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1,太极气功高人请进

一套拳认真打完,会感觉手掌发热,腿觉沉,神清气爽。动作到位了会感觉大腿面火灼的感觉。
太极气功早已经失传了,现在传的都是假的,即使有真的,没有师傅也是练不成的,没效果的
气顺。鼻子干燥。腹部有点酸酸的。

太极气功高人请进

2,太极气功的五种呼吸方法

  1、自然呼吸法   适用于太极拳的初级习练者。结合深、长、细、匀的`呼吸要求,逐渐通过意念引导,把胸式呼吸改变为腹式呼吸。   2、导引呼吸法   适用于太极拳修炼的第二个阶段。通过意念引导气由会阴降到大腿、膝关节、小腿、足心,吸气时由足心再返回会阴,周而复始,令气运行。   3、抓闭呼吸法   又称吸、贴、抓、闭呼吸练功法。它适用于太极拳的中级阶段。具体方法;吐气时把气引导到足心,呼吸停顿,停顿后吸气,引气上行,经两小腿、关节、大腿、会阴、尾闾、命门;随吸气的同时,两手用力紧抓,两脚趾扣地不放,舌尖轻贴于上颚,紧缩肛门并上提,吸到不能吸为止,然后闭住呼吸,随后全身放松,如此周而复始运行。   4、喉头呼吸法   是一种与对方搏击时迅速充实内气的方法。操作时忘掉口鼻呼吸方式,用意念配合,喉头纳气,就是在一瞬间喉头用意念扩张一下,气便迅速进入丹田,小腹立即充胀起来,从而充实带脉,气遍全身。   5、内转呼吸法   是把纳入之气用意引到腰部、腹部,使中丹田充实后在引气围绕脐的周围转圈,先由里到外,顺时针外转36圈,在从外向内逆时针转24圈。   上面五种呼吸方法,在太极拳的修炼过程中需心、息、身三者结合进行练习,功到自然能成。

太极气功的五种呼吸方法

3,什么是太极气功

太极气功是太极拳内功功法中的一部分内容。所谓内功是太极拳的内练功夫。指以重点训练内在精神气质、内在呼吸方法和内在劲力为主的功法系统。太极气功是一种太极拳练习法。是将太极拳看作一种气功方式,练拳时突出其内气修练。由自然呼吸到更多地注意呼吸与拳势的配合,再及意念、内气沿一定路线的内向性运用等方法。

什么是太极气功

4,太极和气功的区别是什么

太极拳是以形体练习为主,气功是以调内为主。太极拳是综合了历代各家拳法,结合了古代的导引术和吐纳术,吸取了古典哲学和传统的中医理论而形成的一种内外兼练、柔和、缓慢、轻灵的拳术。气功源于古代的“吐纳导引”,有坐、卧、站等姿式。经近年的实践研究,初步认为专心用功,用调息、意守等方法,调整呼吸之气,使其逐步达到缓、细、深、长,从而使大脑皮层得以发挥其对机体内部的主导调节作用,血中含氧量增加,促进全身气机的畅通,加强肠胃消化功能和全身物质代谢,达到疏通经络、调和气血阴阳,保健强身,防病治病的目的。练功方法多种,比较常见的如放松功、内养功等。但气功在古代的发展过程中,曾掺杂道家、佛家唯心之说,应加区别对待。

5,太极气功18式

朋友: 我是“瓢城棍王”。请用360压缩工具解压解压后使用!我每天都在做同样的事,那就是我与我素不相识得人发送太极音乐。可能您也认为我傻,但是我仍痴心不改。我并不图对方有太大的回报,只希望对我的行动作出肯定就足矣! 太极文化博大精深,修学太极拳的目的是修养身心,修养身心的主要途径是太极思维。太极文化所推崇和传播的太极拳,讲究练拳时“找舒适”,找到舒适“舒适练。”普及太极拳,对缓解压力,放松身心、促进气血循环,帮助实现延年益寿很有好处。在不知不自觉中进入练太极的美好意境,能自然而然地获得健康,精神更会在不知不觉中得到滋养。祝您及您的家人、朋友都能从我的这些音乐和太极口令中得到快乐、健康。你对我发的这些音乐如满意请在“我的提问”一栏,打开以后会显示你所提的问题,在相关为题后面有“处理”二字,点击一下,在页面的最下方有“处理提问”的四种方式,请点击下面回答中的“选为满意回答”按钮,表示对我工作的支持和鼓励。我将不胜感激!谢谢!今后如有太极方面的疑问尽可提问。我和我的团队将尽力为您答疑解惑!请点击下面回答中的"选为满意回答"按钮,确定满意回答。希望对你能有所帮助。

