盛剑环境，周一仙的背景

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1，周一仙的背景
2，形容场面激烈的成语
3，家庭装修定做大门比原来的们尺寸小了风水上会有问题吗
4，虎尾兰有什么习性刚种的时候要不要浇水
5，苏武传中苏武所处的环境
6，有点胃火生活中有哪些禁忌
7，历史上杀头的讲究为什么要在午时三刻开刀问斩

1，周一仙的背景

周一仙应该是道玄的师弟，后来因为某些原因，使得他的功力没有，你没看到书上，那周一仙，差不多什么都知道。虽然功力没有了，但是看人的眼力还是有的，鬼王认识他，普智也认识他，应该是和鬼王他们年轻时代的人。

散仙

周一仙的背景

2，形容场面激烈的成语

人头攒动

急风暴雨

唇枪舌剑舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。大风大浪指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。大浪淘沙淘：用水冲洗。去掉杂质。在大浪中洗净沙石。比喻在激烈的斗争中经受考验、筛选。地动山摇地震发生时大地颤动，山河摇摆。亦形容声势浩大或斗争激烈。急风暴雨急：又快又猛；暴：突然而猛烈。形容风雨来势猛。比喻迅猛激烈的斗争。金鼓齐鸣金钟战鼓一齐响起。形容战斗气氛紧张激烈。惊涛骇浪汹涌吓人的浪涛。比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。舌剑唇枪舌如剑，唇象枪。形容争辩激烈，言词锋利，针锋相对，各不相让。骇浪惊涛骇：使惊怕；涛：大波浪。汹涌吓人的浪涛。比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。虎掷龙拿掷：挣扎跳跃。指龙虎互相争斗。比喻激烈的搏斗。击搏挽裂攻打撕裂。形容争斗激烈。疾风暴雨疾：又快又猛；暴：突然而猛烈。形容风雨来势猛。比喻迅猛激烈的斗争。疾风骤雨疾：又快又猛；骤：突然而猛烈。形容风雨来势猛。比喻迅猛激烈的斗争。金鼓连天金鼓：古时作战，用金钲和战鼓指挥士兵，击鼓表示前进，鸣金表示后退；连天：响彻云霄。形容军威盛大或战斗... 金鼓喧阗金鼓：金钲和鼓。喧阗：声音大。形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。亦形容军威壮盛或战况激烈惊涛巨浪汹涌吓人的浪涛。比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。同“惊涛骇浪”。惊涛怒浪汹涌吓人的浪涛。比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。同“惊涛骇浪”。鲸波怒浪犹言惊涛骇浪。比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。龙争虎战形容斗争或竞赛很激烈。同“龙争虎斗”。你追我赶形容竞赛激烈，大家都不甘落后。枪林刀树犹言刀枪林立。形容激烈战斗的场面。枪声刀影指激烈厮杀的场面。枪烟炮雨形容激烈的争战。枪烟炮雨形容激烈的争战。舌战群儒舌战：激烈争辩；儒：指读书人。指同很多人辩论，并驳倒对方。硝云弹雨硝烟如云，子弹像雨。形容激烈的战斗。血战到底血战：非常激烈地拼死地战斗。指激烈战斗到最后时刻。

