1，红楼梦诗词有哪一些帮帮忙解答下

宝玉 　　秋容浅淡映重门,七节攒成雪满盆. 　　出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂. 　　晓风不散愁千点,宿雨还添泪一痕. 　　独倚画栏如有意,清砧怨笛送黄昏.

红楼梦诗词有哪一些帮帮忙解答下

2，关于红楼梦的诗词有哪些

红楼梦里面的诗词吗？最有名的应该是第二十七回里面的《葬花词》了
咏白海棠限门盆魂痕昏　　探春　　斜阳寒草带重门,苔翠盈铺雨后盆.　　玉是精神难比洁,雪为肌骨易销魂.　　芳心一点娇无力,倩影三更月有痕.　　莫谓缟仙能羽化,多情伴我咏黄昏.　　宝钗　　珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆.　　胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂.　　淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕.　　欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏.　　宝玉　　秋容浅淡映重门,七节攒成雪满盆.　　出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂.　　晓风不散愁千点,宿雨还添泪一痕.　　独倚画栏如有意,清砧怨笛送黄昏. 　　黛玉　　半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆.　　偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂.　　月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕.　　娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏.　　湘云　　其一　　神仙昨日降都门,种得蓝田玉一盆.　　自是霜娥偏爱冷,非关倩女亦离魂.　　秋阴捧出何方雪,雨渍添来隔宿痕.　　却喜诗人吟不倦,岂令寂寞度朝昏.　　其二　　蘅芷阶通萝薜门,也宜墙角也宜盆.　　花因喜洁难寻偶,人为悲秋易断魂.　　玉烛滴干风里泪,晶帘隔破月中痕.　　幽情欲向嫦娥诉,无奈虚廊夜色昏. 　　菊花诗　　忆菊-蘅芜君　　怅望西风抱闷思,蓼红苇白断肠时.　　空篱旧圃秋无迹,瘦月清霜梦有知.　　念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧痴,　　谁怜我为黄花病,慰语重阳会有期.　　种菊-怡红公子　　携锄秋圃自移来,篱畔庭前故故栽.　　昨夜不期经雨活,今朝犹喜带霜开.　　冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯.　　泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃.　　供菊-枕霞旧友　　弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽.　　隔座香分三径露,抛书人对一枝秋.　　霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游.　　傲世也因同气味,春风桃李未淹留.　　画菊-蘅芜君　　诗余戏笔不知狂,岂是丹青费较量.　　聚叶泼成千点墨,攒花染出几痕霜.　　淡浓神会风前影,跳脱秋生腕底香.　　莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳.　　簪菊-蕉下客　　瓶供篱栽日日忙,折来休认镜中妆.　　长安公子因花癖,彭泽先生是酒狂.　　短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜.　　高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁.　　菊梦-潇湘妃子　　篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明.　　登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟.　　睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣.　　醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情. 　　访菊-怡红公子　　闲趁霜晴试一游,酒杯药盏莫淹留.　　霜前月下谁家种,槛外篱边何处愁.　　蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠.　　黄花若解怜诗客,休负今朝挂杖头.　　对菊-枕霞旧友　　别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深.　　萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟.　　数去更无君傲世,看来惟有我知音.　　秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴.　　咏菊-潇湘妃子　　无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音.　　毫端蕴秀临霜写,口齿噙香对月吟.　　满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心.　　一从陶令平章后,千古高风说到今.　　问菊-潇湘妃子　　欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱.　　孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?　　圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思?　　休言举世无谈者,解语何妨片语时.　　菊影-枕霞旧友　　秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中.　　窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑.　　寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空.　　珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧.　　残菊-蕉下客　　露凝霜重渐倾欹,宴赏才过小雪时.　　蒂有余香金淡泊,枝无全叶翠离披.　　半床落月蛩声病,万里寒云雁阵迟.　　明岁秋风知再会, 暂时分手莫相思.

