仰山栖隐禅寺，去仰山寺路线

1，去仰山寺路线

是仰山栖隐禅寺即地名+寺庙名城区在汽车西站乘班车直达

去仰山寺路线

2，隐藏在江西深山中的古寺在历史上地位极高如今却已无人问津

隐藏在江西深山中的古寺，在历史上地位极高，如今却已无人问津江西宜春这个城市，很多人应该都曾经去过，这里的明月山等地方都是比较有名的。而在这座明月山还有一座非常有名的寺庙建筑，也是绝对不能错过的，这就是当地的仰山栖隐禅寺。这座寺庙是在845年的时候修建的，在宋朝的时候进入了鼎盛时期。在这座寺庙的鼎盛时期，这里一共有二十八座不同的建筑，有上千人在这个地方修行，无论是在我国还是在国外，都产生了非常大的影响。在宋朝的时候，黄庭坚、辛弃疾等很多名人都来过这个地方。仰山栖隐禅寺所在的地方还是非常不错的，周围是连绵的群山，就好像是一座天然的屏障一般，保护着这座寺庙。走进仰山栖隐禅寺当中，首先就会看到两棵上千年树龄的银杏，据说这是当年慧寂禅师进行栽种的。虽然说已经有了上千年的时间，但仍然是生机勃勃的样子。这座仰山栖隐禅寺与其他寺庙还是有一定区别的，整座建筑的布局也十分有特点。而且，这座寺庙是按照当地的地势进行修建的。越往寺院的内部走，寺院的建筑也就变得越高。而寺院当中的很多建筑都是由廊庑相接的，所以整座建筑都是一种闭合的样子。而在这座仰山栖隐禅寺不远的地方，还有一个叫做仰山的景区，在这里也有着非常迷人的景色，其中最有名的应该就是仰山梯田了。根据相关的资料当中记载，在宋朝的时候，这里的人口开始迅速增长，很多人都在这个地方开垦种地，所以梯田这个名词最早也是从仰山流传出去的。若是以后有时间到宜春来玩的话，一定要记得到仰山栖隐禅寺以及仰山梯田好好的参观一下，相信这样的一次旅行，一定是很有意义的吧。

隐藏在江西深山中的古寺在历史上地位极高如今却已无人问津

3，破山寺就是今江苏什么境内著名的佛寺禅院

常熟破山寺在今江苏常熟市西北虞山上，南齐延兴至中兴年间初名“大悲寺”。梁大同五年（539年）大修并扩建，改名“福寿寺”，因寺在破龙涧旁，故又称“破山寺”。破山寺就是今江苏常熟境内著名的佛寺禅院兴福寺。兴福寺在今江苏常熟市西北虞山上，南齐延兴至中兴年间初名“大悲寺”。梁大同五年（539年）大修并扩建，改名“福寿寺”，因寺在破龙涧旁，故又称“破山寺”。兴福寺主要建筑有天王殿、大雄宝殿、法堂和禅堂、崇教兴福寺塔、华严塔、观音楼、救虎阁、空心亭等。兴福寺塔建于南宋建炎四年（1130年），后因筹建僧人去世而未能竣工。咸淳年间（1265—1274年），将原构拆去，重建九层塔。此时塔侧有崇教兴福寺，塔遂属于寺。寺已几经兴废，唯塔尚存。因塔平面为方形，故有“方塔”之称，寺一度也随塔名称“方塔寺”。塔自创建以来，历经沧桑，仅明清两代就经历地震达十八次以上，遭雷击、兵燹等数十次，塔顶斜欹。兴福寺山门前有三株枫香树，如金刚守卫。门前破龙涧在大雨后，水势奔腾，回音隆隆。过涧上石桥，入山门、天王殿。三圣殿涧边对着山门有两根高大的石经幢，一古一新。到大殿，佛像后有高大的善财五十三参群塑。中轴线东有纪念兴福寺祖师的四高僧殿及藏经楼等。