紧张:手忙脚乱,手足无措,忐忑不安激烈场面:如火如荼,热火朝天,群情激昂

形容场面激烈的成语

3，家庭装修定做大门比原来的们尺寸小了风水上会有问题吗

如果只是相差几厘米，这个问题不大。

可以用六爻、奇门、六壬占卜观察门的风水如何。

家居风水是风水研究的一部分。它研究的对象是人与环境，研究如何能使二者相融、相宜、相合。它可以对家居的外部环境和室内环境进行细致分析、观形察势。以人为核心，结合时间和地运综合全面的评测后得出结果，并根据出现的问题设计出相应的解决方案。它贯穿家居的选择环境、优化环境、改造环境的过程中，已形成一套完整的体系。所谓的家居风水其实是一种文化传统，一种有关于生活环境与人的学问。在家居设计中融入风水，可以让空间设计更合理，装修更科学，颜色运用更到位，饰物点缀更鲜活，全面提升生存环境的质量和品味。　　住宅重精、气、神。住宅的首要功能：阻隔外界，包容自我，静默养气，安身立命，使个人的私密生活与精神气质有所依托。精神——平和与知足。环抱大地，自得其乐——中国的特色。四合院。西方主流：小别墅+花园。《天隐子》：阴阳适中，明暗相伴。屋不要太高，高则阳盛而明多；太低则阴盛而暗多。明多伤魄，暗多伤魂，易生病。　　中医中也强调阴阳平衡、内外协调。要防潮、热、风、燥。注重观、听、感、触。人体周身有小气场。气息为外界干扰，易于涣散。静与养。住宅讲究：喜回旋，忌直冲——曲径通幽。静默局所——精神凝聚而养成浩燃生气。动静、功能、干湿、朝向等形成风水。要避喧嚣、安定祥和。望人色而知其病。宅气不是指房屋的新旧程度，而是指氛围。由装修格局、颜色搭配、家具摆放、字画照片、植物饰品等构成。本文将介绍大门的风水学原理。　　大门是气口，属内外气流动的必经之地，是与外界联系的咽喉和屏障。要因势利导，因环境、地域、大气环流等因素而定。　　三要：门、主房、灶。　　六事：门、路、灶、井、坑、厕。　　四选择：1前朱雀（南门）2左青龙3右白虎4后玄武（北门）　　门要配路形：　　玄武·水北方　　南方朱雀·火　　开1：前方为明堂：绿茵、平地、水池、停车场。　　开2：以路为水。地气由高、多向低、少进行。大门前有街、走廊的，右路长=来水；左路短=去水。开左门收截地气，称：“青龙门收气”。　　开3：同上，但左路长由路短。　　破解方法：内置屏风。　　穿心剑：大门正对走廊或通道（廊长于室内进深——祸最大）。　　财流：大门对楼梯：向下——流逝。向上——放大叶植物，引财。　　电梯吸气：电梯正对大门，犯冲。　　破解方法：屏风、花丛（圆润）、大型绿植。　　入门宜三见：　　见红——喜庆。壁纸、装饰。　　见绿——舒爽。植物。　　见画——涵养。舒展的、色彩相宜、有情趣的字、画。　　入门宜三不见：　　开门见灶——火气冲人。　　开门见厕——秽气袭人。　　开门见镜——镜为反射，好坏均反。　　大门两大忌讳：　　1、横梁压门：压抑、不安全感。　　2、拱形门：似墓碑，类阴宅。　　大门的颜色、尺寸：　　颜色与主人的五行配。尺寸与房子成比例。宜新。门旁宜放水、水种植物及插花等。 ……更多家居风水参考http://wf.shphome.com/【上品潍坊装修网】

家庭装修定做大门比原来的们尺寸小了风水上会有问题吗

4，虎尾兰有什么习性刚种的时候要不要浇水

刚中下不要浇水过 10天左右再浇水因为怕新种的伤着根部你一浇水就会烂掉的所以过了10天左右正常浇水就可以了基本上就是干了在浇水不干不要浇水冬天怕冻注意不要浇水冬天习性：看百科 http://baike.baidu.com/view/43097.htm 多年生草本（Sansevieria）植物有60余种，原产于非洲、亚洲热带。植株高度因品种而异，从10数米至1米不等。叶肉质状，有圆筒形、剑形、广披针形等，簇生于地下根茎，叶面有各种不同形态的斑纹变化。成株每年均能开花，具香味，但以观叶为主。此类植物耐旱、耐湿、耐阴，能适应各种恶劣的环境，适合庭园美化或盆栽，为高级的花材室内植物。

习性：多年生草本（Sansevieria）植物有60余种，原产于非洲、亚洲热带。植株高度因品种而异，从10数米至1米不等。叶肉质状，有圆筒形、剑形、广披针形等，簇生于地下根茎，叶面有各种不同形态的斑纹变化。成株每年均能开花，具香味，但以观叶为主。此类植物耐旱、耐湿、耐阴，能适应各种恶劣的环境，适合庭园美化或盆栽，为高级的花材室内植物。虎尾兰原产非洲西部，耐干旱，喜阳光温暖，也耐阴，忌水涝，在排水良好的沙质壤土中生长健壮。春夏生长速度快，应多浇一些有机液肥，晚秋和冬季保持盆土略干为好。不耐严寒，秋末初冬入室，只要室内温度在 18℃ 以上，冬季正常生长不休眠， 1 月至 2 月开花，不低于 10℃ 可安全越冬。生长期内，不论室内、室外养护，都不宜长期放在庇荫处和强阳光下，否则，黄色镶边变窄退色。剑叶生长期内生长点卷曲闭合，呈暗褐色，休眠期舒展，初养者往往认为是干尖而剪除。顶端生长点破坏后，高生长终止。浇水要适中，不可过湿。虎尾兰为沙漠植物，能耐恶劣环境和久旱条件。浇水太勤，叶片变白，斑纹色泽也变淡。由春至秋生长旺盛，应充分浇水。冬季休眠期要控制浇水，保持土壤干燥，浇水要避免浇入叶簇内。用塑料盆或其它排水性差的装饰性花盆时，要切忌积水，以免造成腐烂而使叶片以下折倒。