6,太极拳如何练气

武术中讲“内练一口气,外练筋骨皮”,怎么练?首先要正确认识“气”。气最初是中国哲学里的一个概念,内涵很丰富,很复杂,后来在中医里被广泛应用。其实不仅在中医里,在中国古代文化、科学的很多领域都使用这个概念。在养生方面,“气”更是一个核心的概念,在《黄帝内经》等书中已大量在用。比如《黄帝内经》中说“正气存内,邪不可干”;《老子》中也讲“专气致柔”;《庄子》也强调“一其性,养其气,合其德”。武术拳论中关于“气”的解说比比皆是。要练好太极拳的气,就要对它有个全面、客观的了解。太极拳练气有动练和静练两种方式。静练就是通过静坐、站桩来练习,是静以致动,这里静指形体,动指内气。所以练太极拳一定要结合练静功。可以先练静功再练拳,也可以在练拳过程中结合练静功,如每次练套路前先练静功,或者练完套路后练一段时间的静功。动练就是结合套路练气。这方面重点注意两点:一是每个式子要了解它对内气导引的作用,这就要深入理解每式的要领。二是仔细体会每式身体的气感变化。练拳到一定程度,每一动都是有气感的。对“气”的理解不要玄虚化,它不是不可琢磨的东西。从太极拳养生的角度看,结合太极拳论中的分析,气主要是指这么几个含义:一是指呼吸之气,通过呼吸把体内“废气”排除,吸进氧气。所以在练太极拳时,要注意呼吸的要领,保持自然、流畅、悠长、细匀的呼吸方式,并不断结合动作的提高进行调整。二是指人体内部系统之间的一种联系。这种联系的良好状态就是“和谐”,所以练太极拳要注意身体各部分动作之间的和谐就是要“全神贯注”。轻松地“全神贯注”,不是努劲的那种,那样就紧了,僵了。应是太极拳的“用意”。三是指与经络相关的一种功能,太极拳的导引动作就与之相关联。所以在练太极拳动作时,最好能充分发挥姿势的导引作用,所谓“导引行气”。动作要做到位,不要随随便便,起承转合意到形到,交代清楚。体会、把握了这几方面,太极拳“练气”的功夫就做到家了。
1.通过架子导引内气运行太极拳有一系列的动作,俗称架子。架子是前人锻炼经验在姿势上的表现。一个架子,总是要经过多方面的反复实践与总结才能创造出来,它是锻炼者的入门阶梯,因为有形的要比无形的好学。架子除了有技击作用外,与某些气功动作有相似之处,即通过外部动作来导引内部的气血运行。武禹襄《十三式行功心解》曰:“以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨,以气运身,务令顺遂,乃能便利从心……意气须换得灵,乃有圆活之趣……行气如九曲珠,无往不利(气遍身躯之谓)……能呼吸然后能灵活,气以直养而无害,劲以曲蓄而有余。心为令,气为旗……腹松气敛入骨……牵动往来气贴骨而敛入脊骨。”故习拳姿势必须正确,要讲规矩,唯有这样,才能达到练拳的功效。王宗岳《太极拳论》“十三式歌”日:“气遍身躯不少滞……腹内松静气腾然……意气君来骨肉臣。”太极先辈告诉我们:要想使气浑身周流,姿势就必须上下顺遂,劲不逆扭。许多著名拳师,不讲什么理论,只是认真练好架子。就有了一身好功夫,原因就在于架子体现着法则,包含着体、用、气。只满足于能练套路,而不求其准确,则收效不大,甚至练拳多年而无气感。