破山寺就是今江苏什么境内著名的佛寺禅院

4，仰山栖隐禅寺简介

仰山栖隐寺位于江西宜春城南20多公里的明月山集云峰下，由慧寂禅师亲手建于唐会昌五年（公元845年），兴起于宣宗元年，由当时的宰相裴休和江西观察使韦宙大力支持营建，原寺额“栖隐寺”三字为唐宣宗亲笔题赐。宋太宗赵炅太平兴国年间，栖隐寺奉敕改名为“太平兴国寺”。元朝，元仁宗亲题“大仰山太平兴国寺”匾额一块，给禅寺主持希陵禅师加赐“慧照”之号，并且命大臣程钜夫撰写《大仰山重建太平兴国寺记》，由大书法家赵孟頫书丹，勒石立碑于寺前。明清时代，太平兴国寺逐渐衰落。道光十一年（公元1831），太平兴国寺在又一度毁于火灾后，最后一次重建，并改额为“兴国古寺”。上世纪50年代，兴国古寺的最后几名僧人被驱逐还俗，寺中设施皆被焚毁。改革开放以后，政通人和，国家昌盛，社会稳定，修复仰山栖隐禅寺的因缘也逐渐成熟。2005年，在沩仰宗第十一代传人养航法师的主持下，禅寺开始重建。2011年9月，全寺顺利完成了重建工作。全寺包括大雄宝殿、天王殿、珈蓝殿、聚贤阁、观音阁、藏经阁、钟楼等设施，寺后立有祖师塔墓。寺院的整体风格为明清建筑样式，室外全是花岗岩石板，室内地面全是金砖铺地，加上青瓦黄墙，与四周幽静竹林环抱的自然山水融为一体。精心的布局使得寺院空间开阔宏大，高低自由错落，建筑有横有竖，屋檐有高有低，廊墙有进有退，院落有分有合，界面有实有虚，空间体量大小合宜，通过廊庑的联结，组成了宁静、亲切的闭合空间，加上钟鼓安置得体，香炉点缀有致。意向构成极为丰富，节奏感大然而生。建筑组群的内部和庭院空间钟叠山灵，莳木栽花引进自然景色，而整个寺院都融化在大自然的山泉丘壑之间，成为特定风光的重要组成，加上风声雨声、钟声鼓声、日影月影还有朗喨的诵经声和袅袅的香火，使得建筑美、自然美、人文美融为一体，渗透着山水诗、山水画、山水散文的意趣。唐代会昌年间（841年），沩仰宗创始人慧寂禅师辞别沩山，来到仰山。其时逢“会昌法难”佛门离落。栖隐于仰山中慧寂禅师，诛茅伐木，构棚结庵，韬光晦影。法难之后，佛教复兴，朝廷敕所居之所“栖隐禅寺”，其后大弘佛法。因其师承，教导方式鲜明于往，自成一家，此家始于沩山，兴于仰山赵炅简介，后世称之为“沩仰宗”。仰山栖隐寺便为沩仰宗第一祖庭。栖隐寺虽属沩仰宗，但历史上临济宗的楚圆禅师、曹洞宗的仰山禅师、云门宗的佛印禅师、黄龙宗的行伟禅师等等著名高僧，都曾住持过栖隐寺。宋代著名文人黄庭坚、范成大、辛弃疾、朱熹等等赵炅简介，也都慕名造访过该寺。 “佛教开五叶，一叶在仰山”，沩仰宗是禅宗五家中最先兴起的一家，于随后的临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗等并称为“一花五叶”。沩仰宗禅风谨严，其禅法重在全体显现大用，臻于理事如如，动则合辙。参悟讲究单刀直入。接引人的作风，平实中深邃奥秘。后人谓之“方圆默契，如谷应韵，似关合符”，重在施教，令师徒之间默契合辙。慧寂禅师居山二十年，以其“仰山门风”令四海僧众抠衣而至。马祖道一、洞山良价、黄檗希运、百丈怀海、仰山慧寂等法门龙象在崇山之中开堂说法、渡济苍生，留下了许多脍炙人口的禅思佛语，在禅宗、中国佛教乃至中国文化的发展过程中都留下了浓墨重彩的一笔。