种下去时候就应浇透水，然后按照常规管理：一般放置于阴处或半阴处，但也较喜阳光，惟有光线太强时，叶色会变暗、发白。喜欢温暖的气温。其适宜温度是18～27℃，低于13℃即停止生长。冬季温度也不能长时间低于10℃，否则植株基部会发生腐烂，造成整株死亡。浇水要适中，不可过湿。虎尾兰为沙漠植物，能耐恶劣环境和久旱条件。浇水太勤，叶片变白，斑纹色泽也变淡。由春至秋生长旺盛，应充分浇水。冬季休眠期要控制浇水，保持土壤干燥，浇水要避免浇入叶簇内。用塑料盆或其它排水性差的装饰性花盆时，要切忌积水，以免造成腐烂而使叶片以下折倒。施肥不应过量。生长盛期，每月可施1～2次肥，施肥量要少。长期只施氮肥，叶片上的斑纹就会变暗淡，故一般使用复合肥。也可在盆边土壤内均匀地埋3穴熟黄豆，每穴7～10粒，注意不要与根接触。从11月至第二年3月停止施肥。对土壤要求不严，在很小的土壤体积内也能正常生长，喜疏松的沙土和腐殖土，耐干旱和瘠薄。生长很健壮，即使布满了盆也不抑制其生长。一般两年换一次盆，春季进行，可在换盆时使用标准的堆肥。多看看参考网站：http://baike.baidu.com/view/43097.htm

虎尾兰对除装潢后的甲醛，苯的气体效果很好，不要浇太多的水，晚上放家里，白天拿出去透透气，我就是这么养的，很简单再看看别人怎么说的。

5，苏武传中苏武所处的环境

……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨(古音yù)雪，武卧啮(niè)雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝(dī)，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄(máo)尽落。积五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令(líng)盗武牛羊，武复穷厄。卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。分开他的随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。苏武迁移到北海后，公家发给的粮食不来，掘野鼠、收草实来吃。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。一共过了五、六年，单于的弟弟於靬王到北海上打猎。苏武擅长结网和纺制系在箭尾的丝绳，矫正弓弩，於靬王颇器重他，供给他衣服、食品。三年多过后，於靬王得病，赐给苏武马匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圆顶的毡帐篷。王死后，他的部下也都迁离。这年冬天，丁令部落盗去了苏武的牛羊，苏武又陷入穷困。