王宗岳《太极拳论》说:“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶级神明。”架子不仅要准,而且要熟。杨澄甫的弟子董英杰说过,练拳一次至少三趟:第一趟开展筋脉,第二趟较正姿势,第三趟再加形意。纯熟之后,一出手便有意形,则进步更速。拳势正确;又认真锻炼,就会由外科内,逐渐产生内气的周流,从最初的腹部充实,到手指麻胀、眼睛微光,到气遍身躯。有志于练太极拳的同志,首先要懂架子,求身法的正确,否则徒耗精力,白费工夫,得不偿失也。2.通过阴阳虚实变化调动内气的运行有人说,太极拳的奥妙精华,尽在虚实二字的运用。阴阳虚实的变化是靠架子的正确体现的,尤其是在练拳的初级阶段。王宗岳《太极拳论》开宗明义提出:“太极者,无极而生,阴阳之母也。”中医学认为人体的正常生命活动是阴阳两个方面保持对立统一的协调关系的结果。人体的阴阳是相互作用,相互依存,相对平衡的。阴进则阳退,阳进则阴退.偏盛偏衰.就会形成疾病。太极拳在锻炼身体方面,就是力求达到阴阳平衡。其手段即通过不断的虚实变化,使气血周流全身。拳意催气动,气催肢动,目随手动,手随目动,足步稳健,左旋右转,矫捷如龙。例如一拳势左腿实右腿虚,一变换姿势即成右腿实左腿虚,由于重心的不断转移变换,一会儿左实右虚,一会儿右实左虚,这样气血也就在身体内部转换、周流。练拳时只要注意心静体松,分清架子的虚实转换,就会感到体内气血流动,从而得圆活之趣。虚实有前后、上下、左右之分,进一步则要求虚中有实,实中有虚。虚,非全然无力:实,非全然占煞。细言之,一足应分虚实,一指亦应分虚实,甚至每个细胞都应分虚实,这就是“一处有一处虚实”。同时又以丹田为主,一变百变,故又谓“处处总此一虚实”。练到此境界,就会“行气如九曲珠,无处不到”,气在体内运行亦如太极图了。宋代二程语录有云:“人有寿考者,其气血脉息自深”。气息既长,自有推动脏瓣、自我按摩的作用,脏腑强盛,百病何生?3.通过呼吸促进内气运行所谓呼吸即气之表现。太极拳的呼吸除鼻吸鼻呼外,还采取腹式逆呼吸法,即吸气时,腹部往后(命门穴)吸,呼气时,腹部从后向前释放。这就是内功,与气功的以后天练先天,以先天为后天是一致的。吸时后天之气下降,先天之气便上升,呼时后天之气上升,先天之气下降。通过这种腹式呼吸,可促使中气升降,开合,达到炼气之目的。太极拳的气功,每式都配合呼吸,阴吸阳呼,一纳一吐。练拳有一定造诣的人,一吸气能感到身体内部气血流向心脏及命门穴,一呼气则走向四肢。太极重命门,气功重丹田。丹田气充,气可贯通背部三关直入泥丸。练太极拳要时刻注意发挥命门穴的枢纽作用,可收事半功倍之捷效。命门穴是全身重心之所在,执中可达四旁。劲贯脊中,力由脊发。动作时命门穴为原动力之源泉。劲向前去,命门穴后撑:合吸蓄势,命门穴先后拉。发劲时,是人身爆发力的来源。意气劲力的吞吐开合皆自此出入,还可调节全身的平衡,知命门方可知太极了。太极拳的腹式呼吸运动,来自吐纳术,因此也要求细、匀、深、长。但拳势包含着技击,因此,它的动作有一定的尺寸、走向,必须要了解架子的起承转合,以及蓄发转变的抑扬顿挫,才能和呼吸结合得很好。当呼吸和架子一时不易配合得当时,可先抽出一些开合分明的架子,如按的动作进行反复练习,直到呼吸顺时,至中气升降,前后晃动的感觉明显后。