的忧天对话只能出现在先秦时代呢？为什么忧天 者是杞人而不是宋人鲁人呢？为什么长庐子这样的古典宇宙学家其书 不传其思想体系也在学术史上彻底失踪了呢？为什么哥白尼、伽利略、 开普勒、牛顿、爱因斯坦都出现在欧洲而中国却没有一位这样的自然 科学大家呢？ 中国古典宇宙学的基本理论形成于春秋战国时期，当然是以那个 时期整个社会的实践经验作为依据的。那时人与天地的关系是平等的 友好的。《周易·说卦》以天地人并列为“三才”，《老子》说“天 大、地大、人亦大。”庄子法天，荀子论天，驺衍谈天，屈原问天， 杞人忧天，这些具有独立品格的学术头脑还未受到天命论的污染，他 们的想象力也还未受到儒家教条的伤害，他们突发奇想，巧妙假设， 精于预测，在智慧上是活活泼泼的自由人。杞，乃夏之后裔。夏代有 高度发达的天文学，创造过当时最先进的历法。那位忧天的杞人，他 的细胞染色体很可能就有其祖先喜爱探索自然奥秘的遗传基因，这是 鲁人宋人所不具备的。汉武帝罢黜百家，经学成为主流文化，忧天意 识已完全失去了社会条件。长庐子的智慧之光闪电式地掠过思考的荒 原，影响等于零。文人“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。” 肉食者以琢磨人为能事，不以琢磨天为己任。近五百年来，当爱作好 奇梦的欧洲人向近代自然科学大步迈进时，中国却“伤心秦汉，生民 涂炭，读书人一声长叹。”即使所谓乾嘉盛世，也只许你代圣贤立言， 下驷之徒则皓首穷经，困于场屋。君不闻“避席畏闻文字狱，著书都 为稻粱谋。”社会如此，人生如此，还发什么忧天之奇想呢！ 20世纪下半期，灾难深重的中华民族终于迎来了科学的春天，为 了不辜负这千载难逢的历史机遇，早日实现现代化，也为了拯救日趋 严重的全球性生态危机，呵，我的同胞，21世纪该忧地忧天了！ 忧地忧天，匹夫有责。

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