关于红楼梦的诗词有哪些

3，有关红楼梦的诗句

葬花吟 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人。 独倚花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。 愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘！ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧。 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 天尽头，何处有香丘！ 试看春残花渐落，便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 花落人亡两不知！无才可去补苍天，枉入红尘若许年。 此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味！ 惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。 好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。英莲诗 未卜三生愿，频添一段愁。 闷来时敛额，行去几回眸。 自顾风前影，谁堪月下俦？ 蟾光如有意，先上玉人头。 贾雨村诗 时逢三五便团?，满把清光护玉栏。 天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。 《好了歌》 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了。 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。 痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？ 写宝玉《西江月》二词 之一 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。 之二 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨?与膏粱：莫效此儿形状！ 护官符： 贾不假，白玉为堂金作马。 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。 丰年好大“雪”，珍珠如土金如铁。 宋学士秦太虚写的一副对联云： 嫩寒锁梦因春冷， 芳气袭人是酒香。林黛玉： 风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟。 望故乡兮何处？倚栏杆兮涕沾襟。 山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光。 耿耿不寐兮银河渺茫，罗衫怯怯兮风露凉。 子之遭兮不自由，予之遇兮多烦忧。 之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤。 人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因。 感夙因兮不可?，素心如何天上月！
- 春夜即事 霞绡云幄任铺陈,隔巷蟆更听未真. 枕上轻寒窗外雨,眼前春色梦中人. 盈盈烛泪因谁泣,点点花愁为我嗔. 自是小鬟娇懒惯,拥衾不耐笑言频. 夏夜即事 倦绣佳人幽梦长,金笼鹦鹉唤茶汤. 窗明麝月开宫镜,室霭檀云品御香. 琥珀杯倾荷露滑,玻璃槛纳柳风凉. 水亭处处齐纨动,帘卷朱楼罢晚妆. 秋夜即事 绛芸轩里绝喧哗,桂魄流光浸茜纱. 苔锁石纹容睡鹤,井飘桐露湿栖鸦. 抱衾婢至舒金凤,倚槛人归落翠花. 静夜不眠因酒渴,沉烟重拨索烹茶. 冬夜即事 梅魂竹梦已三更,锦やむ衾睡未成. 松影一庭惟见鹤,梨花满地不闻莺. 女儿翠袖诗怀冷,公子金貂酒力轻. 却喜侍儿知试茗,扫将新雪及时烹. 妆晨绣夜心无矣,对月临风恨有之. 鼻如悬胆两眉长,目似明星蓄宝光, 破衲芒鞋无住迹,腌臜更有一头疮. 一足高来一足低,浑身带水又拖泥. 相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西. 天不拘兮地不羁,心头无喜亦无悲, 却因锻炼通灵后,便向人间觅是非. 粉渍脂痕污宝光,绮栊昼夜困鸳鸯. 沉酣一梦终须醒,冤孽偿清好散场! 花魂默默无情绪,鸟梦痴痴何处惊. 颦儿才貌世应希,独抱幽芳出绣闺, 呜咽一声犹未了,落花满地鸟惊飞. 花谢花飞花满天,红消香断有谁怜? 游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘. 闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处, 手把花锄出绣闺,忍踏落花来复去. 柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞. 桃李明年能再发,明年闺中知有谁? 三月香巢已垒成,梁间燕子太无情! 明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾. 一年三百六十日,风刀霜剑严相逼, 明媚鲜妍能几时,一朝飘泊难寻觅. 花开易见落难寻,阶前闷杀葬花人, 独倚花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕. 杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门. 青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温. 怪奴底事倍伤神,半为怜春半恼春: 怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻. 昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂? 花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞. 愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头. 天尽头,何处有香丘? 未若锦囊收艳骨,一え净土掩风流. 质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟. 尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧? 侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁? 试看春残花渐落,便是红颜老死时. 一朝春尽红颜老,花落人亡两不知! 无材可去补苍天,枉入红尘若许年. 满纸荒唐言,一把辛酸泪! 都云作者痴,谁解其中味? 惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌. 未卜三生愿,频添一段愁. 闷来时敛额,行去几回头. 自顾风前影,谁堪月下俦? 时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏. 世人都晓神仙好,惟有功名忘不了! 古今将相在何方?荒冢一堆草没了. 世人都晓神仙好,只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了. 世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了! 君生日日说恩情,君死又随人去了. 世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了! 一局输赢料不真,香销茶尽尚逡巡. 欲知目下兴衰兆,须问旁观冷眼人. 无故寻愁觅恨,有时似傻如狂.纵然生得好皮囊,腹内 原来草莽.潦倒不通世务,愚顽怕读文章.行为偏僻 性乖张,那管世人诽谤! 富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉.可怜辜负好韶光,于国于家无望.天下无能第一,古今不肖 无双.寄言纨绔与膏粱:莫效此儿形状! 春梦随云散,飞花逐水流 厚地高天,堪叹古今情不尽, 痴男怨女,可怜风月债难偿. 春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍. 霁月难逢,彩云易散.心比天高,身为下贱.风流灵巧 招人怨.寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念. 枉自温柔和顺,空云似桂如兰, 堪羡优伶有福,谁知公子无缘. 根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤. 自从两地生孤木,致使香魂返故乡 可叹停机德,堪怜咏絮才. 玉带林中挂,金簪雪里埋. 二十年来辨是非,榴花开处照宫闱. 三春争及初春景,虎兕相逢大梦归. 才自精明志自高,生于末世运偏消.清明涕送江边望,千里东风一梦遥 富贵又何为,襁褓之间父母违. 展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞 欲洁何曾洁,云空未必空. 可怜金玉质,终陷淖泥中. 子系中山狼,得志便猖狂. 金闺花柳质,一载赴黄粱. 勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆. 可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁. 凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才. 一从二令三人木,哭向金陵事更哀.