再来配整套的拳。初学腹式呼吸,结合架子练习,一定要自然,切勿逆气,或强行深呼吸。否则有害无益。气是可以练出来的,但更重要的是靠养。“气以直养而无害”,练太极拳是养气之法,勉强出力使气,则违反自然,易伤内脏.静心养性,内气自生。4.通过意识指挥内气运行练太极拳的最重要的原则是“心静用意”(顾留馨《太极拳术》),太极拳以意运气并非故意运气,故运气膨胀,反滞而不灵。所以王宗岳《行功论》提出“以心行气,务令沉着,万能收敛入骨。”练太极拳时,要用心使气缓缓流行于骨肉内外之间。俗话说:“意到气到。”意为向导气随行,意之所至,气即至焉。如意欲左右更迭运行,则气随左右手足更迭运行;如意欲转圈,则气就转圈。气功强调意念锻炼,调心存神凝神,恬淡虚静,排除杂念,从心斋到坐忘。太极拳是以意识引导动作,以心行气,用意不用力。神为主帅,身为驱使。全身在意不在气,意动身随。二者均强调心意的统帅主导作用。它们都有严格的姿势动作要求,特别是太极拳动作变化较多,意识集中、精神贯注是完成动作全面协调的保证。太极拳为武当门的内家拳,故练法有重意气不重形之说。它们均强调以心意为主导,气要畅达充沛,神要虚灵凝聚,体要松柔绵软,故练拳姿势要沉舒,心意要宁静。心不静不能沉着,就不虚不灵,气也不能收敛入骨。心为令,气为旗”,即是以心行气的最好说明。练太极拳不能像静坐那样,身体不动以意领气,这是因为拳有许多动作。因此,要意随动作移动,从而带动气血运行。例如作单鞭动作时,意由右手通过脊背而达左手,这样就有一部分气血随意通过肩、肘、腕而达左手,当左手到定点时,则觉指关节发胀.这就是体内气血在流注。练拳尤要注意眼神,眼为心灵的窗户,眼到也即意到,气也就会跟着到。因而陈氏太极的理论家陈鑫说:“内气何发何行,发于一心,而行于四肢之骨髓,充于四肢之肌肤。”这就说明了太极拳是以意识来指挥内气运行的。太极拳和气功都讲“气”,但这个“气”不是呼吸之气.而是指人体“真气”,它是人体固有的“元气”和后天水谷精微以及自然界之气的结合产物。前日推广的一种智能开发功叫形神桩,这种功虽重在练形,但还是形、气、神的结合。这种功法是与太极拳很好的结合,如太极拳的起势中的曲膝下蹲同时两阴掌下按,可意念双手下按地气,外导内行,气沉丹田。又如野马分鬃的定式,可意念上手接天气,下手接地气,同时气贯四梢。5.通过练拳达到效果和体会我练拳已有10年的历程,通过几年的锻炼,高血压性心脏病、胃萎缩等病症已痊愈。使我身强力壮。精力充沛.我虽已七旬,但发黑眼明,脸色红润,而且心情乐观开朗。我体会,要练好太极拳,首先『必须排除杂念,练好气,只有这样,才能真心真气练拳。所谓“恬淡虚无,真气从之,精神内守。病安从来”就是这个道理。其二,练拳必须持之以恒。坚持不懈。安格尔说:“所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的。”我牢记这句话,一直坚持打太极拳,晨昏无间、寒暑不易、雪雨无阻、繁忙不止,坚持每天早晨打太极拳。其三,练功打拳,适宜于寂静的庭园与厅堂或安静清新之地,这样全身放松,精神集中,有利于练好太极拳。正是:欲闻回生绝妙处,劝君日日运太极。