5，仰山的北京仰山说故

而今，在北京城中轴线的北延长线上，矗立起一个新的城市地标，这就是位于北京奥林匹克森林公园的“仰山”，其主峰“天境”海拔86.5米，为京城北部最高点。登临此地，近望鸟巢、水立方和奥运大道，远眺燕山山脉，是京城一道亮丽的新景观。其实在北京还有两处以“仰山”而称的地方。一处位于朝阳区西北部，也就是今天的奥林匹克森林公园的东部，称仰山村；另一处位于门头沟区东部，称仰山，其历史都十分悠久。朝阳区西北部的仰山村，因地势和谐音而得名。一是说此村地处洼里盆地东部边缘，地势东高西低，呈上仰之状，曾名“仰山洼”，站在此地能仰望西北的青山，故名“仰山”。其实此地称“仰山”是仰望远山之意，并非此地有一座叫“仰山”的高山；一是说仰山村曾名“养善村”，后谐音为“仰山”。“养善”即培养美德、才能之意。其典出自多种史籍，《孟子》中便有“我知言，我善养吾浩然之气。”1982年该村与北邻的路家坟村合并为一个自然村，统称为“仰山村”。三年前开始修建奥林匹克森林公园，因建在仰山村西侧，所以在为园中的主峰命名时，便以“仰山”为名，即与“景山”名称相呼应，暗合了《诗经》中“高山仰止，景行行止”的诗句，并联合构成“景仰”一词，同时也使得“仰山村”这一当地传统地名得以保留。门头沟区东部的仰山，是妙峰山镇境内的一座很有名气的山峰，当地人把它比作一朵盛开的莲花，其名因山势“高耸万仞，可仰不可登”而得。因仰山中顶如莲花，四周有五座山峰，所以《光绪顺天府志》中则另有其称：级级峰、锦绣峰、笔架峰、独秀峰、莲花峰。级级峰在北，形容其高；锦绣峰在西，形容其艳丽；笔架峰在南，言其峰形；独秀峰在东；莲花峰在西。名称不同，而山峰依然。仰山古迹众多，峰顶有栖隐禅寺，为金大定年间建造，曾是金章宗喜爱之处。据说金章宗多次到此游览，并题写了“金色界中兜率景，碧莲花里梵王宫。鹤惊清露三更月，虚啸疏林万壑风”的诗句。到了清代，仰山上还有回宫亭、接发亭、洗面亭等八座建筑风格各异的亭子，时至今日，仍有几座古塔依然保存完好，耸立于山间林中，可以推断几百年前佛事之盛。因这里环境幽雅，并依然保持着原始风貌，近几年来已成为人们郊游的好去处。

6，天雨虽宽不润无根之草佛门广渡不渡无缘之人请问这是中国哪个寺

佛教讲究因果，有因才能有果，这很复杂，就好像你要收获粮食，就必须播种下种子，经过很多的工序，在某个成熟的时刻，它会结成丰硕的果实...种子就是因，粮食就是果，而因果之间所产生的关系也可以称之为缘。佛门广大，不渡无缘，看起来很无情，但这却是事实情况，因为即便是佛祖也没办法颠覆因果，有一个故事，我大概记得，就是这个情况，大意是这样的：一日，佛陀和阿难（是不是阿难记不清的，好像是吧）出门，阿难看见一个老妇人，这个老妇人很可怜，穷困，疾病都在折磨着她，佛陀和阿难都是慈悲的人，于是阿难问佛陀可以不以帮助她，但佛陀却说没办法帮助，因为这个妇人在往昔多少轮回竟然从来没有与佛门结下缘分，没有因怎能有果？阿难不信，就去叫这个妇人，可她竟然置若罔闻，怎么叫也听不见，阿难走到她前面希望能引起她的注意，可她却把脸扭到后面，阿难走到她后面，她又扭到前面...也就是说至始至终她都无法听到看到佛陀和阿难两人，阿难想走到她跟前，她竟然走了，就像相斥的磁铁，无法放到一块，就是因为没有缘分的关系。这就是为什么佛教讲究结缘............................................................不过，像那个老妇人般与佛教绝对的无缘也是绝对少见的，因为一个生命在几乎无尽的轮回中，很难不会与他人结下因果缘分，除非这个人一生都没有帮助别人，一生都没有损坏过别人，一生都没有与别人发生任何关系，而或者他帮助损害发生关系的那些人在无尽轮回中也没有与佛教发生关系，你帮助或损害A，A帮助或损害B，B帮助或损害C...这样罗圈债算下来，而你和ABC当中，竟然都没有与佛教发生过任何牵扯，这个概率绝对比中彩票还难上无数倍。不过，并不是只要有牵连就成，因为它还存在一个机会的问题，就像想要收获必须等待秋天才成，还是用上面那个ABC的例子，例如，你没有直接与佛教发生牵连，A也没有发生，B也没有发生，但C发生了，于是C成功后可以渡化B，B成功后可以渡化A，于是在某个因缘际会下，A又与你出生在同一个时空，同一个星球，同一个地段，同一个城市，夸张的说A变成了一个女人，因为过去欠你的，所以一见到你就钟情了，于是带着大笔的嫁妆嫁给你，但A是佛教徒，她对你的要求也只有一个，那就是信佛，于是你成了佛徒......哈哈，当然这些只是些不恰当的比喻，但可以说明一些问题...........................所以说，与人为善，与众生为善，多结善缘，终归是有好处的，说不得哪辈子你帮助的人就成了总统，那么你的秋天就来了

