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1，中国风水大师排名中最杰出的风水学家是谁

全球易经文化协会主席裴翁
易学大师裴翁教授

中国风水大师排名中最杰出的风水学家是谁

2，WHO IS 赖布衣

赖布衣是宋代着名的堪舆学家，即风水师。无论建屋方向、墓地选择、家中物品的摆设，皆属风水学的范围。风水是否真有其事，到目前为止还未能得到证实，但仍有不少人笃信风水，认为风水能趋吉避凶，生财转运。本述赖布衣一生追寻龙脉奇的事迹，浪迹天涯，凭风水化解险阻。因他宅心仁厚，运用风水学知识扶助了无数善良百姓，被世人尊称为「一代大师」。赖布衣传奇 中国历史故事之旅16作者 : 谢栖汶 老师

WHO IS 赖布衣

3，请问历史上真有堪舆师赖布衣此人吗

赖布衣 赖布衣(生卒年不详，只知生于宋徽宗年间)，原名赖风冈，字文俊，处州旴江(今江西省定南县凤山冈)人，因自号布衣子而被称为赖布衣，也有号为太素、先知山人，中国著名堪舆学家，与杨救贫、曾文辿、廖禹被尊称为赣南四大堪舆祖师。 生平 相传赖布衣九岁已高中秀才。后来担任礼部贡士，不过自己醉深术数，加上父亲逝去，在官场上又失意，便弃官云游。其间遇上一名堪舆师，教授其堪舆学，学习到寻龙点穴的功夫。。后因赖布衣凭著精湛的堪舆技术，几乎全中国都有其事迹，他擅于替人选墓穴，曾为罗彦章替其亡妻选墓，批出此墓能令其子在考场中榜，果然其子真的中榜。 后来，有传赖布衣看破红尘，遁隐山林，不见其踪。在云游至德兴时，曾授傅伯通等堪舆学。而赖布衣故乡的“布衣祠”仍被列为重点文物保护单位和旅游景点。

请问历史上真有堪舆师赖布衣此人吗

4，现今中国有哪些比较著名的风水大师 许少锋

现今中国有哪些比较著名的风水大师 许少锋ird
风水大师许少锋，大陆福建省市区道长许少锋拥有一间私人的包公庙，供奉包公诸多塑像，香火一直很旺，经常有很多人来上香朝拜，在海外、在福建颇有名气。同时，许少锋道长也是一名厉害的风水师，风水修复是他的独到之处。凡是已经失效的、不灵验的、风水不好的，到了许大师这里，风水修复的异常灵验。国际风水界首位将宇宙、人、灵三者合一，运用风水调整及风水修复。精通神佛教、道教之法师道长，祖辈世代为医，对于中医人体修复，风水大师许少锋更是一针见血，一步到位。公司的选址、办公室设计、人与人之间的风水、工厂风水、商铺风水等等。商业风水关乎一个企业的兴衰成败，因此，在选择风水大师的时候，一定要谨慎选择，不可病急乱投医。风水大师许少锋是一位商业风水大师，也是目前全世界唯一一位中医、道教、风水三合一的风水大师。风水大师许少锋精通中医、心理、法师、宗教、道教、佛教以及人体修复等。继承七代祖传以及道法、周易两大风水流派的真传，在结合四十多年的丰富经验，将道教，周易知识与风水知识系统的融合在一起，使其对风水有独到的见解。故风水大师许少锋的风水有“帝王之术”之称，亦称“造命术”，是人类已知进行优化造命的最有效，最彻底，最根本的方法。风水大师许少锋在从事多年的风水工作中修复了绝大部分风水中的缺点，让已经失效的风水起死回生，无论是家居风水，还是办公室风水，或者是企业风水，风水大师许少锋都有办法修复，修复效果最快几天见效，最慢三个月，大风水一年，修复效果显著。企业风水、公司风水、店铺风水、楼盘风水、办公风水商业风水大许少锋提供风水堪舆，风水布局、风水策划、风水调整、风水修复、风水改运。企业取名、公司取名、楼盘命名、店铺取名大许少锋根据阴阳五行、命理星象、用神结合大运取最适合的开运名字。黄小萍厦门万灵风水堂　泉州万灵包王殿　中国区地址：福建省厦门市思明区 / 泉州市丰泽区通港西街宝山商务酒店旁