有关红楼梦的诗句

4，红楼梦 所有诗词

《红楼梦》全部诗词说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！ 作者题绝 满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？ 青埂峰偈 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 嘲顽石诗 女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。 好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。 癞头僧 疯话 惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。 癞头和尚弄玉 天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲，却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。 可叹你今日这番经历：粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！ 中秋对月 未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。 中秋对月 时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。 好了歌 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
女娲石上偈语 　　无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 　　此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 　　【诗词鉴赏】 　　《红楼梦》的作者为了便于发抒感慨，也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事。石头的经历，便是贾宝玉的经历；石头，便是贾宝玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子。 　　“无材可去补苍天”，是作者对自己处在封建社会末世不能有所作为的悲愤和感慨。他从自身的经历中看到他出身的贵族社会的腐败、堕落，他曾经心爱的美好的一切也都随着无可挽回地破败下去了。他从一种朴素的辩证法的观点，认识到这种结局的必然性，认识到贵族阶级不配有更好的命运，因而对他们进行了无情的暴露和鞭笞。然而作者对他已往的富贵荣华生活又不无留恋，特别是对他热烈赞美的诸多人物(多为纯洁善良的青年女性)随着封建家族的败亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作为，去补封建社会破了的“天”，但社会没有给他这样一个机会(有机会也未必有办法)去干一番事业。以至使他“半生潦倒，一事无成”，在贫穷寂寞中度过了自己的后半生。所以，“枉入红尘若许年”，说的是贾宝玉，也未尝不是作者自己的慨叹。 　　作者把那块石头称为“顽石”，也大有深意。顽石的特点是棱角分明，执拗死硬，毫不通融。人如果具备这种品格，就必然同那个庸俗卑劣的上层社会处处榫头对不上卯眼。他不适应这个社会的需要，这个社会就必然要排斥他，不容他。第三回书中的《西江月》词批宝玉是“潦倒不通事务，愚顽怕读文章”、“天下无能第一，古今不肖无双”，正是宝玉顽石性格的写照。这字面上的嘲骂，实际是用反语来赞美宝玉不同那个恶浊社会合作的叛逆性格。 　　题《金陵十二钗》一绝 　　满纸荒唐言，一把辛酸泪。 　　都云作者痴，谁解其中味? 　　【诗词鉴赏】 　　这首五言绝句，也写在第一回里。书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过，把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来，以《石头记》的书名在世上流传。后来曹雪芹在悼红轩里把这部书“披阅十载，增删五次”，整理成长篇章回体小说，并把书名改为《金陵十二钗》，并题写了这首诗。当然这都是作者用的烟云模糊法，其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近，感慨却颇为深远。 　　《红楼梦》今天已成为饮誉世界的名著了。可是在二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西，正统的知识分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看，作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有意义的。所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的，而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社会的认识，寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽歌。 　　和作者关系最密切的“脂砚斋”(名姓已无可考)在书上写下这样批语：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”(甲戌本第一回)可见作者是以泪和墨写下这部书的。作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解，预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不出作者所料，二百多年来人们对＜红楼梦＞及其作者的议论真是五花八门，赞叹其博学多才者有之，欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描写的歌舞繁华者有之，以宝玉或笺玉自命者有之，凡此种种，不一而足。更有甚者，一些封建道学家认为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”，是“淫书”，主张烧毁禁绝；并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙，死后得了“冥报”等等。鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事. 　　癞头僧嘲甄士隐 　　惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。 　　好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。 　　【诗词鉴赏】 　　这首诗出现在第一回中。甄士隐抱着可爱的独生女儿英莲到街上散心，突然走来一个癞头和尚和一个破足道士，那癫头僧看见甄土隐怀中的英莲便放声大哭，说她是“有命无运，累及爹娘之物”，让甄士隐把孩子舍给他。甄士隐以为是疯话，转身回去，那疙头僧便指着甄士隐大笑，念出这四句谶语式的诗。 　　《红楼梦》一开头，就写了甄士隐和乐甜美的小家庭破败的惨剧，脂砚斋批语称之为“小荣枯”。甄士隐家的败落，是从元宵节英莲被拐子偷走开始的。惟一的爱女丢了后，甄士隐夫妇痛不欲生，接着三月十五隔壁葫芦庙起火；殃及甄家，把一个小康家业烧得一干二净。好好一个家庭就这样急剧地瓦败冰消了。 　　从癫头和尚口里念出的这几句诗，就是甄家由荣到枯的“谶语”。所谓谶语，是一种神秘的预示吉凶的预言。勿庸解释，这是不科学也不足信的。作者从自身经历和对社会的观察中，看到许许多多人事的兴衰，觉得有一种不可抗拒的命运的力量在支配着，感到无可奈何，这就使他思想上染上浓厚的宿命论的色彩。 　　作者在全书开头插进一段甄家小荣枯的故事，是有深意的，它是全部《红楼梦》描写的贾家大荣枯的一个缩影。甄士隐的出家也是对后采贾宝玉出家的一种暗示。全书开始就造成一股悲剧气氛，即使后来写到贾家烈火烹油、穿花著锦的富贵荣华时，也常常有一种悲凉的气息透出来，使人预感到下场不妙。这是一种极高明的艺术手法。 　　太虚幻境石牌坊联语 　　假作真时真亦假，无为有处有还无。 　　【诗词鉴赏】 　　书中第一回说，当年姑苏(现在苏州)城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。