7,太极气功练法

1.调息、调身、调心练功之法,首先是要在调息、调身、调心上下功夫。所谓调心,就是自觉控制意识活动, 所谓气功锻炼的中心环节。其基本要求,就是要做到“清心寡欲”,排除杂念,达到“入静”状态。难以入静是初练气功的一大障碍,由于入静与效果有关,所以往往求静心切,反生急躁,越练越烦,更难入静。所谓“入静”,就是通过“意守”,改“胡思乱想”为“静思专想”,进而做到“无思无想”,恬静愉快,悠然自得。所谓“意守”,就是把注意力集中于体内某一定部位或某种活动,或意想某种对身体有益的事情。最常用的“意守”方法,是意守呼吸结合意守“丹田”。丹田,指脐下一寸半的“气海穴”。意守呼吸与意守丹田结合,就叫做“气贯丹田”。气贯丹田的一般方法是:行腹式呼吸,吸气时膈肌下降,腹压增加,使小腹外鼓,好像气经肺吸入丹田;呼气时小腹回缩,好像气从小腹经肺而出。这种气贯丹田法是气功产生良好效果的主要措施,它既可健脾,又可交通心肾。所谓调息就是自觉控制呼吸,其基本要求是“细、静、匀、长”,逐步达到无声无息。出入绵绵、若存若亡的境地。初练时,求其自然,不可勉强,慢慢做到从有声到无声,由短促到深长。最好是练“气贯丹田”法,至于“大周天”、“小周天”等运气方法,待有一定功夫后再去学习。运气是通过深长呼吸和停闭呼吸,以意领气,打通经脉,意随气行,运行周天,这在古代也称“闭气”、“引气”、“行气”、“运气”等。若运气攻患处,给自己治病称“行气”;若运气外出,发气给他人治病,则称“布气”。调息的意义首先在于提高了呼吸效率,虽然每分钟通气量下降,但潮气量上升,肺活量增加、呼出气与肺泡气的二氧化碳增加,氧气减少,说明消耗最少的能量,获得最多的氧气。更由于缓慢的呼吸运动,有节奏地改变着胸腹腔的压力,对内脏起了柔和地按摩作用,从而改善了内脏的血液循环。所谓调身就是自觉控制身体的姿势和动作。调身一般分行、立、坐、卧、做。五种情况都必须与调心和调息配合进行。调身的总要求是宽衣解带,舒适自然,不拘形式。行,要平正不摇,注意道路,气贯丹田,呼气提肛,吸气放松。立,两足平行与肩同宽,双膝微屈,躯干平直,含胸收腹,两臂向前半举,屈时屈腕如抱球状,两目半闭凝视鼻端,然后调息,意守丹田,此所谓“三圆式站桩”。坐,有自由式和盘膝式两种:自由式,选适当高度之椅。凳或床,双脚踏地而坐,双腿分开与肩同宽,双手仰掌叠放一起置于小腹前,目半睁,视鼻端,或双手合掌如佛,目半睁视指端。盘膝坐,有单盘膝、双盘膝和自然盘膝。单盘膝是将一侧小腿放另一小腿上面;双盘膝是先将右小腿放在左小腿上面,再把左小腿搬起放在右小腿上面,两小腿交叉,两足底朝天放在大腿上;自然盘膝是两小腿自然交叉成八字形,两足压在大腿下。上身姿势皆同自由式。行功应备软垫,两腿发麻时,可行自我按摩后收功。卧,适于病弱或失眠者,可于睡前行此功。以右侧卧位为佳,头稍向前。下面的一只手自然屈肘放枕前,手心向上,上面一只手自然放在大腿上、手心向下,或放丹田处,手心按腹。腿的姿势是,下面的自然伸直或略屈,上面的屈膝120°放另一腿上面。做,有两个含意:其一是指日常劳作时,根据工作的性质,采取合理的不易疲劳姿势,配合意守丹田和腹式呼吸,其精神实质是时时处处都可意守丹田练丹功;其二是指导引、太极拳等各家各派的动功功法,其姿势动作五花八门,学者应选其一种,认真实行。总之,调身即调整形体,使自己的身体符合练功姿势。形态的要求。2.练习气功的要领著名气功师认为,练习气功要掌握以下要领。(1)松静相辅,顺乎自然。松与静的关系密切,全身放松能促进入静,而入静后,也必然呈现全身放松,故两者是相辅相成的。所谓松,一方面是全身肌肉放松,这个松必须掌握松而不懈的状态。采用卧式,全身放松较易实现,但在摆好姿势以后,还应全身微微晃动几下,达到卧之舒适。站、坐两式的维持,都必须有一定的肌肉处于紧张状态,但也需最大限度的放松。放松的另一个方面,就是意识的放松,首先要伴随着全身肌肉放松,使整个身体有一个舒适松快的感觉,另外,就是意守呼吸或意守丹田都不能思想过于集中,要消除紧张状态,达到精神意识的放松。所谓静,是指相对安静而言,在呼吸方面出入无声,体会悠闲自得,在意识方面强调通过意守,排除杂念,达到入静。总之,松静自然是练功的关键,掌握得好,可以迅速获得良效,掌握不当,往往会出偏差。(2)练意练气,意气合一。气功之“气”,主要指真气(元气)而言。