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1，留侯论文言知识整理

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户:pizhouweihui留侯论1．重点词语 　⑴必有过人之节　　　　　　　　　　　　　　　（节操、操守）　 　　　　　　　· 　⑵匹夫见辱，拔剑而起　　　　　　　　　　　　（泛指布衣百姓，普通人） 　　·· 　⑶卒然临之而不惊/卒然相遇于草野之间　　　　（通“猝”，突然） 　　·　　　　　　　· 　⑷然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之　　　　（怎么，哪里） 　　　　· 　⑸观其所以微见其意者　　　　　　　　　　　　　（隐约） 　　　　　　· 　⑹其锋不可犯，而其势未可乘　　　　　　　　　　（利用） 　　　　　　　　　　　　　· 　⑺其间不能容发，盖亦已危矣。　　　　　　　　　（副词，实在） 　　　　　　　　　· 　⑻而特出于荆轲、聂政之计　　　　　　　　　　　（只是）　 　　　· 　⑼郑伯肉袒牵羊以逆　　　　　　　　　　　　　　（与“迎”是同义，欢迎） 　　　　　　　　　· 　⑽勾践之困于会稽而归　　　　　　　　　　　　　（之：连接主谓之间，取消句子独立性） 　　　　· 　⑾使之忍小忿而就大谋　　　　　　　　　　　　　（成就、完成） 　　　　　　　　·
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留侯论文言知识整理

2，留侯论的作品原文

留侯论（1）客问魏子曰：“或曰：子房弟死不葬（2），以求报韩。既击始皇博浪沙中（3），终辅汉灭秦，似矣。韩王成既杀（4），郦生说汉立六国后（5），而子房沮之（6），何也？故以为子房忠韩者，非也。”魏子曰：“噫，是乌足知子房哉（7）！人有力能为人报父仇者，其子父事之，而助之以灭其仇，岂得为非孝子哉？子房知韩下能以必兴也，则报韩之仇而已矣。天下之能报韩仇者，莫如汉，汉既灭秦，而羽杀韩王，是子房之仇，昔在秦而今又在楚也。六国立则汉不兴，汉不兴则楚不灭，楚不灭则六国终灭于楚。夫立六国，损于汉，无益于韩。不立六国，则汉可兴，楚可灭，而韩之仇以报。故子房之地决矣。”“子房之说项梁立横阳君也，意固亦欲得韩之主而事之，然韩卒以夷灭（8）。韩之为国与汉之为天下，子房辨之明矣。范增以沛公有天子气（9），劝羽急击之，非不忠于所事，而人或笑以为愚。且夫天下公器非一人一姓之私也（10），天为民而立君，故能救生民于水火（11），则天以为子，而天下戴之以为父。子房欲遂其报韩之志，而得能定天下祸乱之君，故汉必不可以不辅。夫盂子，学孔子者也，孔子尊周，而孟子游说列国，惓惓于齐梁之君（12），教之以王（13）。夫孟子岂不欲周之子孙王天下而朝诸侯？周卒不能；两天下之生民，不可以不救。天生子房以为天下也，顾欲责子房以匹夫之谅（14）、为范增之所为乎？亦已过矣！

留侯论的作品原文

3，留侯论字词解释

（1）留侯：张良，字子房，其祖先为韩人，祖父与父亲皆在韩为官。秦灭韩后，张良为刘邦谋臣，辅助汉朝灭项羽，定天下，受封为留侯。 　　（2）子房弟死不葬：《史记·留侯世家》载，韩国被秦吞灭后，张良连弟弟死了都不办丧事，用全部家财来求客刺秦始皇，为韩报仇。 　　（3）博浪沙：地名，今河南省原阳县东南。秦始皇东游，张良和刺客埋伏在博浪沙，用大铁锤击始皇，误中副车。始皇大怒，搜捕天下十日，但没有捉住张良。 　　（4）韩王成：韩国的诸公子，名成，人称横阳君。张良曾经游说项梁立横阳君为韩王，项梁依从，后为项羽所杀。 　　（5）郦生：郦食其（yì jī），刘邦的策士。他曾经向刘邦献策，要刘邦分封土地给六国后代，并授予他们王印，这样天下就会臣服，楚国也会来朝拜，恰好张良有事来谒见刘邦，知道刘邦已同意郦生的建议，当即劝阻刘邦，说：“诚用客之谋，陛下事去矣！”刘邦大骂郦生，急忙派人销毁已刻好的封印。 　　（6）沮：阻止。 　　（7）乌：何。 　　（8）夷灭：消灭。夷，平，诛锄。 　　（9）范增：项羽的谋臣，被尊为亚父，他屡次劝项羽杀刘邦，项羽不听，后郁愤病死。沛公：刘邦。 　　（10）公器：指名位、爵禄等。 　　（11）水火：喻困苦患难。 　　（12）惓惓：同“拳拳”，诚恳深切之意。 　　（13）王（wàng）：成就王业。 　　（14）顾：却，反而。匹夫：庶人，平民。谅：忠诚守信。[3]作品赏析