《苏武传》是《汉书》中一篇比较优秀的传记文学作品。苏武一生经历曲折丰富，作者在传记中，比较集中地选取了他一生里最重要的活动——出使匈奴，来刻画苏武的性格、品质，以简练的文笔，清楚的脉络，塑造了一个坚贞顽强，忠于国家、民族的英雄形象。作者循着时间的顺序，逐层记述了苏武出使的过程。首先，是苏武出使遇变，他临危不乱，在面临“屈节辱国”的时候，为了使命和国家的尊严，“引刀自刺”，决心以身殉国，突出了苏武把国家尊严放在自己生命之上的爱国精神。第二层，苏武伤愈，卫律一面以“举剑拟之”相威胁，一面以自己“赐号称王”、“拥众数万”、“马畜弥山”的权力、财富相诱惑，苏武不为威胁所屈，不为利诱所动，表现了他坚贞不屈的品质。第三层，放逐北海，突出描写了北海环境的艰苦，但就是在这衣食无继，与羊为伴，以野鼠、草子为食的情况下，他还是“杖汉节牧羊”、“卧起操持”，苏武性格的顽强刚毅，通过这段记述，给人留下了琛刻印象。最后是李陵劝降，经过一段北海的艰苦生活，单子派他的故人李陵来北海为他“置酒设乐”，劝其投降。从李陵口中，道出苏武兄弟屈死，亲人散亡，武帝年高失政，大臣安危不测这些家、国无可怀恋的情况，但苏武仍然不移其志，以死相拒，绝不投降。苏武的高风亮节在这一层中更深刻地揭示了出来。四层中记述了苏武出使中的四个主要事件，简要地描述了他全部的出使过程，同时也各有侧重地表现了他的性格、品质，层层深入地塑造了一个丰满、生动的形象。在表现手法上，作者比较充分地使用了对比和陪衬。文中作者以较多的笔墨记述了卫律和李陵两个投敌者。卫津劝降，向苏武眩耀权力和财富，苏武则报之以“不应”和斥责；李陵兵败投降，因母亲被处死而绝了归汉之望，苏武则亲属散亡殆尽而不改其誓死归汉的决心。文章最后叙述苏武归汉时，说他“以强壮出，及还，须发尽白”，来时募百余人，“随武还者九人”。这些的对比，突出了苏武的形象，也给读者以更深刻的印象。作者在叙述中穿插了许多对细节的描写，象苏武得知自己有被牵连的危险时说：“见犯乃死，重负国”，短短几个字，就充分表现出了苏武把国家利益置于自己生死之上的精神。卫律劝降时，苏武“不应”，以刀剑威胁，苏武“不动”，寥寥四字，平淡中显示出态度的坚决。北海牧羊，“卧起操持”，“杖汉节牧羊”的细节，也突出体现了他的坚贞顽强。这些细微之处的描写，使形象具体、充实，人物的性格、精神鲜明感人。

6，有点胃火生活中有哪些禁忌

风水的核心思想是人与大自然的和谐，从房屋的选址、环境、布局等方面进行选址和处理，以达到趋吉避凶的目的。那么，现代住宅风水禁忌有哪些呢?怎么才能布置好的家居风水? 现代住宅风水禁忌之周边环境和选址住宅风水学禁忌一：买房不适宜在立交桥旁，噪音和涡旋气流会对居住者产生伤害,，从风水学考虑，也会对建筑物的风水财气产生产极大的冲断作用，对住户身心健康及财运官运都不利。住宅风水学禁忌二：买房不适宜在交叉的大道旁，因为大道的交叉处产生的影响力和立交桥处差不多，而且还会尘土飞扬，居住于此，日常起居都不得安宁。住宅风水学禁忌三：买房不适宜在高压电塔和电台电视塔旁，这些地方会产生很强的电磁波，如果人体长期接触这种较强的电磁波，使人的神经系统和免疫系统受到破坏，可能会引起多种较严重的疾病。住宅风水学禁忌四：阳台或主卧室正对附近建筑物的转角或尖角的房子，不适宜买。风水学叫尖刀煞，居住在这种住宅里会使人觉得难以忍受，心情很差，当然会对健康产生不利的影响。住宅风水学禁忌五：住宅的阳台及窗外不可看到坟场、墓地等不洁之物，或者面对工厂烟囱，则居住者的心理会到较大受影响，甚至会经常作恶梦，对健康不利。现代住宅风水禁忌之格局住宅风水学之卧室床的格局：床是卧室里最重要的家具，一般情况床位首选南北朝向，顺应地磁引力，卧房里不可有横梁压床，有损于人的身心。床头不能靠门或门口，屋内妆台镜不能照着枕头位，否则睡眠容易受扰，精神不振。住宅风水学之走廊的格局：如果大门口直对长走廊，这也是冲煞，走廊越长，对家居越不利，这叫穿心剑格局，若门内无屏风阻隔，则不宜居住。住宅风水学之窗户的格局：房子的窗户开在走廊之外，属于泄气的格局，住宅的私隐性则荡然无存，对家居也不利。另外，房子里的窗户太多则泄气，房子里窗户太少，(拓者设计吧)，则少生气，都属不吉，应加以改变。住宅风水学之大门与电梯的格局：大门正对电梯或楼梯，是犯冲，本来住宅是聚气养生之所，如今与电梯、楼梯直对，宅内之生气则被其尽数吸去，可谓大忌。补救之法则是在进门处要用屏风或玄关隔开。

