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1，锦城丝管日纷纷的下一句是什么

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云

锦城丝管日纷纷的下一句是什么

2，锦城丝管日纷纷半入江风半入云此曲只应天上有人间能得几回闻

《赠花卿》是唐代诗人杜甫的作品。描绘乐曲的美妙堪比天上的仙乐，因实而虚，虚实相生。全诗有动有静，婉转含蓄，耐人寻味。 00:00 / 01:0870% 快捷键说明 空格: 播放 / 暂停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 单次快进5秒 ←: 单次快退5秒按住此处可拖拽 不再出现 可在播放器设置中重新打开小窗播放快捷键说明

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3，锦城丝管日纷纷中的丝管是什么意思

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锦城丝管日纷纷中的丝管是什么意思

4，锦城丝管日纷纷中的丝管是什么意思

丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。赠花卿唐代：杜甫锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。译文及注释译文锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？注释（1）花卿：成都尹崔光远的部将花敬定。（2）锦城：即锦官城，此指成都（3）丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。（4）纷纷：形容乐曲的轻柔悠扬。（5）天上：双关语，虚指天宫，实指皇宫。（6）几回闻：本意是听到几回。文中的意思是说人间很少听到。参考资料崔闽 等.唐诗鉴赏辞典.上海：上海辞书出版社，1983

5，查锦城丝管日纷纷半入江风半入云这句诗代表哪个地名

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云这句诗代表哪个地名---成都赠花卿全文 作者：杜甫 (唐)锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。

6，赠花卿锦城丝管日纷纷拼音版

赠花卿锦城丝管日纷纷拼音赠花卿锦城丝管日纷纷 zèng huā qīng jǐn chéng sī guǎn rì fēn fēn 你若满意此回答，请给予采纳，谢谢！

7，锦成丝管日纷纷下一句是什么

半入江风半入云锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。此曲只应天上有,人间能得几回闻。-----杜甫《赠花卿》
锦成丝管日纷纷，半入江风半入云。
半入江风半入云
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。

8，锦城丝管日纷纷中的丝管是什么意思

锦城丝管日纷纷——锦官城里的音乐声轻柔悠扬。　　丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。　　赠花卿—唐朝杜甫 　　锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。　　此曲只应天上有，人间能得几回闻。　　译文：锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？　　参考资料：http://so.gushiwen.org/fanyi_1979.aspx
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9，锦城丝管日纷纷解三个数字

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出自杜甫的《赠花卿》 赠花卿 作者:【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；而杨慎《升庵诗话》却说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”沈德潜《说诗晬语》也说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。”杨、沈之说是较为可取的。 在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。 花卿，名敬定，是成都尹崔光远的部将，曾因平叛立过功。但他居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠诗予以委婉的讽刺。 耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。你看： “锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都；丝管，指弦乐器和管乐器；纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。“半入江风半入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。这两句诗，使我们真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。 乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。 全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。 然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”者，天子所居皇宫也；“人间”者，皇宫之外也。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻“，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是乎，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。 宋人张天觉曾论诗文的讽刺云：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”（《诗人玉屑》卷九引）杜甫这首诗柔中有刚，棉里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，可谓作得恰到好处。正如杨伦所评：“似谀似讽，所谓言之者无罪，闻之者足戒也。此等绝句，何减龙标（王昌龄）、供奉（李白）。”（《杜诗镜铨》）
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