1，文言文子路见孔子 急

？参考答案： 1、D，D是助词，其它为代词。 2、B，都是宾语前置。 3、赶马不能放下鞭子，射弓不能背离矫正弓弩的器具，木材经墨线划过再加工就直了，人接受批评意见就会变得圣明，经过学习训练并注重向人求教，谁不会顺利成功呢？

文言文子路见孔子 急

2，子路见孔子子曰汝河好乐 对曰好长剑孔子曰吾

原文 子路见孔子，子曰：“汝河好乐？” 对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？” 子路不说，曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此观之，何学之有？” 孔子曰：“不然。若括而羽之，镞而砺之，其入不亦深乎？”子路再拜曰：“愿受教。” 注解 子路：孔子的学生 吾非此之问也：我问的不是这个 徒：只是 第一个以：凭 及：达到 说：同“悦” 揉：用人力使竹木之类变形 达于犀革：穿透犀牛的皮 何学之有：有什么需要学习的 若括而羽之：如果削出箭尾再在它上面扎上羽毛 镞：zú 箭头 砺：磨 再拜：拜了两次 全文解释 子路见到孔子，孔子说：“你有什么喜好？” （子路）回答说：“喜好舞长剑。”孔子说：“我问的不是这个。（我）只是说凭你所能的，又加上学问，怎么能比得上（别人）呢？”子路不高兴，说：“南山有种竹子，不用变形加工就自己长得直直的，砍了它来用，能穿透犀牛的皮。这样看来，有什么需要学习的呢？”孔子说：“不是的。如果削出箭尾再在它上面安上羽毛，安上箭头再把它打磨打磨，它穿透得不就更深了吗？”子路拜了两次（孔子）说：“愿意接受（您的）教育。”

子路见孔子子曰汝河好乐 对曰好长剑孔子曰吾

3，子路见孔子译文

子路拜见孔子，孔子问道：“你爱好什么？”子路回答说：“喜好长剑。”孔子说：“凭你的才能，加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习难道有好处吗？”孔子说：“驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！”子路说：“南山出产竹子，不经加工，自然就很直，砍下来用它（做箭），能穿透犀牛皮（做的铠甲），为什么要学习呢？”孔子说：“把箭的末端装上羽毛，把箭头磨得更加锋利，箭刺入得不更深吗？”子路施礼道：“感谢你的吊问。”
孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。” 孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？” 孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。” 子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？” 孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”

子路见孔子译文

4，子路见孔子 子路见孔子孔子问曰何好曰好长剑

1.D 2.B 　　3.赶马不能放下鞭子，射弓不能背离矫正弓弩的器具，木材经墨线划过再加工就直了，人接受批评意见就会变得圣明，经过学习训练注重向人求教，谁不会顺利成功呢？4.、示例：善于运用比喻说理，强调了学习的重要意义5.、略： 1.D （ABC均为活用，分别为“安上羽毛”、“磨得锋利”、“把……当作宾客”）2.B （B项和例句均为疑问句中代词作宾语前置）3.赶马不能放下鞭子，射弓不能背离矫正弓弩的器具，木材经墨线划过再加工就直了，人接受批评意见就会变得圣明，经过学习训练注重向人求教，谁不会顺利成功呢？4.孔子的话使用了类比说理和比喻说理两种方法。5.、只要能说明学习不但能增长才干，还能有益于社会，实现自己的理想即可【译文】　子路遇见了孔子，孔子问：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。木材经墨线划过再加工就直了，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”