胃热病人在生活中需要注意些什么呢？有些事物性热，当然大热患者需要忌食热性食料，下面就讲下常见的容易引起胃热的食疗，所以胃热病人还是需要有胃热的禁忌的。以中医医角度来谈论寒、凉。胡椒性热，味辛，胃寒证宜食，胃热证忌之。《随息居饮食谱》中就曾指出：“多食动火燥液，耗气伤阴。”《本草纲目》亦说：“胡椒，大辛热，纯阳之物，肠胃寒湿者宜之，热病人食之，动火伤气，阴受其害。”所以，不仅热性胃痛者忌食，病属阴虚胃痛者也不宜食。花椒又称川椒、蜀椒。性温，味辛。明代医学家李时珍曾说：“椒，纯阳之物，其味辛而麻，其气温以热。”故热性胃痛之人法当忌食。正如《本草经疏》所说：“肺胃素有火热，嘈杂醋心，呕吐酸水，咸不宜用。” 茴香无论大茴香(即八角茴香)，还是小茴香，热性胃痛者皆不宜食。《本草经疏》中说：“胃肾多火，得热则呕者勿食。”《得配本草》中也告诫：“肺、胃有热者禁用。” 丁香性温，味辛。《得配本草》中虽说：“丁香温能和胃”，但胃热搀痛呕逆之人则忌食。正如《本草经疏》所言：“一切有火热证者忌之，非属虚寒，概勿施用。” 龙眼肉俗称桂圆。甘温果品，胃热当忌。《本草汇言》中指出：“甘温而润，恐有滞气，如胃热有痰有火者，又非所。”《医品化义》还说：“甘甜助火，亦能作痛。”因此，热性胃痛者，应当忌食。白豆蔻辛温芳香调味食品，但胃热疼痛者忌之。正如《本草备要》所言：“肺胃火盛者禁用。”《本草经疏》也说：“凡火升作呕，因热腹痛，法咸忌之。” 此外，热性胃痛者还应忌食辣椒、桂皮、草豆蔻、生姜、葱、洋葱、砂仁、狗肉、羊肉、白酒等。若误食这类辛辣温热食物，更会助长胃热，加重病情。徐州新华康复医院胃肠科汇聚多名国内知名胃肠专家，本着“专方、专药、专病、专治”的原则，因人因病科学地制定个性化治疗方案，针对性治疗不同症状原因引起的胃肠疾病，赢得了社会各界人士和广大患者的一致赞誉。