一日午睡，在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他们手中见到那块顽石(通灵宝玉)，又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。 　　佛教和道教是来历不同的两种宗教。曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。 　　但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛，才是有意义的。这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。 　　佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是假，是无。前者是世俗人的看法，所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话”。这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。 　　曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论，而佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器。须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义，而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的，否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了。我们读《红楼梦》，主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虚无色彩的说教，则要在分析的基础上得出清楚的认识。 　　贾雨村口吟联语 　　玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。 　　【诗词鉴赏】 　　贾雨村吟完那首单相思的诗后，兴犹未尽，“因又思及平生抱负，苦未逢时，及搔首对天长叹”，又吟出这联联语。 　　贾雨村是个利欲黛心的人，同时又才干优长，不是草包。这种人正是封建社会名利场中富有竞争能力的好手。即便在穷困落魄之时，他也按掐不住勃勃的野心。在万家团圆的中秋月夜，他站在寂寞的葫芦庙里，对着冷月清浑，想着倾心的美人；又想到尚无出路，前程茫茫，念出这样联语，抒发自己大志难酬的情绪。这副联语恰合他的身分。这种“按头制帽”(清人张新之语)的手法，表现了作者高超的艺术才能。 　　这副联语的高明处，还在于把贾雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了进去。“求善价”的“价”，谐“贾”的音；“待时飞”的“时飞”恰是贾雨村的字. 　　有人以为，上联的“玉”字隐指贾宝玉，隐喻宝玉后来被捕坐牢，黛玉忧忿而死，宝玉理想落空；下联的“钗”字隐指薛宝钗，隐喻宝钗安分守拙，但总想“好风凭借力，送我上青云”。是否就是如此?可以聊备一说。又有人据“钗于奁内待时飞”句说，将来贾家败落后，宝钗要落到贾雨村手里，给他做妾。这种猜测倒是很有趣，可是嫌太牵强、武断了。 　　贾雨村对月口占五言律 　　未卜三生愿，频添一段愁。 　　闷来时敛额，行去几回头。 　　自顾风前影，谁堪月下俦。 　　蟾光如有意，先上玉人楼。 　　【诗词鉴赏】 　　这首诗出现在第一回中。甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。此人相貌魁伟，气度不凡，很得甄士隐的赏识。一日在甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花。这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了他两眼，贾雨村便以为娇杏看中了自己，狂喜不禁，回到庙里就害起了单相思。这首诗便是他中秋夜对月随口吟出的抒怀之作。 　　贾雨村在《红楼梦》中不是个无足轻重的角色。他赖甄士隐的慷慨资助赴京应举，名登金榜，穿戴着猩袍乌纱，得意洋洋地回来当了知府。不久因“贪酷之弊”，被政敌搞掉，又变成平民，做了林黛玉的蒙师。后来又靠走贾政的“后门”，起复做官，由于善于钻营，在官场中爬上得高位置。脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物，可能在贾家败落时，他还要有一番恩将仇报、落井下石的表演，可惜曹雪芹的书只给我们留下八十回，高鹗续作的后四十回又没完全体现作者原意，我们无法知道其具体情节了。从书的前几回中，我们就可以看出，此人野心勃勃，城府极深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢为，可说是个乱世之奸雄。 　　在吟上面这首诗时，他还是个旅居僧房，向和尚讨粥吃的穷措大，所以看见个长得周正一点的丫鬟也使他动心，一厢情愿地想入非非。这首诗准确地反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理。诗写得挺像样，说明贾雨村很有才学。 　　破足道人念的《好了歌》 　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。 　　古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。 　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了； 　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了； 　　君生日日说恩情，君死又随人去了。 　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了； 　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 　　【诗词鉴赏】 　　这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。 　　这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。 　　《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？ 　　甄士隐的《好了歌》解注 　　陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌 　　舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗 　　上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成 　　霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧 　　鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。 　　正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方 　　，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落 　　在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜 　　破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登 　　场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是 　　为他人做嫁衣裳。 　　【诗词鉴赏】 　　这首曲子，出现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。 　　这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。 　　这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。 　　这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从

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