留侯论字词解释

4，求苏轼留侯论原文

留侯论 （苏轼） 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之材，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。句践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！

5，留侯论此其所挟持者甚大此是什么意思啊

不能把这三个字单独拉出来的，此其所挟持着甚大，意为“这就是他拿着的东西很大”，也就是说他能力很强，全句的意思是他的能力很强，志向很远，不跟那些人一般见识。
此：这。整句意思是：这是因为他们胸怀极大的抱负出自北宋苏轼《留侯论》，原文节选：古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。译文：古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。扩展资料创作背景：宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》，《留侯论》就是《进论》中的一篇。主旨赏析：此文并不全面评论张良的生平和功业，而只论述他之所以取得成功的主观方面的根本原因：“能忍”的过人之节。这个问题过去未有人道及，是作者的创见。开头这一段是立论，提出能忍、不能忍这个命题。“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节”，是泛言，举凡忠勇、坚毅等等超乎常人的节操，全都包括在内。以下则扣住《留侯论》本题，加以申说，将“过人之节”具体到“忍”字。说“忍”，又是从“勇”字来说，提出匹夫之勇不算勇，也就是说，能忍，才是大勇；而其所以能忍，又是因为抱负甚大，志向甚远的缘故。表面看来，勇和忍似乎是对立的，作者却指出了它们的统一性，充满辩证法，非常精警深刻。这是作者的基本论点，也是全篇的主意。虽然这里并未指名，实际是对张良而言。参考资料来源：搜狗百科-留侯论
原句是：此其所挟持者甚大，而其志甚远也。译文：因为他胸怀大志，目标高远（的缘故）啊。此其所挟持者甚大的“其”的意思是这里指代他，被人称作豪杰的志士的人。补充：以：表示结果，所以有帮助请及时采纳，谢谢~

6，苏轼留侯论翻译

留 侯 论 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有超人的节操。按一般人在生活中，有时会碰上无法忍受的事情。一个人受到侮辱，拔剑而起，挺身上前搏斗，这并不算是勇敢。天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故侵犯他也不动怒。为什么能够这样呢？因为他胸怀大志，目标高远啊。 张良从桥上老人手里得到兵书这件事，确实很古怪。但是，谁知那不是秦朝时的一位隐士出来试探他？看那老人用来暗示的意思，都是圣贤用来劝勉与警戒别人的道理。一般人不明白，把那老人当作神仙，真是把事情看偏了。再说，那老人的真正用意，并不在于送兵书。当时韩国已被灭亡，秦朝势力极盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，对于这种滥施淫威，也毫无办法。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，他的威势是不可随便凭借的。张良压不住他对秦王的气愤，以他个人的力量，用一次猛砸来发泄怨恨，在那时他没有被捕被杀，真是间不容发，危险极了！大富大贵的人，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超人的才能，不去作伊尹、姜尚那样的深谋远虑，反去学习用荆轲、聂政的手段，仅仅侥幸所以没有死掉，这是桥上老人为他深深感到痛惜的。所以那老人故意粗暴傲慢地侮辱他，如果他能忍受得住，方才可以凭这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年轻人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公赤了膊、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够做人下人，一定能信任和使用他的百姓。”就此放过了他。越王勾践在会稽陷于困境，他和妻子一起到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有对敌人报复的大志，却不能做人下人的，不过是普通人的刚硬而已。那老人，认为张良才智有余而耽心他的度量不够，因此深深挫折他年青人的刚锐之气，使他能忍得住小怨愤去成功大计划。为什么这样说呢？老人和张良并没有长期交往，突然在荒野地方相遇，却命令张良做奴仆做的事，张良顺从了他毫不责怪，就是这一点，后来秦始皇不能使他害怕、项羽不能使他发怒了。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐而已。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但随便使用了他的力量。汉高祖能忍耐，一直保全自己的力量等待项羽消耗他的实力，这是张良教他的啊。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良帮助他，谁能使他成为完人呢！ 司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相却象个女人，好象和他的志气不相称。啊，这就是张良之所以成为张良吧！

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