7，历史上杀头的讲究为什么要在午时三刻开刀问斩

古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻（“刻”原来指的就是计时的滴漏桶上的刻痕。一昼夜滴完一桶，划分为一百刻）。“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位，换算比较麻烦，平均每个时辰合八又三分之一刻。“午时”一般约合今天的中午十一点至十三点之间，午时三刻是将近正午十二点，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代一直认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手等等和他被处死有关连的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以压抑鬼魂不敢出现。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。　　话说“午时三刻”——中国古典文学中的法文化　　小时候看《水浒传》，觉得最精彩、最激动人心的情节，就是“劫法场”：第四十回“梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义”里，宋江、戴宗被押到法场，“报道一声：午时三刻!监斩官便道：斩讫报来!”正在此时，梁山好汉一齐发作，“十字路口茶坊楼上一个虎形黑大汉，脱得赤条条的，两只手握两把板斧，大吼一声，却似半天起个霹雳，从半空中跳将下来”。又如第六十二回“放冷箭燕青救主劫法场石秀跳楼”，卢俊义要被处斩，也是在十字街头法场上，也是“午时三刻到了”一声喊，刽子手就要动手。等在酒楼上的石秀吼一声“梁山泊好汉全伙在此!”拔刀跳下去，拖起卢俊义就走。　　其他的古典小说里也常常会有“午时三刻”行刑的情节。比如《古今小说》第三十九卷“任孝子烈性为神”，讲任被判凌迟处死，押赴刑场，“只等午时三刻”。结果任居然在刑场上端然坐化。　　那么，是不是古代法律规定在“午时三刻”行刑的呢?并非如此。比如唐宋时的法律规定，每年从立春到秋分，以及正月、五月、九月，大祭祀日、大斋戒日，二十四节气日，每个月的朔望和上下弦日、每月的禁杀日（即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）都不得执行死刑。而且还规定在“雨未晴、夜未明”的情况下也不得执行死刑。有人计算后认为，按如此规定唐朝一年里能够执行死刑的日子不到八十天。在行刑的时刻上，唐代的法律明确规定，只能在未时到申时这段时间内（大约合今下午一时到五时之间）行刑。并不是“午时三刻”。而明清的法律只是规定了和唐代差不多的行刑的日期，对于行刑的时刻并没有明确的规定。　　实际上在清朝的小说里，这种“午时三刻”行刑的描写就不太多。比如《醒名花》第七回里说：“当时秋尽冬初天气，凡各府州县监牢内，有那十恶不赦的重囚，例于此时处决。是日双流县知县高捷，接得圣旨到来，开读过了，即把处决有名的几个斩犯，到了五更时分，绑到十字街坊行刑。”这说的就是在大清早行刑。　　相反也有黄昏行刑的。清人笔记《梦厂杂著》里记载了梅州的一桩奇案。当地一个****杀人犯蔡阿三被判死刑。钉封文书（死刑执行令）到达时，恰好知州公出，州里只有一个吏目（管治安和监狱的小官），无法监斩。吏目找来当地驻军的游击（军官）商量，那游击说：“文武一体，我为什么不能监斩?如果按制度请邻州的知州来监斩，至少要三天，会延误期限。”吏目就拆了封，下令提取死囚。两人商议停当已是下午，拖拖拉拉到行刑时已近黄昏，来到城外刑场，天下起雨来，天色更暗。那挑来临时充当刽子手的营兵从来没有杀过人，行刑前一杯连一杯地灌酒壮胆，持刀上场人已大醉，听到一声“斩”，挥刀一砍，见死囚倒地就报“斩讫”。吏目和游击都躲得远远的，不敢上前验看，派一个千总（军官）验看。那千总上前马马虎虎瞄了一眼，就说：“身首分离一丈多远，还活得成吗?”于是草草收场。可第二天收尸，却找不到尸首。游击和吏目惊惶失措，在刑场附近悬赏搜寻，总算在一个茅坑边上找到了蔡阿三。原来昨晚那一刀砍在了肩膀上，他半夜醒来挣扎逃走，无奈伤重走不远。吏目叫来刽子手再补几刀，才算完事。这事被上司发觉后，两广总督亲自审讯，定刽子手和千总是“得贿卖放”，判绞立决；吏目决囚漫不经心，处绞监候；知州和游击都为玩忽职守，判充军。　　既然法律并没有明确的规定，明清小说里“午时三刻”行刑的说法就应该只是当时官府的惯例，或者是说书人、写书人的普遍看法。那么下一个问题就是这“午时三刻”究竟有什么奥妙?　　古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻（“刻”原来指的就是计时的滴漏桶上的刻痕。一昼夜滴完一桶，划分为一百刻）。“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位，换算比较麻烦，平均每个时辰合八又三分之一刻。“午时”一般约合今天的中午十一点至十三点之间，午时三刻是将近正午十二点，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。