练气之初,必须由练肺气(呼吸之气)入手。肺气的锻炼,由于功法的不同,采用的呼吸方式也各异。虽然如此,但不论什么功法,大都要求呼吸做到:悠、匀、细、长、缓。练功有素之人、每分钟呼吸次数,甚至可达二三次,形成缓慢的腹式呼吸。呼吸气的锻炼,必须由浅入深,由快至慢,逐渐练习,不能要求在短时间内即形成完整的深长呼吸。初练时必须以意念诱导,练到一定程度,便可达到自然而规律的呼吸。所谓练意:一为排除杂念,达到入静;二为意守丹田,使整个机体发生更深刻的变化。初练气功者欲想很快排除杂念是很困难的,必须通过一定时间的练习,才能使杂念逐渐减少,达到入静的要求。练功过程中怎样把练意和练气结合起来?开始锻炼呼吸时,同时也要意守呼吸,以帮助呼吸尽快练好。待深长。均匀的呼吸形成后,再注意腹部随呼吸起落。当呼吸锻炼得很纯熟时,即使不注意呼吸也能自然达到气贯丹田,此时,单纯意守丹田即可以了。这样练气练意,二者就能密切结合,实现意气合一,使真气充沛,达到治病健身。(3)情绪平衡,心情舒畅。在气功治疗中必须强调情绪平衡,心情愉快,这样才能促进健康、消除疾病,而且在每次做功后都会有舒适和欣快的感觉。(4)循序渐进,勿急求成。初期练功不能急于求成,要求功效,效果都是随着练功时间的进程逐渐显现出来的。练功方法虽然不很复杂,但要掌握得比较熟练,也要通过一定时间的练习,才能达到。以内养功为例,可以先掌握姿式和锻炼深呼吸,在深呼吸比较熟练时,再加上停闭,在停闭呼吸熟练以后,再加默念字句,然后再加舌抵上腭,在这些动作都比较熟练了,再加上意守丹田,这样一步一步地掌握,往往比较顺利。(5)练养相兼,密切结合。所谓练养相兼,就是练功和合理休养并重。只练功,不注意合理休养,对战胜疾病将是个障碍,故练、养必须密切结合。合理休养应包括的内容为:注意适当休息、生活规律、情绪乐观、饮食有节、适度体力活动等。这些内容在整个练功过程中乃至一生,都应当注意,这往往是战胜疾病取得健康的保证。每次练功均应贯彻练养相兼的要求。如练内养功或强壮功时,练上半个小时以后,就可以放弃停闭呼吸,放弃意守丹田,单纯全身放松,平卧床上,静养10~20分钟。养后还可以继续再练,如此练练养养,效果也很好。(6)固定功法,功时适宜。当前各地流传的功法甚多。有的功法已在临床广泛采用,效果不错;也有些功法,仅限于个别人练习,尚未完全公开,或使用之人甚少,功效究竟如何,尚难定论。练功者应在医生指导下,根据病情、体质和日常习惯等,选择1~2种合适功法,进行锻炼,这样既便于掌握,又易获效果。(7)总结经验,避免偏差。气功疗法主要是患者自行掌握练功要求和方法,不断地进行锻炼。在锻炼中大都不能一帆风顺,严重者可产生偏差。造成这种情况,最常见的原因是急于求成,不能循序渐进,呼吸用力过大,一味追求深长缓慢,或意守强度太大,或盲目追求某些感觉,结果造成呼吸不畅,胸闷气短甚则呼吸紊乱,头痛头昏,精神紧张等。偏差的形成,往往是由微至显,由轻到重,当开始有所表现时,纠正比较容易,需时也短,如果偏差已经形成,纠正起来就比较费力。因此练功之初,一定要深入细致地体会,总结经验,找到不足,及时纠正,以免形成偏差。3.练功注意事项首先,要选择适宜的练功场所。环境安静对初学者尤为重要。在室外练功,最好能选择树林、草坪、花圃等空气新鲜的地方;在室内练功,也应保持空气流通。练功场所的光线宜暗些,有利于较快入静。但无论室内室外,都不宜让风直接吹在身上,尤其要避免吹在后颈部分。 其次,功前要摆脱烦恼,心情愉快。在上功前20分钟即应停止较剧烈的体力和脑力活动,以保证练功时全身肌肉放松、心情平静,有益于调整呼吸和意守入静。作功前要宽衣松带,以便于全身肌肉放松和呼吸通畅。若采用卧式,应脱掉外衣,安卧床上。练功之前还要排除大小便。还要注意练功的次数和时间。初学者每天宜练一次,练习10~15分钟即可;练功熟练者,可增加一次练功时间,每次延长到20~30分钟。在疗养院或在家中休养者,也可以每天练功3~4次。在练功期间,生活要有规律,饮食上可适当增加营养,去掉烟酒嗜好,同时,要注意避免七情干扰,保持情绪稳定。练功完毕后,不要匆忙站起,应该先用两手擦面,轻轻揉揉两眼,然后再缓缓起立,活动活动四肢。但要注意的是在饥饿和饱食之后,都不宜练功;发热、腹泻、重感冒或身体过度疲劳时,均应暂停练功。对初学者练习气功的七条建议文:张映雪有很多人都不相信气功的存在。