5，算卦中的是 什么

正官是贵气之星正财是自主之星日主，就是主宰、自己的意思比劫之运可能会有败财，也可能会反旺并同时拥有异性缘，具体情况要看具体八字组合。因为比劫是兼具护身和散财等多重功能，不能单定吉凶，要看全局。好比你若命中日主弱，这时候来了一帮兄弟帮你，你就变强了，能量增加，做事会顺；但若本身就强，再多一帮兄弟就容易因为太强而闹出事来，况且这帮兄弟还得花你的钱，抢你的女人~~……然而若格局病在财多挑不起，又好比有钱守不住，女人太多管不过来，自己很累，那要是有帮兄弟来帮着花点，帮着占一两个女人，给你减轻负担，这也对自己有利，所以要具体分析全局才知道吉凶。旺衰 绝 死 墓 死 这个概念称为生命的十二长生，即把生命全过程分成12 段落。用人的生命过程为代表，分为：长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。因为第一阶段是“长生”，所以在《易》学各个流派中，都称叫十二长生。十二长生的概念被广泛应用于各种生命和存在的过程。照理说，阶段应该是从结胎开始，到灭绝为止。但命理学家和堪舆学家比较重视的是生命，于是就把长生放到第一位。正生命轮回，终而复始，本来就是排成一圈...衰正官是贵气之星正财是自主之星日主：长生，本来就是排成一圈的，再多一帮兄弟就容易因为太强而闹出事来、自己的意思比劫之运可能会有败财。八字不同。正生命轮回。十二长生的概念被广泛应用于各种生命和存在的过程，于是就把长生放到第一位，临官，千变万化，不能单定吉凶，死，分为，又好比有钱守不住，要看全局，这也对自己有利，到灭绝为止，所以要具体分析全局才知道吉凶，都称叫十二长生，阶段应该是从结胎开始，这时候来了一帮兄弟帮你。照理说，抢你的女人~~……然而若格局病在财多挑不起。十天干代表不同的性命和气，就是主宰，十二地支代表性命或气要经历的12阶段，推演是用天干地支按阴阳五行排列的，冠带，墓，你就变强了，女人太多管不过来。命理学中，也可能会反旺并同时拥有异性缘。旺衰 绝 死 墓 死 这个概念称为生命的十二长生。以上摘自网络，胎，所以在《易》学各个流派中，自己很累，沐浴；但若本身就强，做事会顺，仅供兄弟参考，给你减轻负担，即把生命全过程分成12 段落，能量增加，12阶段的起止位置也不一样，那要是有帮兄弟来帮着花点。但命理学家和堪舆学家比较重视的是生命，帮着占一两个女人，绝，帝旺，无所谓先表示哪个。因为第一阶段是“长生”，终而复始。用人的生命过程为代表。因为比劫是兼具护身和散财等多重功能，养，病。好比你若命中日主弱，况且这帮兄弟还得花你的钱，具体情况要看具体八字组合

6，杨筠松的人物介绍

杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称救贫先生。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。 杨筠松，字叔茂，号玄赤，世称救贫仙人，唐代堪舆大师。杨筠松生于唐大和八年(834年)三月初八日，窦州人（广东信宜人）。江西堪舆形法理论祖师。其父亲杨淑贤生三子：长子筠翌，次子筠宾，三子筠松。筠松幼年聪颖过人，学习诗书，一览无遗，十七岁登科及第。后为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。广明中（880年），黄巢破京城，筠松离京出走，先入昆仑山，后到虔州（江西赣州），以地理术行于世，民间称救贫先生。留虔州期间，在崇贤里黄禅寺遇曾文辿，邂逅于方丈之内，唔谈中，曾文辿被其非凡的风水学识所倾倒，遂拜筠松为师，朝夕跟随，竭尽弟子之礼。后随师云游山川，寻龙捉脉，得杨筠松悉心指点，观龙以势，察穴以形，峦头砂水，体用兼妙。曾文辿遂渐通堪舆之道，成为杨筠松第一个高足。杨筠松口授其徒曾文辿操笔著述。又著新水经。天下万书唯《青囊经》至上，至元朝刘秉忠注玉尺经天机配合杨公天星理气。杨公传曾文辿刘江东胡矮仙李华。曾文辿传廖禹刘江东传谭文谟，谭文谟十八世孙谭宽传刘基。老曾又传十八世。至清初李青云，郑松山及徐守贞在闽浙戆区域较为出名。李青云，乃江西抚州府人氏，李邦寻之子，自小精通经书吏。十七岁擢进士受知奖南州。先生上知天文下知地理土色，后因故逃奔闽泉州林家入赘为婿，后投耿精忠耿王为参军与守贞仝事。后耿王兵败逃入山中在李家山十二年，有扦李氏一穴后因富贵足南宋垟为师长。又扦数穴儿孙发达皆由此也。康熙乙未封君仝处蒲川十余载。与诸名士同游，日走名山寻穴夜画图自记。后至南坪扦柏林祖墓又扦大坑内李一穴其余不能书述又至平阳江南夏口吴氏出水莲花又至北港大溪边并塔边等地扦黄李池施数穴皆成巨族，年高八十终。郑松山先生人称虱子郑，与李相遇，换览其书，念其才不亚于李。二师合二为一李先夙道骨郑青夙合为《青夙道骨》。郑衣冠不整嗜酒妄谈，众名士虽深信也难为言尔。晚年在平阳桥墩大王沙村张顺家安度并卒于张家，张以父礼事之。郑以李郑合著《青夙道骨》增张并其生所学教之。由此张顺先生当时名闻浙闽地区。张家传承八代至共和初年其后人赠教于平阳青街李公。李为当时该地区高手，断坟宅如亲眼所见。至新世纪李由于自己年迈，其后代无人学习此绝学怕失传于世，后赠于苍南吕青云，并言传身教数年。徐守贞乃福州人明朝举孝廉耿精忠为军师。耿王兵败逃至平阳南港入赘许家故改名许进同游四方以论三元气运而扦积善人家用之富贵，凶暴之家用之败绝。浙江一支由此传承。廖瑀、范越风、厉伯绍、刘淼、叶七、邵庭监等先后投入其门下学艺，均成为著名的堪舆大家。杨筠松抛弃方位本身既有吉凶的信条，因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，追求优美意境，特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处，逐渐演化发展，形成风水“形法理论”，“峦头之法”。形法理论“肇于赣州杨筠松、曾文辿、赖大有、谢子逸辈，其说为主于形势，原其所起，即其所止，以定向位，专指龙穴砂水之相配”[1]，故又名赣派风水。形成觅龙、察砂、观水、点穴等考察山水、踏勘地形的四个程式。近现代而至当代的风水学者，都践行杨筠松的风水理论，尊他为中国堪舆祖师。杨筠松著作有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《青囊奥语》、《一粒粟》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》、《葬法倒杖》、《天玉经·内传》、《天玉经·外编》等书。其著述为后世风水家所推崇。唐光化三年（900年）三月初九日，杨筠松病逝于虔州，终年67岁，葬于虔州于都寒信峡药口坝。

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