？午时三刻指的是太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。旧小说有"午时三刻开斩"之说，意即，在午时三刻钟时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该"连鬼都不得做"，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。午时三刻，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代人们迷信的看法，认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手以及和他被处死有关联的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以抑制鬼魂不敢出现。这应该是古人习惯在“午时三刻”行刑的最主要原因。午时三刻这个时间，差不多是中午的十二点，这个时间，阳气最盛，人的影子最短，迷信的说法中，此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。然而也许还有另一层意思。在“午时三刻”，人的精力最为萧索，处于“伏枕”的边缘，所以此刻处决犯人，犯人也是懵懂欲睡的，脑袋落地的瞬间，也许痛苦会减少很多。这样看来，选择这样的时间来处决犯人，有体谅犯人的考虑。2 行刑相关编辑旧小说有"午时三刻开斩"之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该"连鬼都不得做"，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。在旧小说和戏文中，我们常常可以看到或听到在处决犯人时，朝廷的那些命官们的总会这样说：“午时三刻，推出去斩了”！尤其是犯人被押送在法场，如果时辰不到“午时三刻”，还得等，等时辰一到，才开刀问斩。为什么当时行刑总是选在“午时三刻”？其实这个还是有一定讲究的。这个得从中国古代的计时办法说起。现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。古时的时辰不以一二三四来算，而用子丑寅卯作标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以方便记。具体划分如下：子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点；丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点；卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点；辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；午（马）时是十一点到一点，以十二点为正点；未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点；戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点；亥（猪）时是九点到十一点，以十点为正点。古代除了用圭表、日晷计时外，还以漏刻计时。这种计时方法分一昼夜为一百刻（一刻相当于今天的14.4分钟）。“漏刻”中的“漏”指漏壶；“刻”指刻剑。漏刻是一种比日晷用途更大的计时器，它可以用来计时、守时，而且不受夜晚和天气变化的限制。最早的漏壶很简单，就是一把带提梁的壶，在壶的下边留一小孔，箭秆上有刻度。看水退到哪一刻度就知道是什么时间。经过不断改进，漏刻的结构日臻完善。中国目前现存最完整的一件古代计时漏刻，是元代所造，现收藏于中国历史博物馆。这套漏刻由四个漏壶组成，安放在阶梯式的坐架上，高2.64米。由上而下，最上层的漏壶叫做日壶，第二层的叫做月壶，第三层的叫做星壶，最下层的叫做受水壶。日、月、星壶的下部都有一个滴水龙头，水依次沿龙头下滴。在受水壶铜盖中央，插着一把固定的铜尺，自上而下刻有子到亥时，共十二时辰。另外还有一个木质的浮箭，固定在浮舟上，紧靠铜尺，指向时辰刻度。漏刻在中国古代计时中一直扮演着重要的角色，直到近代西方钟表传入并在中国推广，才逐渐退出历史舞台。古代两个小时为一个时辰，子时是夜里十一点到凌晨一点，那么午时应该在中午的十一点到一点之间，午时三刻应该是在十一点44分左右。午时三刻将近正午十二点，太阳正当空，是地面上阴影最短的时候。此时，正是大气、地表、云层等接收了太阳辐射，从而使周围环境温度大幅上升的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代一直认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手等等和他被处死有关连的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以压抑鬼魂不敢出现。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因，所以在旧小说和戏文中才多出现“午时三刻”问斩的画面和场景。“午时三刻”问斩犯人还有另一层意思。在“午时三刻”，人的精力最为萧索，往往呈现昏昏欲睡的状态，处于“伏枕”的边缘，所以此刻处决犯人，犯人在被砍头的瞬间，也许痛苦会减少很多。如此看来，选择这样的时间来处决犯人，也有一些体谅犯人的考虑，体现了古代严酷法治下尚存的一丝人道主义。3 古代时间表示方法编辑在不同的时代，时刻搭配的习惯并不相同。从《元史历法志二》的日食月食记录中，我们可以看到：表述白天时间：三国到唐初期，使用的是“地支+刻数”格式，比如“未五刻”。其中，刻数表示时，“初”、“一”有别，比如“未初刻”并不等于“未一刻”唐中期到北宋，兼用的是“地支+刻数”和“地支+初/正+刻数”两种表示法，比如“辰正一刻”。南宋以后，使用的是“地支+初/正+刻数”格式，比如“午正三刻”、“申初三刻”。其中，刻数表示时，“初”、“一”有别，比如“巳初一刻”并不等于“巳初初刻”表述夜晚时间：宋代以前，使用的是更点制。比如“四更五点”宋代以后，使用的是时刻制，并采用“地支+刻数”格式，比如“酉七刻”。由此可见“午时三刻”，并不规范，要么是午三刻，要么是午初三刻，要么是午正三刻。这样的词，应该是后人写小说的时候，三字词演化成四字词的结果。

旧小说有"午时三刻开斩"之说，意即，在午时三刻钟时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该"连鬼都不得做"，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。午时三刻，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代人们迷信的看法，认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手以及和他被处死有关联的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以抑制鬼魂不敢出现。这应该是古人习惯在“午时三刻”行刑的最主要原因。[3] 午时三刻这个时间，差不多是中午的十二点这个时间，阳气最盛，人的影子最短，迷信的说法中，此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。[3] 然而也许还有另一层意思。在“午时三刻”，人的精力最为萧索，处于“伏枕”的边缘，所以此刻处决犯人，犯人也是懵懂欲睡的，脑袋落地的瞬间，也许痛苦会减少很多。这样看来，选择这样的时间来处决犯人，有体谅犯人的考虑。 [

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