他们会这么认为:气功是什么?气功只是一种消磨时光的无聊玩意。如果有一个老年人,闲来无事,打打太极拳,再顺便练练气功,很正常。但如果有一个青年人喜欢气功,在他们的眼里,简直就是异端。各种善意的劝告或是冷嘲热讽就会像潮水一样的向这个青年人倾倒过去。甚至他们还会这样看待气功,传播气功的人全是骗子,练气功的人全是傻子,被人骗的傻子。我们这一代可怜可悲的人们啊,不关心生命,不相信自己的潜能,只关心权力、金钱,只相信虚伪的爱。我们的可怜可悲的气功界啊,做了那么多让人误解自己的傻事,出了那么多的骗子,以致于搞到今天地步,不是很正常的么?对于这些不相信气功存在的人,我实在没有说很多的必要。因为马克思主义原理告诉我们,实践是检验真理的惟一标准。没有经过实践就对气功指手划脚的人,跟他们讨论,简直就是"秀才遇到兵,有理说不清"。任何一个企图反驳气功或是对气功一窍不通但对气功感兴趣的人,都需要对气功进行一些最基本的实践,然后让事实来说话。如果你按照我说的去实践之后,还想再反驳气功的话,那就证明气功是一堆无用的垃圾。对于一个初学者来说,气功有一些最为基本的原则需要遵守。有很多的气功爱好者,或是认为这些原则太过简单而不愿意遵守或是不知道这些原则,从而练习气功几个月或是几年都得不到任何进步最后不得不放弃气功,实在是让人遗憾。这些原则包括:一:在自己的意志最为清醒之时练习。对于一个初学者这一点很重要,很多练习者就是因为忽略了这一点而错过了气功。传统的气功界总是说:最佳的练习时间是子时(夜里11点到凌晨一点)和午时(上午11点到下午一点)。试问,这个时候人的精力通常是处于低潮,练习气功怎么会有体会呢?你除了体会到昏昏沉沉和意志散乱之外,什么也体会不到。气功的练习是意识的练习,是意识不段向前前进的一个过程。子时或是午时,你的意识通常处在一个散乱无序、昏昏沉沉的状态,这个时间练习,你是在"逆水行舟",而不是"顺水推舟"。对于初学者最适宜的事情就是"顺水推舟",你在意志最清醒的时候练习,很容易的就让自己向前前进一步。只要你跨出了一步,了解这其中的秘诀,下一步也就不难了,一步一步的走下去,你终会达到彼岸。最为愚蠢的事情就是你这一步怎么也跨不出,在意志散乱之时练习就是在阻碍你跨出第一步。也许有人要问:气功的练习是意识的练习,意识散乱我把它调整好不就行了么?但这只对训练有素的人才适用,对于一个初学者来说,最好在自己的意识清醒,精力集中的时候练习。最反对的是在自己的精力衰颓的时候练习,如果在精力衰颓的时间练习,你很快就厌倦了气功。因为气功占用了你的时间而又什么也没有发生。所以在早晨,你刚起床精力充沛,练习气功很是适宜。二:内外环境皆需要安静。外环境是指自己物理上所处的环境。初学者练习气功的时候,是很怕别人打扰的,不断的打扰会使你心烦意乱,而心烦意乱正是练习气功的大忌。你在练习气功时,需要找一块安静的地方,最好是一间安静的屋子,关掉你的手机拷机,顺便告诉别人:"请不要来打扰。"同时,你要带着平静愉快的心情走进这间小屋子。平静愉快的心情就是你的内在环境。如果你的心情忧伤或是愤怒或是兴奋等等,你有着很强的情绪,这个时候,不适宜练习气功。虽说气功的练习会把你的情绪调整到平静,你忧伤的话会让你忘却忧伤,你兴奋会让你平静,你愤怒会让你领会到愤怒其实是不必要的。同样的道理,这只对那些训练有素的人才适用,对于初学者来说,情绪化的时候不要练习气功。三:遵守自然而然的原则。气功是一个过程,是意识不断向前前进的一个过程。这个过程不需要人为的揠苗助长,只要你走在正确的路上,就会看到沿途的风景。只要你走在正确的路上,一切都会发生。你播下一粒种子,只要你用正确的方法浇水、施肥,种子自会长成花朵,不需要你费任何的心。请一定要记住:自然而然。只有自然,才能不出偏差,才能走在正确的路上。你走在意识前进的路上,一定有很多的风景,也就是气功界说的"气感"、"幻觉"等等,你不要太在意,要记住,你不是它。气感不过是生理的一些反应,幻觉是意识的一些反应,这些都不过是一个过程。对于这些现象,要遵守被动,自然的原则,绝不要主动去追求。四:有耐心,不要急于求成。事实上,练习气功的人有很多的目的,这些目的五花八门,其中许多的目的都带有很强的功利性,你总是想从气功中得到什么,或是想得到健康或是想得到对人生的理解,这些要求都不过分。过分的是想从气功中得到名和利以及一些不合理的东西。