7，游禅博园作文

星期天，我们一家人慕名来到“禅博园”。虽然之前我们从未去过，但在市政府旁边跟着路上川流不息的行人，我们很快就找到了禅博园所在地。今天的游人真多啊！很多都是举家出动。有的是开车来的，有的是骑电动车，还有的是步行。虽然上午10点的烈日已有些炎热，但私毫阻挡不了游人的热情。远远地，我就看到一个金色的雕塑耸立在一个坛子上。像舞蹈动作中翘起的兰花指，又像一只张开翅膀的凤凰，在阳光照耀下闪闪发亮。妈妈告诉我：这座雕塑的名字叫“拈花微笑”是以佛祖拈花佛手为形象而设计的。进入禅博园景区，首先看到的是由五片金色叶子相互交织缠绕组成的门。这就是象征着“一花开五叶”的五叶空门。穿过五叶空门可以看到两个莲花池，朵朵石莲在水中绽放，栩栩如生，数数竟有7朵之多。一阵风吹过，池中波光粼粼。沿着高高的台阶，我们慢慢地登上了“五叶坛”，这也是我们之前看到的那个金色雕塑下的坛子。这是一座仿古建筑，有四层。进入大厅，首先映入眼帘的是一个高大的黑色铜雕。看介绍，铜雕是禅宗鼻祖达摩。这是个卷发、高鼻子的外国人形象，有6米高呢。站在他脚下，感觉自己好渺小啊！来到二楼，我们停留的时间最长。因为这里四周墙壁上都是铜雕的画卷，讲述着我们宜春悠久的禅宗历史。在这里我看到了靖安宝峰寺故事，仰山栖隐禅寺的历史，奉新百丈禅寺的传说……一幅幅画卷生动地讲述着我的家乡——宜春源远流长的禅宗文化，难怪我们美丽的家乡不仅是“月都”还是名副其实的“禅都”啊！时间不知不觉地过去了，在家人的催促下，我依依不舍地离开了禅博园。有机会，我还要再来禅博园。

星期天,我们一家人慕名来到“禅博园”.虽然之前我们从未去过,但在市政府旁边跟着路上川流不息的行人,我们很快就找到了禅博园所在地.　　今天的游人真多啊!很多都是举家出动.有的是开车来的,有的是骑电动车,还有的是步行.虽然上午10点的烈日已有些炎热,但私毫阻挡不了游人的热情.　　远远地,我就看到一个金色的雕塑耸立在一个坛子上.像舞蹈动作中翘起的兰花指,又像一只张开翅膀的凤凰,在阳光照耀下闪闪发亮.妈妈告诉我：这座雕塑的名字叫“拈花微笑”是以佛祖拈花佛手为形象而设计的.　　进入禅博园景区,首先看到的是由五片金色叶子相互交织缠绕组成的门.这就是象征着“一花开五叶”的五叶空门.穿过五叶空门可以看到两个莲花池,朵朵石莲在水中绽放,栩栩如生,数数竟有7朵之多.一阵风吹过,池中波光粼粼.　　沿着高高的台阶,我们慢慢地登上了“五叶坛”,这也是我们之前看到的那个金色雕塑下的坛子.这是一座仿古建筑,有四层.进入大厅,首先映入眼帘的是一个高大的黑色铜雕.看介绍,铜雕是禅宗鼻祖达摩.这是个卷发、高鼻子的外国人形象,有6米高呢.站在他脚下,感觉自己好渺小啊!　　来到二楼,我们停留的时间最长.因为这里四周墙壁上都是铜雕的画卷,讲述着我们宜春悠久的禅宗历史.在这里我看到了靖安宝峰寺故事,仰山栖隐禅寺的历史,奉新百丈禅寺的传说……一幅幅画卷生动地讲述着我的家乡——宜春源远流长的禅宗文化,难怪我们美丽的家乡不仅是“月都”还是名副其实的“禅都”啊!　　时间不知不觉地过去了,在家人的催促下,我依依不舍地离开了禅博园.有机会,我还要再来禅博园.

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