5，论语子路初见孔子的解释

子路初见孔子 子路见孔子，孔子问曰：“何好？”曰：“好长剑。”子曰：“以子之能，加之学，岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉？”子曰：“狂马不释策，操弓不反檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成！”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。何学之为？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受命。” 〔注释〕①岂：同“其”，代词，相当于“谁”。②岂：表示反诘语气，相当于“难道”。③释：放；策：马鞭子。④檠：（qíng）矫正弓弩的器具。反：反对，引申为“丢弃”。⑤谏：直言规劝，批评；圣：通达，明智。⑥受学：从师学习；重：重视，注重。⑦揉同“糅”，用熨木，通过人力加工，把曲的变直，直的变曲。⑧犀革：犀牛的皮制品。⑨括：箭的末端；羽：作动词用，即用羽毛装饰。⑩镞：（zú）：箭头；砺：磨刀石，作动词用，即磨砺。 敬：感谢；命：吊问之词。 〔译文〕子路拜见孔子，孔子问道：“你爱好什么？”子路回答说：“喜好长剑。”孔子说：“凭你的才能，加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习难道有好处吗？”孔子说：“驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！”子路说：“南山出产竹子，不经加工，自然就很直，砍下来用它（做箭），能穿透犀牛皮（做的铠甲），为什么要学习呢？”孔子说：“把箭的末端装上羽毛，把箭头磨得更加锋利，箭刺入得不更深吗？”子路施礼道：“感谢你的吊问。” 〔简析〕本篇选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。“不愤不启，不悱不发”，面对子路的疑惑和反问，孔子因利势导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。孔子的教育家、思想家之谓由此可见一斑。

6，子路见孔子子曰如何好乐对曰好长剑孔子曰吾

子路：孔子的学生 吾非此之问也：我问的不是这个 徒：只是 第一个以：凭 及：达到 说：同“悦” 揉：用人力使竹木之类变形 达于犀革：穿透犀牛的皮 何学之有：有什么需要学习的 若括而羽之：如果削出箭尾再在它上面扎上羽毛 镞：zú 箭头 砺：磨 再拜：拜了两次 子路见到孔子，孔子说：“你有什么喜好？” （子路）回答说：“喜好舞长剑。”孔子说：“我问的不是这个。（我）只是说凭你所能的，又加上学问，怎么能比得上（别人）呢？”子路不高兴，说：“南山有种竹子，不用变形加工就自己长得直直的，砍了它来用，能穿透犀牛的皮。这样看来，有什么需要学习的呢？”孔子说：“不是的。如果削出箭尾再在它上面安上羽毛，安上箭头再把它打磨打磨，它穿透得不就更深了吗？”子路拜了两次（孔子）说：“愿意接受（您的）教育。”
孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。” 孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。”子路说：“学习对我们有什么好处吗？” 孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，拿弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，有谁什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。” 子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？” 孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后第二次拜谢说：“真是受益良多。”
子路拜见孔子，孔子问：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己朋友的缺点，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。木材经墨线划过再加工就直了，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，还有什么学不成的？违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。” 其二 孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。” 孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。”子路说：“学习对我们有什么好处吗？” 孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，拿弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，有谁什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。” 子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？” 孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后第二次拜谢说：“真是受益良多。”
原文子路见孔子，子曰：“汝河好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路不说，曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此观之，何学之有？”孔子曰：“不然。若括而羽之，镞而砺之，其入不亦深乎？”子路再拜曰：“愿受教。”注解子路：孔子的学生吾非此之问也：我问的不是这个徒：只是第一个以：凭及：达到说：同“悦”揉：用人力使竹木之类变形达于犀革：穿透犀牛的皮何学之有：有什么需要学习的若括而羽之：如果削出箭尾再在它上面扎上羽毛镞：zú箭头砺：磨再拜：拜了两次全文解释子路见到孔子，孔子说：“你有什么喜好？”（子路）回答说：“喜好舞长剑。”孔子说：“我问的不是这个。（我）只是说凭你所能的，又加上学问，怎么能比得上（别人）呢？”子路不高兴，说：“南山有种竹子，不用变形加工就自己长得直直的，砍了它来用，能穿透犀牛的皮。这样看来，有什么需要学习的呢？”孔子说：“不是的。如果削出箭尾再在它上面安上羽毛，安上箭头再把它打磨打磨，它穿透得不就更深了吗？”子路拜了两次（孔子）说：“愿意接受（您的）教育。”

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