无论你的目的是否有功利性,一定要有耐心,欲速则不达。只问耕耘,莫问收获。你练习气功需要两三个月才能体现出它的效果。很慢么?是很慢。在气功中没有什么速成的玩意。只要你走在正确的路上,只要你播下了种子,种子迟早变成花朵,你着急什么?有一定的功利心是合理的,它是你练习气功的动力,但不要被你的功利心盲目的所驱使。有很多的气功练习者,一旦有所收获,马上就会被更强的功利心所驱使,想得到更大的成就,失去了冷静的头脑和理智,于是问题就出现了。五:每一次练习,都要让自己有所体会。在气功的练习中,"功力"这个说法很让人怀疑。因为有很多人练习多年,自己仍然停留在原地。有些人短时间内就可以让自己达到一个很高的境界。因此每一次练习,都要让自己有所进步。练习过后,要考虑一下,自己是不是比昨天有所进步。如果没有进步,是什么原因。《道德经》中云:常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。(徼:边界,引申为尽极之处,为万物之所归宿。)这句话的意思是:常泯灭自己的意志来认同于天地的奥妙、大道的意志,常使自己的意志来思索气功的原理。你需要不断的学习气功的理论,思索气功的原理,体会气功的方法。每一次练习,你都需要一定的时间,通常在半小时以上,最佳的时间在一小时左右。时间太短,你体会不到气功的效果。时间太长,说不定你会厌倦气功。初学者可能连半小时也达不到,你感觉到你好象静坐了很长时间,但一睁开眼睛看看时间,才几分钟而已。不要紧,慢慢来,一开始你只需要练习十五分钟到二十分钟,慢慢的你很快就能练习半个小时了。六:让自己放松,保持正确的姿势。对于初学者来说,体会气功的最佳方法是放松自己的形体,从而进一步放松自己的意识。气功有"三调"之说,即"调身"、"调息"和"调心"。调身作为气功练习的一个重要的元素历来备受重视。对于初学者,慢慢的让自己放松就可以让自己打开气功的大门。放松是全身的放松,你的脸面、脖子、肩部、手臂、胸部、小腹、大腿、小腿都需要放松,尤其是你的额头更是重点放松部位。一个愁眉不展的人是与气功背道而弛的人。只有额头放松才能让自己的心灵更加年轻,才能为进一步的意识训练打开大门。额头的放松还有另一个效果,那就是防止一种叫做"着相"的偏差。也许有人觉得放松太简单了,而忽视它,你错了。你觉得你已经够放松了,但还是不够。对于初学者来说,永远都放松的不够。只要你的气功练习向前更进一步,你就发现你原来可以更加的放松。气功的练习肢势有很多种,佛教就有几十种之多,尤其佛教的密宗更多,多得有点让人眼花缭乱,数不盛数之感。但所有的肢势都强调一点,你一定要保持脊柱的正直。人越来越老化,脊柱就会越来越弯曲,能量的运行就会越来越不通畅。气功的练习脊柱一定会有所反应,一定要挺直腰杆。在脊柱上,一个是后腰一个是背部这两处最为重要。上了年纪的人总是腰酸背痛,你的脊柱已经开始老化了。你不断的进行气功的练习,等能量通过了腰部,腰部就变得年轻;等能量通过了背部,背部就变得年轻。要达到这样的效果,训练的时候你需要保持脊柱的正直。七:抑制与练习无关的意识,感觉自己的全身。气功归根结底是人的意识的练习。通过意识的练习,使人能够控制他的意识。要做到这一点,首先必须集中他的意识。一切与练习无关的意识显得有点多余。气功的意识集中在气功体系中有一个术语叫做"意守",气功练习有很多的意守的部位,不同的功法有不同的方法,有意守自己丹田的,有意守身外事物的,还有意守一个虚幻的景象的等等。但是在所有的意守中,你会发现你总是要感觉到自身。意守全身会创造一个平衡。你意守下丹田,你的意识太集中你身体的下面了,这有问题,能量越来越集中于你的下丹田,这不是一件好事,很危险,能量必须要疏导出去。你需要感觉你的身体来达到一个平衡,你意守下丹田的同时兼顾着全身。事实上,气功中的很多经典都告诉了我们这一点,这些经典使用了比如"内视"、"返照"等等的术语。说白了,就是感觉自己的全身。请注意:是感觉自己的身体内部,非为外部。我可以保证,只要你用正确的方法练习三个月之后,你就会由衷的发出一声感叹:原来气功是这样的神奇又简单的啊!
适当吃这些食物是有一定的补肾效果的。除了这些食物,还有很多养肾、补肾的食物以及补肾的食疗。
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